Génesis 13:5-9

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 13:5 . Tiendas] Incluidos sus ocupantes, como esposas, hijos y empleados domésticos. Así tenemos en 1 Crónicas 4:41 : “Golpearon sus tiendas, es decir , a los que las ocupaban”.

Génesis 13:6 . Y la tierra no pudo soportarlos ] La LXX. tiene, no los contuvo para vivir juntos. Sus rebaños y manadas se habían vuelto demasiado numerosos para encontrar pastos allí. Además, puede implicar una incapacidad de tipo moral.

Génesis 13:7 . El cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra ] Los ferezeos no se mencionan en la tabla de naciones, capítulo 10. Su origen es oscuro. Los cananeos fueron los ocupantes originales del suelo.

Génesis 13:8 . Porque somos hermanos ] Heb. Hombres, hermanos. Se usa la misma frase (Hechos 15:13 ;Hechos 23:1 ) cuando se refiere a la hermandad nacional. Abram era cuñado y tío de Lot; por tanto, eran parientes. También eran hermanos en la unidad de la fe religiosa.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 13:5

LUCHA ENTRE HERMANOS

Tal es la condición de la naturaleza humana, incluso bajo la cultura del pensamiento y el sentimiento religiosos, que pocas comunidades pueden existir durante mucho tiempo sin algunas causas de disputa. Surgieron conflictos en esta pequeña sociedad de hombres religiosos, formada por Abram y Lot. La luz de Dios, al caer sobre las almas humanas, se tiñe con su propia terrenalidad. De ahí que incluso en las iglesias fundadas por los Apóstoles hayan surgido disputas y divisiones.

El don perfecto de la gracia de Dios está mutilado en sus efectos por la imperfección del hombre. Aquí, en los versículos que tenemos ante nosotros, tenemos el primer borrador de una Iglesia en un breve espacio desfigurado por las fallas humanas. Los hombres que deberían haber vivido como hermanos, con intereses y objetivos comunes, se vieron obligados a separarse para mantener la paz. La historia de las iglesias no es más que un triste comentario sobre las características de este incidente. Consideremos tal lucha:

I. En cuanto a las causas. Encontramos que Lot, por su asociación con Abram, se había hecho rico, como él ( Génesis 13:5 ). Por tanto, una de las causas de la contienda entre hermanos es:

1. Prosperidad mundana. “La tierra no podía soportarlos para que habitaran juntos; porque su riqueza era grande, de modo que no podían habitar juntos” ( Génesis 13:6 ). Mientras tuvieran poca o moderada riqueza, podrían vivir juntos en paz. No los dominaba ningún deseo de ambición o ostentación, no había ningún premio al que arrebatarles y, para provocar una disputa, sus dependientes podían ponerse de acuerdo juntos como sirvientes de una familia.

Pero a medida que aumentan las riquezas, se vuelven difíciles de manejar y más difíciles de administrar. Las complicaciones surgen desconocidas para los días más humildes, cuando los deseos eran pocos y los hábitos simples. A menudo ha sucedido que los amigos han vivido juntos en armonía hasta que uno de ellos se ha hecho rico; luego han surgido disputas, hay frialdad entre ellos y, finalmente, separación completa. La tendencia de las grandes posesiones es alimentar la codicia natural del corazón humano, que crece con lo que se alimenta.

Es un hecho triste que con el aumento de la riqueza el corazón no siempre se agranda con emociones nobles y amables. Los hombres se vuelven orgullosos, duros, autoritarios, egoístas y desconfiados de las insinuaciones de sus amigos. Las riquezas son a menudo la manzana de la discordia. Otra causa de conflicto es:

2. La mezquina ambición de las almas innobles asociadas con nosotros. Fue entre "los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot" que al principio surgió la contienda que tan pronto se extendió a sus amos. La tierra era demasiado estrecha para ellos cuando sus rebaños habían aumentado y se sintieron tentados a invadir los territorios de los demás. La lucha a menudo comienza con los sirvientes de hombres que se encuentran en grandes lugares, poder o riqueza.

Una cierta mezquindad de espíritu es casi inseparable de un estado de servidumbre. Los subordinados rara vez pueden tener grandes vistas; sus pasiones se despiertan fácilmente y pronto escogen una ocasión para pelear. Son víctimas de poca ambición. Su objeto supremo en la vida es la devoción a un jefe, o cortejar el favor de su amo; y por esto lucharán contra pasiones feroces y el sacrificio de la paz y la moralidad. Tales disputas a menudo alienan a las familias y a sus jefes. Otra causa es ...

3. La falta de la naturaleza complaciente. Los hombres, especialmente los mezquinos y de opiniones estrechas, tardan en ceder lo que consideran sus derechos. Insisten en ellos por mucho que otros puedan resultar perjudicados por tal severidad, o por ridícula o irrazonable que tal conducta deba ser necesariamente en algunos casos. Hay un cierto espíritu y comportamiento bondadoso por el cual los hombres adquieren ese tipo de movimiento deslizante para pasar por la vida con poca fricción. Lo que se llama cortesía o gentileza en el habla común, hasta cierto punto logra esto. Pero sólo la religión cristiana puede producir este espíritu en toda su realidad y perfección.

II. En cuanto a sus males. Aunque la contienda a menudo surge de una pequeña ocasión, sin embargo, puede convertirse en un gran mal. Un poco de materia puede encender una chispa que aumentará hasta convertirse en un fuego devorador. El sabio ha dicho que "El principio de contienda es como cuando se suelta agua". Una pequeña fisura en el terraplén por donde fluye un poco de agua, poco a poco se ensancha hasta que las inundaciones finalmente estallan y esparcen la destrucción por todos lados. La contienda tiende cada vez más a separar a los hombres unos de otros, a dividir intereses que deberían unirse. Entre los muchos males de las contiendas entre hermanos se encuentran los siguientes:

1. Destruye el sagrado sentimiento de parentesco. Abram y Lot pertenecían a la misma familia, y cada uno naturalmente podría buscar en el otro cada oficio de bondad. Deberían haber podido vivir juntos en armonía. La disputa surge entre sus sirvientes, y aunque esto no fue suficiente para alienar a los amos, debe hacerlo al final a menos que se separen. Ya no podían vivir juntos como hermanos.

El verdadero ideal de la sociedad humana es que todos los hombres deberían poder vivir juntos como pertenecientes a un solo pariente, como miembros de una gran familia. La palabra amabilidad proviene de parientes, ya que señala esa disposición que deben mantener aquellos que realmente son miembros de la misma familia. La contienda destruye este sentimiento de hermandad común.

2. Expone al desprecio a la verdadera religión. Cuando existe contienda entre aquellos que no solo son miembros de la misma familia, sino también de la casa de Dios, los males que surgen son más que personales. Afectan perjudicialmente los intereses de la Iglesia misma. Aquí leemos que "el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra". Los paganos de alrededor eran testigos de la contienda, y obtendrían una impresión desfavorable de la religión de los hombres que exhibían pasiones tan viles.

Difícilmente podían considerar que tal religión era superior a la suya. Abrazar la verdadera religión es unirse a una hermandad, naturalizarse, por así decirlo, en una nación santa; y cualquier conflicto o desorden que surja debe tender a hacer que esa religión sea despreciada. Pocos hombres tienen la penetración suficiente para juzgar los principios por sus tendencias y no por sus perversiones. Valoran la religión por la conducta de sus profesores.

Así se habla mal del camino de la verdad. Los hombres del mundo son espectadores de la Iglesia. Si el cristianismo no se hubiera visto obstaculizado por la conducta de sus profesores, podría, en esta hora de la historia, haberse extendido por todo el mundo.

3. Trae pérdida espiritual a las personas. Cuando los hermanos de la misma familia de fe caen en conflicto, debe haber alguna pérdida espiritual. Algunos pueden tener suficiente fuerza de principio para recuperarse; otros pueden resultar heridos permanentemente. Lot se vio privado del beneficio del ejemplo y la influencia de Abram por su separación de él. Como Lot no tenía suficiente fuerza de carácter para vencer su egoísmo natural, la pérdida de la influencia de esa vida religiosa sobre él fue, como lo demostró el evento, sumamente grave. La contienda y la envidia tienden a provocar toda obra mala.

III. En cuanto a los remedios. Hay remedios para los males morales del mundo, y por la gracia de Dios estos se vuelven efectivos para producir la perfección del carácter. El modo en que Abram lidia con la contienda nos muestra cómo podemos vencer este mal. Como remedio para la contienda, por lo tanto, podemos proponer:

1. El reconocimiento de las obligaciones de la hermandad. "No haya contienda", dijo el Padre de los Fieles, "porque somos hermanos". Esto debería haber puesto freno de inmediato a pasiones tan rebeldes. Si tan solo pudiéramos preservar un reconocimiento claro del hecho de nuestra hermandad común, especialmente como herederos de la misma herencia de fe y esperanza, nunca podríamos permitirnos involucrarnos en la lucha. El verdadero ambiente, la vida misma de la familia, es la paz. El pensamiento de que "somos hermanos" debería poner fin a todas las disputas.

2. El temperamento dócil. En religión, esto se llamaría el espíritu de mansedumbre, que es una disposición a ceder lo que es un derecho y privilegio, e incluso a someterse a ser agraviado en lugar de que otro sea agraviado. Como era el director, Abraham tenía derecho a elegir primero su parte del país, pero cede ante Lot. Renuncia a su propio privilegio antes que perturbar la paz religiosa.

Por lo tanto, podemos aprender a no insistir en nuestros derechos cuando al hacerlo deben surgir males mayores que cualquier pérdida personal para nosotros mismos. Jesús, debido a que era el Hijo de Dios, podría haber reclamado la exención del pago del impuesto de medio siclo, recaudado de hecho para sostener la adoración que se le rendía; sin embargo, en lugar de ofender, hizo un milagro para obtener la suma necesaria ( Mateo 17:24 ).

Los mansos tienen la verdadera victoria; heredan la tierra. “El principio celestial de la tolerancia evidentemente tiene la supremacía en el pecho de Abram. Camina en la atmósfera moral del Sermón de la Montaña ”( Murphy ).

3. Confianza en la promesa de Dios de que no sufriremos ninguna pérdida real por la obediencia a su mandato. Ser dedicado al bien de los demás, ser manso y humilde, está de acuerdo con la voluntad de Dios. Cualesquiera que sean los males temporales que puedan surgir, no podemos sufrir una pérdida real si seguimos el mandato de Dios. Abram estaba seguro de que su pacto con Dios lo apoyaría y cumpliría la promesa de Su bendición.

Dejase que su pariente escogiera lo mejor de la tierra y fuera más próspero en los bienes de este mundo, pero a él le bastaba con tener la mejor porción y el consuelo y la paz que surgen de la obediencia y el sentido de interés en el pacto eterno.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 13:5 . Aquellos que se unen a los amigos de Dios a menudo son bendecidos por ellos. La misma sombra de la Iglesia de Dios que cae sobre los hombres tiene una influencia sanadora. Los justos desean toda la prosperidad en el nombre del Señor.

La prosperidad es una maldición para algunos. En el caso de Lot, pudo haber aumentado esa sed de ganancias que alimentó su egoísmo y terminó en la lesión de su carácter espiritual.

Génesis 13:6 . En un sentido literal, era cierto que la tierra no podía soportarlos, porque sus riquezas, que consistían principalmente en ganado, habían crecido muchísimo. Pero puede haber habido una incapacidad moral, que surgió de la disposición perversa y la falta de bondad de sus sirvientes, o puede ser de algo en el carácter de Lot que eventualmente habría llevado a una ruptura.

Probablemente su ganado y sus rebaños eran ahora demasiados para ser acomodados por los pastos. El país era un campo común abierto. No puede ser titular de ningún título. Todos conducían su ganado donde podía encontrar el mejor pasto para ellos. Esta ausencia de ley para definir y proteger las propiedades inmobiliarias naturalmente abriría el camino a los celos y las luchas, y los fuertes tendrían una ventaja sobre los débiles .— ( Jacobus. )

Es una lástima que aquellos a quienes la gracia une y que son coherederos de la vida eterna, sean separados por la madera de este mundo. Sin embargo, así es. Un choque de intereses mundanos a menudo ha separado a los principales amigos y ha sido la ocasión de una pérdida mucho mayor de la que la mayor plenitud terrenal ha podido compensar. No ocurre así con las riquezas de la gracia o de la gloria; cuanto más tenemos de ellos, más nos une .— ( Fuller. )

Vimos en la creación un proceso de separación antes que uno de perfeccionamiento; lo veremos una y otra vez en el desarrollo del hombre. Abram separado de Ur, y de Taré, y de Egipto, tiene que ser separado de Lot también antes de que pueda ser perfeccionado; porque es sólo "después de que Lot se separó de él que el Señor le dijo: Alza ahora tus ojos, porque toda la tierra que ves, te la daré". ( Jukes: Tipos de Génesis ) .

Génesis 13:7 . Esta disputa surgió en parte por la falta de voluntad de disposición. Aquí encontramos a la comunidad cristiana parecida a la judía. Hay ahora una contienda constante entre los sirvientes acerca de quién es el deber de hacer ciertas cosas, que surge de la misma indisposición de obligarse unos a otros. Luego observe cómo poco a poco Lot y Abram se involucran en la pelea, y cómo nuevamente encontramos que la naturaleza humana es la misma en todas las edades.

La amargura entre hijo e hijo, entre marido y mujer, a menudo se remite a la amargura entre los sirvientes domésticos. Una vez más, el escándalo de este desacuerdo pasó por la tierra; el cananeo y el ferezeo se enteraron. Aquí hay una lección tanto para los amos como para los siervos cristianos. Nuestras mismas puertas y paredes no son suficientes para proteger la seguridad doméstica; si ha habido un escándalo en un lugar, seguro que se escuchará ese escándalo.

Y si los cristianos y las cristianas escuchan los chismes de sus siervos, ¿en quién recae la culpa? Por otro lado, los siervos que deseen ser siervos no según la carne sino según el espíritu — con buena voluntad haciendo servicio como al Señor y no a los hombres — deben recordar que son admitidos en secretos que deben conocer, pero que hay un honor que debe atarles la lengua. Se confía en ellos; deben permitir que esa confianza se mantenga sagrada para el Señor. — ( Robertson ) .

Las fortunas de Abram y Lot se ven afectadas por las contiendas de sus siervos. Es difícil, incluso para el mejor de los hombres, mantenerse al margen de todas las consecuencias que surgen de los males de los demás.
Abram y Lot se hicieron ricos en ganado y rebaños, pero mientras vivieran en una comunidad compacta, esto implicó escasez de pasto. Así, las riquezas a menudo aumentan en una dirección y disminuyen en otra.

¡Cuán a menudo sucede que un hombre aumenta en riqueza y se empobrece en principios morales, en bondad humana y en religión espiritual!
Las divisiones germinales de los amos a menudo se revelan claramente en las luchas de sus sirvientes y dependientes. Incluso las esposas se muestran a menudo en abierta hostilidad mientras sus maridos todavía están en paz. Abram nos enseña cómo observar estos síntomas de la manera correcta. Su propuesta de separarse surge de su amor por la paz, no de una consideración egoísta por sus propios intereses .— ( Lange .)

Estos dos hombres piadosos no podían vivir juntos debido a las contiendas de sus siervos. La unidad exterior de sus familias fue destruida, aunque su unidad interior aún podría conservarse. ¡Cuán a menudo sufre el reino de Dios las contiendas de sus siervos! La Iglesia, desgarrada por las divisiones y distraída por interminables controversias, se convierte en un obstáculo para los incrédulos y en un doloroso pesar para quienes más la aman.

La lucha aquí registrada fue observada por ojos hostiles. Esto debería haber evitado los males de la disensión, pero aun así estallaron; tan difícil es contener las tormentosas pasiones de los hombres. Es triste pensar que el escándalo que debe surgir de la exhibición de violencia y maldad por parte de los profesores de religión no siempre ha actuado como un freno a su conducta.
Los piadosos de cada país están expuestos a la observación de vecinos mal dispuestos.

Los males de la pasión y la contienda deben aceptarse como uno de los hechos tristes de nuestra pobre naturaleza humana. Tal es nuestra condición desde la Caída, que nos sobreviene esta terrible fatalidad. Incluso en la Iglesia misma “es necesario que vengan las ofensas”. Hay una necesidad de estas cosas. La corrupción de nuestra naturaleza espiritual por el pecado nos ha impuesto este destino.
En todas las épocas, los enemigos de la Iglesia siempre están al acecho para descubrir, publicar y triunfar sobre las disputas y los celos que puedan surgir entre sus miembros. Esta consideración por sí sola debería apagar la llama impía de las divisiones entre hermanos .— ( Bush. )

Génesis 13:8 . La verdadera religión es de naturaleza práctica y se adapta con piadosa prudencia a las exigencias de la vida. Mediante una determinación de carácter y la afirmación de un gran hecho, y el consecuente principio del deber, Abram pudo poner fin a la contienda.

De modo que el padre de los fieles respondió en un lenguaje que bien podría extenderse más allá de la contienda de pastores y pastores a la contienda de “pastores y maestros” en muchas iglesias y naciones .— ( Stanley ) .

De la conducta de Abram podemos aprender lecciones de prudencia al tratar con los males de la sociedad, especialmente aquellos que nos afectan de cerca.

1. Para controlarlos en su levantamiento. La contienda solo se había extendido a los sirvientes, pero Abram previó que se extendería más a menos que se le pusiera algún arresto. Por lo tanto, estaba decidido a poner fin al mal antes de que se hiciera demasiado grande.
2. Afirmar algún gran principio, cuya verdad todos deben reconocer. Eran "hermanos", y si este hecho solo se considerara a la luz de una razón clara y una buena conciencia, no podría haber contienda ni mala voluntad. Así, San Pablo trató de compensar las diferencias entre los miembros de la Iglesia en Roma mediante la afirmación de algún gran principio que, si se consideraba, debía unirlos a todos en el amor.

Ser un pacificador es poseer una semejanza con Dios, quien es el autor de la reconciliación.
Todavía había un sentido superior en el que eran "hermanos", es decir, en su religión. Profesaban la misma fe y el mismo modo de adoración, y como discípulos de una religión que respiraba amor y paz, buena voluntad y buenos oficios, no podían dejar de tener las peores consecuencias si ahora se pelearan entre sí y presentaran el triste espectáculo de una hermandad dividida.

De hecho, si una de las leyes de nuestra adopción en la familia de Dios es que nos volvemos hermanos entre nosotros en todo, y estamos obligados a estudiar los intereses de los demás, ¿qué efecto tiene esa relación sagrada, si no sirve para extinguir? nuestras animosidades mutuas? Cuando vemos las disputas y las frialdades, los pleitos y las luchas entre aquellos que no sólo están atados por el lazo común de la fraternidad cristiana, sino por los más estrechos lazos de afinidad y sangre, ¿no nos sentimos tentados a preguntarnos si estos hombres pueden ser de verdad? "¿hermanos de religion?" ¿Pueden todos confiar en la misma esperanza de salvación y esperar, o incluso desear, vivir juntos en el mismo cielo? - ( Bush. )

Génesis 13:9 . La conducta de Abram fue marcada:

1. Por humildad. Era el heredero de una gran herencia: la tierra le fue claramente prometida; sin embargo, no se envanece de orgullo, no asume ningún comportamiento altivo. A su sobrino, a quien no se le hicieron tales promesas, le dice: "¿No está toda la tierra delante de ti?" Así, en su humildad, no se jacta en su porción superior.
2. Por condescendencia. Abram, como el mayor de los dos y como llamado por Dios, podría haber reclamado la sumisión de alguien que no era más que un asistente; y también el derecho de primera elección.

Pero renunció a su prerrogativa y actuó como un inferior para preservar la paz. La propuesta tiene su origen en él. Si deben separarse, será de una manera que se convierta en hombres piadosos. Tal condescendencia gana el más verdadero honor, crea la mayor influencia, porque "los mansos heredarán la tierra". ¡Cuántas riñas y guerras crueles podrían haberse evitado si los hombres se esforzaran, como con una ambición piadosa, por quién debería ser el primero en hacer propuestas de paz!
3.

Por generosidad. No era más que una justicia ordinaria que debían dividir la tierra en partes iguales, sin embargo, Abram le concede a Lot el derecho de elegir, y esto aunque sabía que la tierra al otro lado de él proporcionaba pastos más ricos. ¡Qué nobleza de espíritu demostró! El que tiene una fe firme en Dios puede permitirse ser generoso con el hombre.

La luz se ve y se multiplica por las diversas superficies sobre las que cae, y toda su escena se agranda por cada partícula que ilumina; de modo que la realidad y la belleza de la fe del creyente hacia Dios se ve en el cumplimiento de su deber hacia todos los que lo rodean.

El principio celestial de la tolerancia evidentemente tiene la supremacía en el pecho de Abram. Camina en la atmósfera moral del Sermón de la Montaña ( Mateo 5:28 .) - ( Murphy ).

“Te estarás a la mano izquierda”, etc. Un ejemplo brillante eterno, y una palabra de alerta del carácter magnánimo y abnegado, amante de la paz, que es fruto de la fe .— ( Lange ).

Podría haber reclamado la posesión exclusiva en el terreno elevado de la promesa y el plan Divino. Pudo haber dicho: "Si la tierra no es lo suficientemente grande para los dos, entonces debes buscar otro país, o incluso regresar a la tierra de donde saliste". Pero esta exclusividad no es el espíritu de nuestra santa religión. No podemos asumir que nos basamos en nuestro derecho Divino y reclamar todos los privilegios y promesas, sin dejar lugar para otros, ni entregárselos a misericordias no pactadas.

En el verdadero espíritu de gracia, debemos ser misericordiosos, conciliadores y pacificadores, porque somos hermanos. Tampoco es necesario que todos busquemos ocupar el mismo terreno, ni reclamar el mismo territorio. Hay espacio suficiente para todos los nombres y afirmaciones que son verdaderamente cristianos. Hay mucha tierra que poseer, y Dios tiene un campo para que cultiven todas las denominaciones .— ( Jacobus. )

Si Abram se hubiera mantenido firme en sus derechos, habría seguido los principios egoístas que gobiernan la generalidad de la humanidad en sus tratos entre sí. Es un hombre espiritual, no que vive según las máximas del mundo, sino más allá de ellas. El hijo de la fe tiene los ojos puestos en esas realidades eternas ante las cuales las ventajas temporales de este mundo son como nada.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y Lot! Génesis 13:1 . Tenemos aquí - yo. La Contención, que fue

(1) indecoroso,
(2) inoportuno y
(3) innecesario. II. La Consolación, que era
(1) ilimitada,
(2) indudable y
(3) sobrenatural. O tenemos aquí - yo. La grosería de los pastores. II. El egoísmo de Lot. III. El desinterés de Abram y IV. La gracia de Dios. O tenemos aquí - yo. El Retorno de Abram,
(1) perdonado y
(2) favorecido. II. La Solicitud de Abram,
(1) tolerante y
(2) anterior.

III. La recompensa de Abram (1) olvidando lo terrenal y
(2) presagiando la herencia celestial. Los vínculos de lecciones o pensamientos de verdad son:
1. Riqueza significa
(1) contienda,
(2) dolor y
(3) separación.
2. Abram manifiesta
(1) fe,
(2) tolerancia y
(3) olvido de sí mismo.
3. El amor mundano significa
(1) estupidez,
(2) sufrimiento y
(3) pecaminosidad.
4. Dios manifiesta
(1) favor,
(2) plenitud y
(3) fidelidad a Abram.

“El paso del peregrino en vano,

¡Busca la tierra sagrada del Edén!

Pero en el cielo de Hope de nuevo,

Se puede encontrar un Edén. ”- Bowring.

¡Devoluciones y reseñas! Génesis 13:1 .

(1) El poeta ha inmortalizado los sentimientos del patriota suizo al regresar a los riscos y picos alpinos después de extrañas y peligrosas experiencias en el exilio. El historiador ha inscrito en la tabla de la historia de la Iglesia las devotas emociones de Arnaud a su regreso del peligro y el exilio a los Valles de Vaudois. El literato ha descrito en la página de su relato las alegres sensaciones del emigrante, que regresa seguro y rico al hogar del que había salido en peligro y pobreza.

(2) Abram había sido empujado por el hambre a los campos fructíferos de Egipto, donde había escapado por poco de cosechar la muerte como fruto de sus temores y locura. Dios, en Su sabia y misericordiosa Providencia, lo había traído de regreso a Hebrón. Por tanto, invoca el nombre del Señor. Él, sin duda, recibió con agradecimiento las insinuaciones de misericordia del Señor en relación con su estancia anterior; y él, sin duda, reconoció con gratitud la amorosa interposición de Dios con Faraón en su favor.

(3) Es bueno repasar los puntos antiguos y las experiencias pasadas para invocar instrumentalmente de ese modo, dice Doudney, los actos de gracia, la bondad interpuesta y los beneficios ilimitados de nuestro pacto con Dios en Cristo. La luz que brilla tanto sobre el pasado nos impulsa a quitar el arpa de los sauces y a cantar:

"Su amor en tiempos pasados ​​me prohíbe pensar,
él finalmente me dejará en problemas para hundirme".

¡Rebaños y manadas! Génesis 13:2 .

(1) En una tumba egipcia muy antigua cerca de las pirámides se distribuyen los rebaños y manadas del ocupante principal. El número de ellos se dice como 800 bueyes, 200 vacas, 2000 cabras y 1000 ovejas. Job al principio tenía 7.000 ovejas, 500 yuntas de bueyes, 3.000 camellos, etc. Así podemos hacernos una idea del número y la magnitud de los rebaños y manadas patriarcales.
(2) En la actualidad, no se trata de una exageración, por muy sorprendentes que suenen las cifras.

En una granja de ovejas australiana, un ganadero tiene cerca de 20.000 ovejas. No hace mucho, un pastor de ovejas estadounidense tenía hasta 9.000 comiendo en las alturas de Omaha, de modo que cuando un viajero miraba hacia el amanecer, las montañas parecían olas del mar. En Zululandia los rebaños y manadas de Cetewayo eran inmensos.

“El pozo de Abram fue avivado por la brisa,

Cuyo murmullo invitaba a dormir;

Su altar estaba a la sombra de los árboles,

Y sus colinas estaban cubiertas de ovejas. ”- Shenstone.

¡Riqueza patriarcal! Génesis 13:2 .

(1) El Dr. Russell nos dice que la gente de Alepo recibe la mayor parte de su mantequilla, queso y carne de los árabes, rushman o turcomanos, que viajan por el país con sus rebaños y manadas, como los patriarcas. hizo de antaño. Antes de que América estuviera tan densamente poblada, sus primitivos patriarcas blancos vagaban con rebaños por las sabanas y praderas ricamente vestidas. Habiendo recolectado vastas reservas de queso, miel, pieles, etc., se dirigían a los municipios y se deshacían de ellos.

(2) Los patriarcas hebreos sin duda suministraron las ciudades de Canaán de la misma manera. Hamor, en Génesis 34:21 , habla expresamente de los patriarcas comerciando así con sus príncipes y su pueblo. La Rogue dice que en la época de Plinio las riquezas tanto de los partos como de los romanos fueron derretidas por los árabes, quienes así acumularon grandes tesoros de metales preciosos. Esto probablemente explica cómo Abraham era rico, no solo en ganado, sino en plata y oro. No es que Abram confiara en sus riquezas.

"¡Oh! ¡Dame las riquezas que no se marchitan ni vuelan!
¡Un tesoro allá arriba! un hogar en el cielo!
Donde las cosas hermosas en su belleza aún permanecen,
Y donde las riquezas nunca vuelan de los benditos ”. - Hunter.

¡Comunión! Génesis 13:4 .

(1) Watson dice que no conoce ningún placer tan rico, ningún placer tan sagrado en sus influencias, y ningún placer tan constante en su suministro de consuelo y fuerza, como el que brota de la verdadera y espiritual adoración de Dios. Tan placentero como los arroyos de agua fresca son para un ciervo sediento, tan placentero es para el alma vivir en comunión con Dios.
(2) Rutherford escribió a su amigo desde la prisión de Aberdeen: “El rey cena con sus prisioneros, y su nardo huele; me ha llevado a tal grado y grado de comunión gozosa consigo mismo como nunca antes había conocido.

Esto nos recuerda el pintoresco discurso de Trapp, que un buen cristiano siempre está orando o alabando: impulsa un intercambio constante entre la tierra y el cielo.
(3) Abram construyó su altar mientras los cananeos miraban. Levantó un testimonio de Dios, y Dios lo honró; de modo que Abimelec se vio obligado a decir: "Dios está contigo en todo lo que haces". Lector, en Groenlandia, el saludo de un visitante, cuando se abre la puerta, es este: "¿Está Dios en esta casa?" Recuerde que el hogar que no tiene altar familiar no tiene deleite Divino.
“Es lo que hace mi tesoro,

Eso es lo que me da ganancia;

Convirtiendo la aflicción en placer,

Y cosechar alegría por dolor. ”- Guyon.

¡ Contención inoportuna ! Génesis 13:7 . Fue una contención inoportuna cuando monárquicos y republicanos en Francia disputaron entre sí, mientras los ejércitos alemanes los cerraban por todos lados. Fue una contención inoportuna cuando Lutero y Zwingle disputaron juntos, mientras las huestes romanas atacaban la estructura recién erigida de la Reforma.

Fue una contención inoportuna cuando liberales y conservadores disputaron entre ellos, mientras las hordas rusas avanzaban sobre Constantinopla e intrigaban con Afganistán. Fue una disputa inoportuna entre Judá e Israel, cuando las potencias sirias y asirias esperaban una oportunidad de ataque y conquista. Fue una disputa inoportuna entre canadienses franceses e ingleses, cuando los indios estaban en alerta para arrasar hogares y asentamientos a fuego y espada. Y así fue una contención intempestiva entre los siervos de Lot y Abraham, cuando estaban rodeados de tribus paganas: —para dejar que sus airadas pasiones se elevaran—

“Como caballos muy alimentados, que se sueltan locamente,
derribando a todos delante de ellos.” ​​- Shakespeare.

¡Contención inmensa! Génesis 13:8 . Fue una contienda indecorosa de parte de los dos israelitas, a quienes Moisés encontró luchando en el campo, ya quienes les dijo: "Vosotros sois hermanos". Fue una contención indecorosa por parte de los discípulos, a quienes Jesús escuchó por casualidad, tratando de determinar cuál de ellos sería el mayor en el reino de los cielos.

Fue una contención indecorosa por parte de Pablo y Bernabé cuando se separaron debido a la inestabilidad del carácter de Marcos. Fue una contención indecorosa cuando los evangélicos inconformistas y los eclesiásticos evangélicos lucharon juntos por consideraciones de orden. Fue una contención indecorosa cuando las dos Sociedades Misioneras de la Iglesia de Inglaterra no estuvieron de acuerdo en cuanto a la evangelización de Madagascar. Y así fue una contienda indecorosa entre los siervos de Lot y Abraham, ya que eran hermanos.

"¡Pobre de mí! qué tan ligera puede moverse una causa

¡Disensiones entre amigos que aman!
Amigos que el mundo había intentado en vano,
y dolor, pero más estrechamente ligados. ”- Moore.

¡Contención innecesaria! Génesis 13:8 . Era una contienda innecesaria para el emigrante occidental disputar con su vecino una estrecha franja de tierra, cuando había acres enteros de tierra virgen a disposición de uno o de ambos. Era una contienda innecesaria que el chico de la Isla de Man discutiera con su hermana por la posesión de un higo, cuando una caja entera de higos estaba al servicio de uno o de ambos.

Era una contienda innecesaria para el cazador de Hudson disputar con su compañero de caza la propiedad de una piel de zorro, cuando los indios habían puesto a su disposición un paquete de pieles de igual valor. Era innecesario que la madre de Kent discutiera con su hermana sobre cuál de ellos heredaría la araucaria de su padre , ya que había dos de ellos de igual crecimiento y gracia, vigor y verdor. Y entonces Abram dice que era absolutamente innecesario tener ninguna disputa por la tierra y el agua en Siquem, ya que tanto Lot como él tenían su elección de todos los campos y pozos de Palestina:

“Desde el río de Egipto hacia el norte,

Donde, como una gloria, el sol ancho se
cierne sobre el santo Líbano;

Cuya cabeza en torres de wint'ry grandeza,

Y blanquea con estado eterno;

Mientras el verano, en un valle de flores,

Duerme rosada a nuestros pies ".

¡Evite la contención! Génesis 13:8 . Decimos que se necesitan dos para entablar una pelea; y el que no peleará tiene lo mejor de su adversario. Saúl estaba ansioso por iniciar una pelea con David, pero fue en vano. Todos sabemos quién salió mejor al final. Gotthold dice curiosamente: “No es vergonzoso hacerse a un lado cuando una gran piedra está rodando colina abajo por la que estás subiendo, y dejar que pase corriendo.

El que provoca una riña hace rodar la piedra, y el que se aparta para evitarlo no se deshonra con ello. Cuando el indio arrojó inesperadamente su hacha de guerra en un momento de pasión contra el pecho del hombre blanco, los hombres rojos y blancos que lo rodeaban no pensaron que su amigo blanco había incurrido en desgracia cuando, con asombrosa agilidad, se hizo a un lado, agarró el cuchillo reluciente por el mango. al pasar, y lo arrojaron al lago en cuyas fronteras estaban. Abraham no fue un cobarde en desgracia cuando evitó la contienda por impropia, inoportuna e innecesaria.

“Donde dos disputan, si el enojo de uno aumenta,
el hombre que deja caer la contienda es sabio.” - Plutarco.

¡Contención cristiana! Génesis 13:9 . Fontaigne dice que la contención religiosa es la cosecha del diablo. Y esto es cierto, cuando la disputa es indecorosa, inoportuna e innecesaria. Pero toda contienda religiosa no es la cosecha del diablo. El contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos no es hacer la obra de Satanás; pero al contrario.

(1) Luchar contra el pirata que busca saquear al mercante inglés no es hacer el trabajo del pirata. Luchar contra el adversario que se esfuerza ansiosamente por sembrar cizaña en mi campo de trigo no es hacer la obra del adversario. Luchar contra el lobo, que, vestido con piel de oveja, busca entrar al redil donde los corderos balan con seguridad, no es hacer el trabajo del lobo.

(2) Cuando Noé, el predicador de justicia, luchó contra sus contemporáneos impíos, estaba haciendo la obra de Dios. Cuando Jeremías, el melancólico vidente del derrocamiento de Jerusalén, luchó contra los pastores asalariados del reinado de Joacim, estaba haciendo la obra de Dios. Cuando Pablo se enfrentó a Pedro en Antioquía sobre el tema de la circuncisión, cuando Juan se opuso a las parlotas de Diótrefes, cuando Atanasio mantuvo la verdad contra Pelagio, cuando Cranmer y Lutero lucharon en conflicto con los sacerdotes y príncipes papales, estaban haciendo la obra de Dios.

(3) Sólo la contienda debe ser conducida en método y manera, por medio y medio, con precepto y principio, estrictamente cristiano. Sin embargo, hay una feliz contención. Lord Bacon dice que es cuando las iglesias y los cristianos discuten, como la vid y el olivo, cuál de ellos producirá el fruto más dulce para la gloria de Dios; no como el brezo y el cardo, ¿cuál de ellos tendrá las espinas más afiladas?

“Entonces cada rama que de ellos brota,

En sagrada belleza extendiéndose ampliamente,

Tan bajo se inclina para bendecir la tierra,

Plantaré otro a su lado ".

¡Desinterés! Génesis 13:9 .

(1) Dos ocupantes ilegales, tío y sobrino, con sus carros y sirvientes, viajaban por el Lejano Oeste, en busca de un nuevo hogar. De repente llegaron a una sabana pequeña pero solitaria, a través de la cual fluía un arroyo de hilos plateados. Los sirvientes de los dos pronto pasaron de las palabras a los golpes para disputar la posesión. El tío, con generoso espíritu desinteresado, le dio a elegir a su sobrino y se ofreció a tomar la parte contigua de campo, de carácter más boscoso.

(2) Su padre dejó a dos hijos la soberanía de un reino oriental. Los principescos partidarios de cada uno no estaban de acuerdo con la división del país, por lo que el mayor, que con razón podría haber reclamado la primera opción, renunció a su derecho de primogenitura en favor de su hermano menor. Menos magnánimo que su hermano, el príncipe más joven eligió la mitad más hermosa y próspera del territorio real.

(3) Cuando los pastores de Abram y Lot disputaban sobre los pozos de agua, era el deber de Lot decirle a su tío Abram: “Toma la tierra más rica, los pastos más hermosos, las fuentes de agua más puras, y buscaré un hogar en otra parte." A Abram le correspondió desplegar el estandarte del desinterés y la generosidad. Entonces Abram viajó hacia el oeste, mientras que Lot descendió hacia el este, para vivir en el hermoso valle de Siddim.

“El verdaderamente generoso es el verdaderamente sabio;
Y el que no ama a los demás, vive sin bendición. ”- Hogar.