Génesis 16:4-6

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 16:4

LOS MALOS DE LA SUPRESIÓN DE LAS DISTINCIONES SOCIALES

Al elevar a Agar de la condición de sierva a la de esposa, su relación con la familia de Abram cambió. Este repentino avance a una posición superior trajo nuevas complicaciones a la casa del patriarca. Los males de la abolición de las distinciones sociales reciben una triste ilustración en esta narrativa. Los mismos grandes principios que actúan aquí se aplican a todos los tiempos, aunque los hechos externos que surgen de ellos son infinitamente variados. Todos los cambios repentinos y violentos que perturban los cimientos de la sociedad humana están plagados de múltiples inconvenientes y peligros. Algunos de estos pueden verse en esta historia.

I. Aquellos que se elevan repentinamente en la escala social están tentados al orgullo y la insolencia. Sarai se queja a su marido: “He entregado a mi sirvienta en tu seno; y cuando vio que había concebido, fui despreciado en sus ojos ". La nueva posición de Agar en la casa y la posesión de esa fecundidad que le fue negada a su ama, la hicieron jactarse de la ventaja superior, y se volvió orgullosa e insolente.

Ella reprocha a la misma persona que había sido el medio de su avance. Aquellos que no están capacitados por la dotación natural y el entrenamiento para las etapas más altas de la vida, son heridos y expuestos a muchas tentaciones al verse forzados repentinamente a hacerlo. Mediante una sana ambición, una laboriosa laboriosidad y una laboriosa cultura propia, un hombre puede elevarse enormemente en la escala social.

Pero este es un caso diferente al de aquellos que se levantan repentinamente por la acción de otros cuyo objetivo es hacer iguales a todos los hombres mediante cambios violentos en la sociedad humana.

Tales fuerzas dirigidas hacia el nuevo ajuste del estado social nunca podrán mantenerlo en una condición de equilibrio. Es como el intento de hacer que la superficie del agua asuma la de un plano inclinado; cuando se elimina la fuerza restrictiva, el agua vuelve a su nivel original. La experiencia humana ha demostrado que, en muchos casos, la moral de los hombres ha cambiado por completo debido a su repentina exaltación al lugar, el poder o la riqueza.

Se llenan de vanidad y son desdeñosos y reprochadores hacia los demás. La posición de Agar no le fue dada por ninguna consideración particular por ella misma, sino con el fin de cumplir un propósito especial. Ella confundió el fundamento de los favores que le fueron otorgados. Este ha sido siempre el engaño de aquellos a quienes los regeneradores artificiales de la sociedad han adelantado desde posiciones humildes, que solo se preocuparon por servir sus propios fines egoístas, y que han considerado a los pobres y humildes como escalones por los cuales podrían subir al poder y importancia.

II. Quienes han participado en la abolición de tales distinciones son los primeros en quejarse de los males causados ​​por ellas. La propia Sara propuso la elevación de Agar a este honor, y es la primera en quejarse de los amargos males que este paso en falso le había traído. Esto se ha repetido a menudo en la historia de la humanidad. Los hombres se han olvidado del orden de Dios y han tratado de reconstruir la sociedad sobre una nueva base. Luego descubren que se han sumergido en complicaciones y problemas imprevistos, y como Sarah ...

1. Se quejan de sus problemas para excusarse. Sarah echa la culpa a su marido. “Y Sarai dijo a Abram: Mi agravio sea sobre ti”. Los hombres se aferran al consuelo de que los males que sufren no se deben a su propia conducta. Lo último que se les puede obligar a hacer es cargar con sus males sobre sí mismos. Así, los pecadores que cosechan la recompensa de sus propios actos culpan malhumoradamente al cielo de sus desgracias. Cuando un hombre por su propia locura pervierte su camino, entonces su corazón se irrita contra el Señor.

2. A menudo hacen llamamientos imprudentes a la justicia divina. “El Señor juzgue entre tú y yo”, dijo Sara a su esposo. Hay un llamamiento a la Justicia Eterna que se está volviendo muy positivo en las almas puras y fuertes cuando la opresión de la injusticia humana pesa sobre ellas. Job podría apelar a su Vindicador en las alturas, quien enmendaría sus errores y afirmaría su integridad. Pero las apelaciones precipitadas al cielo son en su mayoría el signo de una causa débil.

Los hombres esconden sus propios males de sí mismos y de los demás, y buscan un consuelo pasajero reclamando el consuelo de los justos. Invocar a Dios parece, por el momento, poner fin a todas las contiendas y dejar el asunto en sus manos. Así, algunos utilizan la religión como un santuario al que huyen en tiempos de angustia. Lo usan solo en emergencias. Muchos de los que han tratado de anticipar el tiempo de Dios precipitando sus propósitos hacia la humanidad, han apelado hasta el final al cielo en vindicación de la justicia de su causa.

III. El reconocimiento de los derechos originarios es la mejor forma de afrontar tales males. Abram no discute el asunto con su esposa, pero dice mansamente: “He aquí, tu sierva está en tu mano; haz con ella lo que te plazca. ( Génesis 16:6 ) No toma partido ni defiende, como podría haberlo hecho constantemente, los justos derechos de Agar en su nueva posición.

Se refiere a los derechos originales de Sarah como dueña de la casa, como su esposa con derecho a su afecto y como alguien que tenía la única disposición de un sirviente que todavía era de su propiedad. Los tiempos han cambiado desde entonces, el sirviente pagado sucedió al sirviente; aún así, la política de Abram puede recomendarse a aquellos que están llamados a actuar en complicaciones domésticas y sociales similares.

1. Este es un camino mejor que la imputación inmediata de tales males a quienes los han causado. A veces es mejor acallar estos trastornos empleando actualmente medios suaves. Ir de inmediato al fondo del mal y atribuir la culpa a aquellos a quienes pertenece propiamente puede causar irritación. Incluso una reprensión justa puede darse en el momento equivocado y en circunstancias desfavorables para su éxito. La paz es a veces mejor que la reivindicación.

2. La sumisión mansa se convierte en verdadero poder al final. La mansedumbre era el único tratamiento adecuado para una mente que soportaba las torturas del autorreproche. Llegaría el tiempo de la razón tranquila, cuando ese espíritu manso que soporta los males en lugar de ofender obtendría la verdadera victoria.

IV. Los males provocados por cambios repentinos y violentos en el estado social nunca se remedia completamente. Abram, con su espíritu dócil, apaciguó la ira de su esposa y cortó toda ocasión de riña. Pero cedió demasiado. Agar, en verdad, era la esclava de Sara y, según el uso que prevalecía entonces, su propiedad; aun así, ella era en cierto sentido la esposa de Abram y tenía derecho a su protección.

No debería haberla entregado por completo a la voluntad de una mujer celosa y apasionada. Pero las cosas no podían ser exactamente como eran antes en la casa de Abram. Se había dado un paso en falso y, aunque los males que causaba podían mitigarse, no podían deshacerse por completo. Una vez que se alteran los usos y las relaciones sociales, la reforma de los males causados ​​por ellos sólo puede ser parcial.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 16:4 . El éxito de nuestros planes para lograr nuestros propios fines inmediatos no es una indicación segura de que Dios los aprueba.

Los más abyectos, cuando se colocan en posiciones donde sus ventajas naturales les otorgan una superioridad sobre los demás, son los más tentados a enorgullecerse.
Los resultados de nuestra propia anticipación presuntuosa del tiempo y los propósitos de Dios pronto se manifiestan. Gracias a nuestra sabiduría miope, a menudo ponemos una trampa en la que caen nuestros propios pies.

Salomón dice que "la sierva que es heredera de su señora" es una de esas cosas por las que "la tierra está inquieta" ( Proverbios 30:23 ).

Si la fuerza carnal logra dar algún fruto, el resultado inmediato es el desprecio de las cosas mejores. Porque la carne no puede lograr nada sin ser exaltada. Sarai, por lo tanto, en lugar de ser "edificada", como ella esperaba, por Agar, cosecha a través de su nueva humillación .— ( Jukes: " Tipos de Génesis ").

Los celos, las angustias y los reproches mutuos que ahora encontramos perturbando la paz de su piadosa familia, son los que podrían haberse anticipado por el curso de la política infelizmente perseguida. Que la esclava egipcia, tan extraña y repentinamente honrada, sacada de su debido lugar y posición y admitida en el rango y los privilegios de una esposa, se olvidara de sí misma y se volviera noble, era precisamente la conducta que se podía esperar en el parte de una esclava tratada como lo era Agar, y con un temperamento insomne ​​y una mente sin instrucción, como probablemente lo fue la de Hagar.

No pudo entrar en el plan que habían elaborado los jefes de la casa, ni en las razones y motivos que los llevaron a formarlo. Para su sirviente, si no para ellos mismos, debe haber estado plagado de una tendencia viciadora y corruptora; y sin duda le resultó una tentación de insolencia e insubordinación más fuerte de lo que podía soportar. Por tanto, Abram y Sarai tenían el mayor pecado.

Había una cruel falta de consideración en lo que hacían. Incluso si sintieran que estaban en libertad, en lo que a ellos respecta, para hacerlo, y que estaban seguros al hacerlo, ¿no estaban obligados a preguntar cómo podría afectar a su dependiente, a quién hicieron parte en ¿la transacción? ¿No es este el deber de todos los jefes de familia? ¡Pobre de mí! como se descarga! ¿Los padres y los amos, los jefes de familia y los miembros de las familias entre los cristianos, sopesan y reconocen debidamente su responsabilidad en este particular? ¿Ustedes, podríamos decirles con todo afecto, aplican, con especial referencia a esta consideración, la máxima: "Todo me es lícito, pero no todo edifica ?" - ( Candlish ) .

Génesis 16:5 . A menudo hay una reacción triste que sigue a un celo exagerado. Aquellos que se han visto impulsados ​​a adoptar esquemas de política dementes, cuando sus propios fracasos se les reconocen, imputan salvajemente la culpa a los demás.

No podemos perturbar el orden establecido de la sociedad, incluso cuando el fin propuesto sea bueno, sin producir males graves.
Estamos demasiado dispuestos a culpar a los demás de esas desgracias en las que hemos tenido el papel principal de provocarnos. La pasión embota las percepciones morales del alma.
Ahora que está obligada a cosechar según lo que había sembrado, comienza, cuando es demasiado tarde, a arrepentirse de su temeridad.

Pero en lugar de condenar su propia conducta y confesar que su insensatez había retrocedido sobre sí misma, cambia el borde de su resentimiento contra su marido. Si el buen hombre se hubiera formado un plan deliberado para herirla e insultarla, no podría haber empleado un lenguaje más duro. De hecho, su conducta en todo momento fue la de una mujer malhumorada, irrazonable y decepcionada; y su debilidad y maldad se ven agravadas por su apelación a Dios en un caso en el que estaba clara y conscientemente equivocada.

Como si hubiera dado por sentado que su marido no la escucharía, exclama: "¡El Señor juzgue entre tú y yo!" Tales apelaciones apresuradas y apasionadas al cielo, en lugar de indicar una buena causa, son comúnmente las marcas de una mala. Un espíritu verdaderamente serio se detendrá antes de interponer el nombre de Dios en cualquier ocasión, y se estremecerá ante la idea de emplearlo en uno falso o frívolo .— ( Bush. )

Cuando nos sobrevienen males, a menudo nos arrepentimos simplemente por sus tristes consecuencias para nosotros. Incluso puede haber un dolor por el pecado que no es "según el tipo de Dios".
Solo podemos retener nuestra verdadera dignidad y poder esperando en silencio el tiempo de Dios.
No debe ser enviado a buscar a todos a toda prisa para decidir la controversia, quien, si hubiera venido, pronto verá cuál de ellos habría tenido lo peor.

Vemos que los mejores tienen sus argumentos internos; algunas palabras familiares de vez en cuando pasarán entre ellos; no nos emparejamos con ángeles, sino con hombres y mujeres. Dos pedernales pueden golpear juntos, y no salir fuego, como dos personas se encuentran en matrimonio y no caen ofensas. Publius Rubius Celer fue considerado un hombre feliz entre los romanos, que ordenó que se grabara en su lápida que había vivido cuarenta años y ocho meses con C. Ennia, su esposa, sine querela , sin la menor disputa. ( Trapp. )

Podemos apelar con confianza a Dios cuando nuestra conciencia está limpia y nuestra causa es justa; pero hacerlo con espíritu temerario y malhumorado, para aliviar nuestro temperamento apasionado, es impiedad.

Génesis 16:6 . Así como la fe de Abram fue probada en otras ocasiones, aquí tenemos una prueba para su espíritu de mansedumbre, para el poder de la gracia divina dentro de él para mantener su temperamento en medio de las provocaciones de la vida doméstica.

Cómo hacer frente a las peleas.

1. Por un comportamiento tranquilo. Atrapar el contagio de la pasión y la ira de los demás es perjudicar la precisión de nuestro juicio y hacernos partícipes de sus males.
2. Reconociendo los derechos que puedan tener de su lado aquellos que pelean con nosotros. Abram reconoció el hecho de que Agar pertenecía a su amante y estaba completamente a su disposición.
3. Cediendo dócilmente a los débiles cuando no hay posibilidad de llevarlos a una mente racional.

Sara era el "vaso más débil", y en ese estado de su temperamento no servía de nada razonar con ella sobre toda la cuestión. Es mejor apartar la ira con una respuesta suave que prolongar una lucha desesperada.

Abram se siente tentado a llevar demasiado lejos su indulgencia hacia alguien que aparentemente ha de darse cuenta de su ansioso anhelo; y bajo este sentimiento natural, ¿se ha vuelto menos sensible de lo que hubiera sido de otro modo con respecto a la mujer a quien debería honrar, y más tolerante con la falta de respeto o el insulto que se le muestra? Podemos deducir esto de la queja de Sarai; porque probablemente no reprendería a su marido sin una causa.

Y si fuera así, ¡qué triste ejemplo tenemos aquí de la dificultad de detenerse cuando se da un solo paso dudoso! Abram, cuando consintió en la engañosa propuesta que se le hizo, pensó que estaba actuando desinteresadamente y por lo mejor. Pero otros motivos menos dignos empezaron a mezclarse con sus mejores propósitos; y, en todo caso, ahora está enredado en una red de su propia creación.

Ya no es libre; es esclavo de las circunstancias; y se ve obligado a hacer lo mejor que pueda ante una dolorosa perplejidad y una dura necesidad; violentar sus sentimientos, quizás incluso sus convicciones del deber; y consentir, por fin, en la degradación y la desgracia de alguien a quien ahora, después de lo que había pasado, seguramente está obligado, no menos en el deber que en la opinión actual de la época, a considerar que tiene derechos sobre su consideración. (Candlish .)

Abram parece haber sido llevado a una situación en la que no sabía qué hacer; y así, como Sarai es castigado por tentarlo, también es castigado con una casa desordenada por haber cedido a la tentación. Y ahora Sarai, incitada por la venganza, trata difícilmente con Agar, mucho más, es probable, de lo que debería, porque aunque la joven pudo haber actuado en vano y pecaminosamente, su amante está lejos de ser una juez adecuada del castigo. que se merecía.

La consecuencia es que, como era de esperar, deja a la familia y se adentra en un desierto. De hecho, era “mejor habitar en un desierto que con una mujer contenciosa y enojada” - ( Fuller ) .

Sarai trata difícilmente con la esclava, que por lo tanto huye de la casa. Si por la impaciencia de la fe se exalta el principio de la ley y se deshonra a la mujer libre, se produce una reacción, pues Sarai es la más amada y, aunque estéril, nunca pierde el imperio que le corresponde sobre el corazón creyente. El espíritu de fe abandona inmediatamente a Agar, y por un tiempo la esclava se pierde en la casa de Abram; el elegido permite que sea abusada tanto que por un tiempo ella huye y se pierde de vista.

¿Quién que conozca este camino pero haya visto cómo el afecto de la ley, cuando por medio de él se ha derramado el desprecio sobre un principio superior, es expulsado incluso de ese lugar, donde como sirvienta podría ser más útil? Así, la legalidad conduce al antinomianismo, y esto cuando todavía no se puede prescindir de la ley. De hecho, llega el momento, después del nacimiento de Isaac, cuando ya no hay necesidad de la esclava, y ella es expulsada para siempre.

En la actualidad se necesita la sirvienta. Por lo tanto, el Señor la envía de regreso a su verdadero lugar como la doncella de Sarai. Porque "la ley es buena si se usa legalmente". ( 1 Timoteo 1:8 ) El dolor proviene de exaltarlo de su lugar apropiado .— ( Jukes: “ Tipos de Génesis ”).