Génesis 18:9-15

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 18:9 . En la tienda.] En los apartamentos de mujeres.

Génesis 18:10 . Ciertamente volveré a ti. ] Heb. Regresando volveré. Una forma enfática de afirmación. Según la época de la vida. ] Heb . Según el tiempo de vida. “Una frase singularmente ambigua, sobre la que se ha injertado una gran variedad de interpretaciones. El más probable de estos es el de la versión Persic, - “Según el tiempo de que nace, o el nacimiento, i.

e., según el tiempo necesario para la producción del hijo vivo, o al final de los nueve meses. Esto, quizás, lo confirma el cap. Génesis 21:2 ”. ( Bush. ) Generalmente se entiende que significa, cuando el año, ahora que pasa, revive de nuevo, es decir , durante el próximo año. Sarah lo oyó en la puerta de la tienda, que estaba detrás de él.

] Heb. En la entrada de la tienda, y estaba detrás de él. “Aparentemente, el aviso se inserta para indicar que la apertura de la tienda estaba detrás del orador y, por lo tanto, no la vio”. ( Alford .)

Génesis 18:12 . Mi señor. ] Un título de honor aplicado a su marido. En el Nuevo Testamento se la menciona como un ejemplo para las mujeres casadas (1 Pedro 3:6 ).

Génesis 18:13 . El Señor. ] Uno de los tres es Jehová, que se le había aparecido a Abraham.

Génesis 18:14 . ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? ] Heb. ¿Alguna palabra es demasiado maravillosa para Jehová? Las mismas palabras utilizadas por la LXX. aquí son citados por San Lucas en el discurso del ángel Gabriel a la Virgen María (Lucas 1:37 ).

Génesis 18:15 . Ella estaba asustada. ] Con asombro, San Pedro reflexiona indirectamente sobre su conducta (1 Pedro 3:6 ). Para traerlos de camino. ] La idea doble está involucrada de despedir y acompañar.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO .— Génesis 18:9

EL CONFLICTO ENTRE MIEDO Y FE

Dios, hasta ese momento, se había ocupado solo de Abraham; ahora trata con Sarah, como una de las partes del Pacto. La fe de Abraham estuvo marcada por alguna debilidad; y también lo es el de Sarah en el caso presente, pero que surge de una causa diferente. Su fe traicionó esa debilidad que proviene del miedo. El conflicto entre la fe y el miedo, y sus razones, se ilustran aquí.

I. Las cosas prometidas a la fe son difíciles de creer . El Señor prometió que la propia Sara tendría un hijo. Recibió ese anuncio con alegre incredulidad. No se podía pensar en la cosa. ¿Cómo superar las imposibilidades de la naturaleza? ( Génesis 18:11 ). Que se convirtiera en madre era como devolver la vida a los muertos.

Ella no estaba realmente indispuesta a creer lo que Dios le había prometido, aun así su pensamiento estaba completamente dirigido a los medios naturales. No estaba dispuesta a resignarse a un milagro. El mundo era lo suficientemente viejo y su experiencia lo suficientemente larga como para producir en ella una creencia fija en la constancia del curso de la naturaleza. Fe en un curso de cosas por encima y más allá de la naturaleza, todavía no se había dado cuenta del todo. Las cosas prometidas parecían demasiado buenas para ser verdad, e incluso imposibles de cumplir.

1. Es necesario que la fe sea así probada con dificultad. Si todo es claro, obvio, fácil y presente, es imposible ejercer la fe. En nuestra condición actual, no podemos caminar por vista, porque nuestro conocimiento es imperfecto. Por lo tanto, si queremos tener una meta o un propósito más allá de esta vida presente, debemos confiar donde no podemos ver y creer donde no podemos demostrar.

Las cosas que Dios promete a la fe son contrarias a nuestra experiencia actual. No tenemos ninguna prueba de ellos que se recomiende a nuestra razón ordinaria. Para nosotros, la fe es más que una verificación, y es su propia prueba.

2. Debemos confiar enteramente en la palabra de Dios. Puede parecer que la naturaleza está en contra nuestra, y las posibilidades de las cosas y las esperanzas humanas, pero nuestra fe debe superarlo todo.

II. La fe puede, por un tiempo, estar bastante paralizada por el miedo. En una mente sincera, esta misma dificultad de creer puede producir un miedo que puede dejarnos perplejos y perturbarnos. Este fue el caso de Sarah. El miedo repentino la tentó a disimular. Perdió su presencia de ánimo, su sencillez inocente e integridad ( Génesis 18:15 ).

San Pedro, quien la presenta como un ejemplo a las piadosas matronas, insinúa su debilidad y sugiere que estaba “asustada de asombro” ( 1 Pedro 3:6 ).

1. En las almas sinceras, esta condición es sólo momentánea. Durante un breve espacio la fe aguanta una especie de animación suspendida, pero tiene la fuerza suficiente para recuperarse. El miedo es saludable cuando es el instrumento de la cautela, la guía de la circunspección; pero cuando produce palidez y pavor, puede servir durante el tiempo para abrumar cualquier otro sentimiento. Pero si hay un deseo real y amoroso hacia Dios, el alma vuelve a la sobriedad y la fe se aferra a Dios.

2. Aceptar a Dios en Su palabra nos salvaría de toda estupidez. Lo que Dios promete puede ser asombroso en sí mismo, pero si aceptamos Su palabra simplemente, seremos salvos de ese tipo de asombro en el que la mente se pierde y por el cual el esfuerzo se vuelve imposible. La fe verdadera se asienta fácilmente sobre el misterio último y, por lo tanto, no se sorprende de nada más. En este sentido, "Todo le es posible al que cree".

III. Dios amablemente otorga poder para vencer el miedo. Se le perdona mucho a la fe, si es real, en el fondo, y de alguna manera se aferra a Dios. Perdonará sus debilidades y reparará sus debilidades. Esto lo hizo en el caso de Sarah.

1. Por suave reprensión. "Y el Señor dijo a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: ¿De cierto daré a luz un hijo, que es viejo?" ( Génesis 18:13 ). Este reproche se mezcla con esa ternura que, mientras reprende, al mismo tiempo tiene un propósito amoroso, y levanta a los que caen. Las reprensiones de Dios a sus hijos no son más que correcciones amorosas.

2. Reconociendo el bien que se mezcla con nuestra enfermedad. Sarah es elogiada por “hacerlo bien” y se la presenta como un modelo de sencillez y sujeción de matrona. Ella halló gracia ante los ojos de Aquel que no se irrita fácilmente y "que conoce nuestro cuerpo y se acuerda de que somos polvo".

3. Repitiendo sus promesas. La promesa hecha en Génesis 18:10 se repite en Génesis 18:14 . Se puso en duda y, por lo tanto, ahora se renueva con fuerza adicional. Después de que la fe ha triunfado, sobre la duda, es como si la palabra de Dios se nos hubiera vuelto a hablar. Sus promesas tienen, por así decirlo, la frescura de una nueva creación.

4. Echándonos sobre Su propia omnipotencia. "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?" ( Génesis 18:14 ). Este es el gran refugio de la fe cuando está perplejo por aparentes imposibilidades. El pensamiento del poder infinito de Dios debería hacer volar todas nuestras dudas. La incredulidad pierde de vista la omnipotencia divina. La verdadera fe está sustentada por un poder que no puede ser desconcertado ni desviado de su propósito de gracia.

"La voz que hace rodar las estrellas,
Habla todas las promesas".

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 18:9 . Ahora se trata, no del personaje principal, sino del grupo de invitados, una cuestión que, en Oriente, de un extraño, sería considerada impertinente, si no insultante, en nuestro tiempo; pero en ese día había más libertad digna y tranquilidad entre las mujeres, y tal investigación no se consideraría así.

Abraham debió haberse sorprendido mucho ante esta mención del nombre de su esposa, con una pregunta por ella, si no hubiera reconocido ya al Ángel de la Alianza como uno de los extraños. Sarah estaba dentro de la tienda, pero cerca de la entrada o puerta, donde podía oír. ( Jacobus .)

Cuando Dios nos pregunta, la intención es llamar nuestra atención y no informarse a sí mismo. No podemos instruir a la Omnisciencia.

He aquí, en la tienda. David compara a una buena mujer con las viñas de los muros de la casa, porque se adhiere a su casa. Otros a un caracol, que lleva su casa a la espalda. San Pablo considera una virtud en la mujer “tenerla en casa” ( Tito 2:5 ); ya Salomón, por señal de ama de casa lasciva, que “sus pies no moran en su casa” ( Proverbios 7:11 ). Entre los griegos, la novia era llevada por las calles en un carro, el árbol del hacha era quemado, para significar que ella debía quedarse en casa .— ( Trapp. )

Génesis 18:10 . En los versículos anteriores, el orador no se dio a conocer, pero ahora no puede haber duda de quién es realmente. La propia naturaleza de la comunicación que se hace ahora implica autodeterminación y autoridad suprema. Seguramente no son palabras de un embajador, sino de un soberano. El Dios personal está revelado en Su palabra; y si somos fieles, finalmente nos conoceremos a Sí mismo por sus medios.

Las comunicaciones de Dios con el hombre están marcadas:

1. Por positividad y autoafirmación. Habla como la fuente de la autoridad, como alguien que puede cumplir su voluntad contra todas las dificultades. "Ciertamente volveré a ti".
2. Por esa soberanía que gobierna todos los tiempos y eventos. Dios no está limitado por las condiciones del tiempo como nosotros, sino que está por encima y más allá de ellas. Habla de cosas que no son como si fueran. A los ojos de la fe, su palabra es igual al evento, lo prometido.

Sarah lo oyó en la puerta de la tienda, que estaba detrás de él. Probablemente se sentó de tal manera con respecto a la puerta de la tienda de Sarah que Su espalda estaba vuelta hacia ella, de modo que si hubiera sido un simple hombre no podría haber notado el hecho de que ella se reía. Que él fuera consciente de ello mostró su omnisciencia.

“La forma de la tienda de Abraham, así descrita, parece haber sido exactamente como aquella en la que nos sentamos; porque en ambos había un frente abierto con sombra, en el que podía sentarse en el calor del día, y sin embargo ser visto desde lejos; y el apartamento de las mujeres, donde estaba Sarah cuando él le dijo que estuviera dentro de la tienda, estaba inmediatamente detrás de éste, donde ella preparaba la comida para los invitados, y desde donde escuchó su declaración profética. ”- ( Buckingham-Bush . )

Ese descubrimiento de nosotros mismos, de lo que está en lo más íntimo de nuestras almas, que encontramos en la palabra de Dios, es una de las indicaciones de su origen celestial. La afirmación de Jesús sobre la Divinidad está atestiguada en gran medida por el hecho de que sabía lo que había en el hombre ”( Juan 2:25 ).

Génesis 18:11 . Esta declaración se hace para llamar la atención sobre la naturaleza milagrosa de la promesa. Hay una Voluntad Viva por encima y más allá de este curso presente y visible de las cosas. Sin fe en esto, el universo exterior no es más que una mera máquina.

No debe pensarse que es algo increíble que Dios dé nueva vida a aquellos que estaban casi muertos. Tal milagro se presencia ahora cuando las almas nacen de nuevo. Es cuando estamos literalmente “sin fuerzas” que la gracia de Dios es omnipotente para ayudar y salvar ( Romanos 5:6 ).

Debe haber una ruina completa de todas las esperanzas humanas antes de que estemos dispuestos a entregarnos por completo a Dios. Se nos debe enseñar que Dios es todo en todos. En la educación divina de la humanidad se ha hecho que los hombres sientan la necesidad de la interferencia de Dios. Antes de la llegada de Cristo, algunas de las grandes naciones de la antigüedad habían perecido, e incluso la propia Roma se apresuraba a decaer. El mundo había sobrevivido a todas sus esperanzas. Entonces apareció el Salvador y su plenitud respondió al vacío del hombre.

Génesis 18:12 . Las promesas de Dios parecen absurdas y ridículas, muchas de ellas, para la razón humana, que por lo tanto debe ser silenciada y excluida, como lo fue Agar; porque discutirá carnalmente mientras ese señor incrédulo ( 2 Reyes 7:2 ) irrumpe ante las ofertas de Dios; cuando Naamán en el mensaje ( 2 Reyes 5:11 ) mira el Jordán de Dios con ojos sirios, mientras él, y después de todo, clama con Nicodemo: “¿Cómo pueden ser estas cosas ( Juan 3:4 )? midiendo a Dios por su propio modelo, y moldeándolo en su propio molde .— ( Trapp .)

La risa de Sarah fue de incredulidad. Tenía la razón humana de su lado. Fue la risa del racionalismo, declarando lo imposible que no está dispuesto a creer.
La risa de Sarah era todavía un sentimiento momentáneo, no indicativo de un hábito de la vida. Por lo tanto, se quedó corto frente a los impíos y profanos. Ella puso demasiado énfasis en la necesidad de los medios naturales y no le dio a Dios Su verdadera gloria.

Abraham y Sara no estuvieron más de acuerdo en su deseo que en su afecto. Abraham se rió porque creía que sería así, Sarah porque ella creía que no podía ser así. ( Obispo Hall ) .

Mi señor también es viejo. Este pasaje, tomado en conexión con otro que contiene una alusión a él, ofrece una prueba contundente de cuán dispuesto está Dios a señalar lo que es bueno en nuestras acciones, mientras echa un velo sobre el mal que lo acompaña. En el mismo momento en que Sara cedió a la incredulidad, ejerció un respeto reverencial por su esposo, y este hecho es registrado en su honor por el apóstol Pedro, y propuesto como ejemplo para todas las mujeres casadas, mientras que la debilidad que ella traicionó en la misma la ocasión se pasa por alto en silencio ( 1 Pedro 3:5 ).

Las Escrituras ofrecen numerosos casos en los que Dios ha manifestado la misma condescendencia hacia sus criaturas frágiles y pecadoras. La existencia de “algo bueno para con el Señor” incluso sirve, como en el caso del joven Abías ( 1 Reyes 14:13 ), para apartar el ojo de Jehová de múltiples imperfecciones en otros aspectos.

Esto es un gran estímulo para nosotros en medio de toda la debilidad que sentimos; y podemos estar seguros de que si, por un lado, se revelan los males de nuestro corazón, por el otro, no hay un buen propósito o inclinación que no se manifieste y se recompense abundantemente en el gran día. - ( Bush. )

Génesis 18:13 . El orador se revela aquí como " Jehová, el Señor " que se había aparecido a Abraham ( Génesis 18:1 ).

Sería útil recordarle a Sarah la reprimenda al descubrir que su esposo fue llamado a rendir cuentas por su falta.

El pecado de la esposa se refleja en el esposo. Pero Salomón muestra que algunas esposas son tan intemperantes y obstinadas que un hombre puede esconder el viento en su puño o el aceite en la mano, en vez de refrenarlas de hacer el mal ( Proverbios 27:15 ) .— ( Trapp .)

Tenemos que llevar las cargas y las debilidades de aquellos que participan con nosotros de las mismas promesas.

Génesis 18:14 . Sarah se rió para sí misma, dentro de la tienda y detrás del altavoz; sin embargo, para su sorpresa, Él conoce sus sentimientos internos. Ella encuentra que hay Uno presente que se eleva por encima de la esfera de la naturaleza .— ( Murphy. )

El pensamiento del poder de Dios debería silenciar toda objeción que surja de imposibilidades aparentes. Tenemos suficientes ejemplos de Su poder para animarnos a esperar en Su Palabra. Formó el universo de la nada mediante un simple acto de Su voluntad. Aún conserva todo el curso de la naturaleza. Él suple las necesidades de toda criatura viviente sobre la tierra. Si reflexionáramos solo sobre el milagro de la creación, nunca podríamos entregarnos a esa incredulidad que pone en tela de juicio el poder de Dios.
Cuando se pierde toda esperanza humana y la naturaleza parece atarnos con fuerza como con un destino de hierro, bien podemos consolarnos con el pensamiento: "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

A la hora señalada volveré. Es humillante pensar en la necesidad que nuestra incredulidad impone a Dios para impartirnos y renovarnos sus promesas; y la seriedad con que se repite aquí la promesa tan a menudo dada, muestra el justo disgusto que la incredulidad de Sara había provocado en el seno de Dios. No podemos, de hecho, sino estar llenos de asombro de que Él no haya dicho más bien: “Ya que tratas Mis promesas con secreta burla, nunca serás hecho partícipe de ellas.

Pero Dios conoce bien la debilidad del corazón humano y, por lo tanto, trata con ternura a los ofensores. Si Él permitiera que nuestra incredulidad invalidara Su verdad, ninguna de Sus promesas se cumpliría jamás. Pero nos ha asegurado que este no será el caso; y si algo avergüenza nuestra incredulidad, seguramente esto lo hará. Tal condescendencia y compasión no pueden sino prevalecer sobre nosotros con más fuerza que mil amenazas .— ( Bush. )

Las lecciones repetidas de instrucción y las palabras de promesa que se encuentran en las Escrituras dan testimonio de la debilidad humana, de nuestra lentitud de corazón para creer y recibir lo que Dios ha dicho.

Génesis 18:15 . En su confusión y terror, niega haberse reído. Pero el que ve lo que hay dentro insiste en que ella se rió, al menos en el pensamiento de su corazón. Hay una hermosa sencillez en toda la escena. Sarah, sin duda, recibió ahora fe y fuerza para concebir .— ( Murphy ).

El miedo pervierte las percepciones morales y nos tienta a refugiarnos bajo subterfugios indignos.
Sara no se había reído abiertamente, con visible desprecio y burla, pero no podía encubrir su pecado de Dios. Él puede detectar lo que hay de malo en nosotros, sin embargo, puede disfrazarse con decoro exterior.

Esta breve y aguda reprimenda era, sin embargo, como la herida de un amigo fiel. Fue con misericordia, no con ira, que su pecado secreto fue detectado y reprendido. No escuchamos más de su incredulidad después de esta reprensión. Su fe fue confirmada y establecida por la presente, y se convirtió en el instrumento mismo para el cumplimiento de esa promesa que ella una vez no Hebreos 11:11 ( Hebreos 11:11 ).

Debemos estar agradecidos por la fidelidad de los amigos que nos reprenden y por las reprensiones de nuestra propia conciencia. Debemos aceptarlos como si el Señor hubiera hablado.
Si solo consideramos cuál es ese conocimiento perfecto que Dios tiene de nosotros, todo temor indigno desaparecería de nuestro corazón. Entonces deberíamos tener un solo objeto de asombro y asombro. Nada más podría asustarnos.
Tengamos cuidado de que Dios nunca vea en nuestro rostro la sonrisa de desconfianza, la burla de la burla de Sus promesas, Sus preceptos, Su pueblo.

La broma profana, el epíteto despectivo, la burla desdeñosa, el ridículo abierto, la burla franca de los santos, son todos registrados. “ No, pero tú te reíste ”, continuará despertando nuevos dolores de remordimiento en el alma del escarnecedor cuando él y la risa hayan sido extraños por mucho tiempo, y cuando las lágrimas, los suspiros y el lamento se hayan convertido en su porción; porque de una risa como esta, la palabra de Dios ha pronunciado: "El fin de esa alegría es tristeza"; "¡Ay de los que ahora ríen, porque lamentarán y llorarán!" - ( Bush. )

Ella estaba asustada. Y bien podría hacerlo; porque así como todo cuerpo tiene su sombra, así todo pecado tiene su temor. Ella se rió, pero para sí misma, pero igual de bien podría haberse reído en voz alta; porque Dios escudriña el corazón. "Te ruego, oh Señor, ¿no fue esto lo que dije cuando estaba en mi país?"

( Jonás 4:2 ). No, Jonás, no fue tu palabra, fue solo tu pensamiento; pero eso es todo uno ante Aquel que "comprende de lejos tus pensamientos" ( Salmo 139:2 ) .— ( Trapp .)