Génesis 18:16-19

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 18:17 . Eso que hago.] Lo que me propongo hacer, o estoy a punto de hacer.

Génesis 18:19 . Porque lo conozco. ] Heb. Porque lo he conocido. "Es el propósito de Dioscon respecto a Abraham, no su conocimiento del carácter de Abraham, de lo que se habla aquí". ( Alford .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 18:16

EL SECRETO DEL SEÑOR CON ABRAHAM

Se nos dice que “el secreto del Señor está con los que le temen” ( Salmo 25:14 ). Dios se comunica a sí mismo y el conocimiento de sus caminos y designios a sus fieles. Había una propiedad especial para este modo de tratar con Su siervo Abraham. Considera esto-

I. Como uno de los privilegios de la amistad de Dios con él. La comunicación de secretos es uno de los privilegios especiales de la amistad. El secreto de un hombre no está con los extraños, ni con los enemigos, ni con las personas indiferentes, sino con los que lo respetan y lo aman. Donde confiamos en nuestros secretos la intimidad debe ser muy cercana y la confianza del amor muy grande. Dios había hecho de Abraham su amigo y, al hacerlo, le había cedido ciertos derechos. Aquel que es el Señor soberano de todo se puso bajo obligaciones. Le comunicó a su amigo un doble secreto.

1. El secreto de las relaciones amorosas. Ya se había dignado a visitar a Abraham y participar de su hospitalidad. Conversó libremente con el patriarca como un hombre con su amigo. Aunque descubrió que él mismo era lo que realmente era, la forma humana de la entrevista se lleva a cabo hasta el final. Este es el único ejemplo en el Antiguo Testamento de una comunión tan íntima y palpable con Dios.

El caso de Abraham fue peculiar en su forma externa, porque es el privilegio de todos los santos de Dios "entrar en el lugar secreto del Altísimo y morar bajo la sombra del Todopoderoso".

2. El secreto de sus propósitos. El Señor ya le había hablado a Abraham de Su amoroso propósito con respecto a sí mismo y a la nación de la que iba a ser el fundador. Ahora el Señor revela sus propósitos de juicio sobre los malvados. El pecado de Sodoma se había agravado. La paciencia divina se agotó. Había llegado el momento del juicio. En adaptación a nuestro modo humano de pensar y hablar, se representa a Dios tomando consejo consigo mismo en cuanto a lo que se propondrá.

"¿Le esconderé a Abraham lo que hago?" ( Génesis 18:17 ). Parece como si el solo pensamiento fuera indigno de que Él debería ocultar Su diseño a Su amigo. “Extraños y enemigos, el mundo en general, no Me conocen; y por eso no saben lo que hago. Saben simplemente lo que se les presenta exteriormente, en el escenario de la vida pública y social.

Pero no ven detrás de escena. No conocen los manantiales ocultos ni las razones más íntimas de Mi conducta. Por tanto, no es maravilloso que me malinterpreten; que deberían interpretar erróneamente muchas de Mis acciones; que muchas cosas en Mis tratos debieran parecer anómalas o incluso criminales, de las cuales, si me hubieran conocido mejor, fácilmente podrían haber obtenido una explicación.

Pero mis amigos siguen mi consejo. Están familiarizados conmigo y su más completa simpatía es la mía. Por tanto, pueden entender lo que hago. Lo que a los demás les puede parecer extraño y sorprendente, no les sorprende ni suscita sospechas; y donde el mundo es ruidoso en sus críticas y cavilaciones prematuras — Amigos Míos, haciéndome justicia y depositando en Mí una confianza honorable, pueden absolver o aprobar inteligentemente; o por lo menos se puede esperar pacientemente más luz e información, sin miedo, en cuanto a mi carácter, de la cuestión .- ( Candlish. )

II. Como dependiendo de su destino y carácter . Abraham no solo era un santo, sino también un hombre representativo, a través del cual Dios tenía la intención de transmitir grandes bendiciones a la humanidad. Él era el fundamento humano sobre el cual debían erigirse los propósitos más bondadosos de Dios con respecto a la raza. La amistad de Dios con él, por lo tanto, debe considerarse:

1. Respecto a su destino . Dios lo había conocido, es decir, lo había determinado con un propósito.

(1.) Político . Él iba a "convertirse en una nación grande y poderosa" ( Génesis 18:18 ). La fundación de una gran nación es un acto de la Providencia de Dios y no un accidente de la historia humana. Abraham tiene, por tanto, interés en la humanidad considerada como tal. Por lo tanto, este acto de retribución sobre Sodoma no debe considerarse como un asunto de indiferencia para él.

En el pensamiento y el propósito de Dios, él tiene una relación sublime con una raza noble, y el conocimiento de los propósitos divinos concernientes a esa raza se le debía, en cierta medida, a él. De un personaje como Abraham era cierto, en un sentido muy especial y eminente, que todo lo que concernía al hombre le concernía a él.

(2.) Religiosos . Abraham iba a ser el fundador no solo de una gran nación, sino también de una nación santa, de un pueblo elegido por Dios. Fueron elegidos para ilustrar Su Providencia, para tener la custodia de Sus oráculos. El espantoso rollo de profecía estaba bajo su custodia. La salvación de Dios iba a surgir de ellos. Se pararon en un extremo de la escalera por la que pasaban las comunicaciones del cielo a la tierra, y descendían las bendiciones.

“Todas las naciones de la tierra serán benditas en él” ( Génesis 18:18 ). Por lo tanto, él está personalmente y directamente interesado en todos los tratos de misericordia y juicio de Dios. Como miembro del Pacto, estos privilegios se debían a Abraham.

2. Respecto a su carácter personal . Dios sabía que Abraham era un hombre justo, y que sería justo y recto en el gobierno de su familia, criándolos en el temor y el amor de Él mismo. De modo que disfrutarían de los beneficios del Pacto de gracia y evitarían la condenación de los malvados. “Para la transmisión de generación en generación del verdadero conocimiento y adoración de Dios, es esencial que quienes han de mandar y enseñar a sus hijos después de ellos comprendan ellos mismos el esquema de la providencia de Dios, a fin de estar bien familiarizados con lo que Él ha hecho, y aún está por hacer, en la tierra.

Abraham es altamente elogiado por Dios, como alguien que seguramente será fiel en esta obra del entrenamiento piadoso y la disciplina piadosa de su casa. Como cabeza de familia, como testigo de Dios a la generación venidera, como maestro de justicia, se le ha confiado un oficio muy importante y no traicionará su confianza ”. ( Candlish ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 18:16 . El despido cortés de amigos y hermanos que han sido entretenidos como invitados, acompañándolos a cierta distancia en su camino, es un deber que se ordena con frecuencia en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, 3 Juan 1:6 : “A quien, si llevas adelante en su viaje según el género de Dios, bien harás.

(Véase también Romanos 15:24 ; 1 Corintios 16:11 ; Hechos 20:38 .) De Génesis 18:22 , parecería que fueron sólo los dos ángeles los que ahora se despidieron.

El que se llama “Jehová” parece haberse quedado, y Abraham, después de conducir a los dos un poco, probablemente regresó a la presencia de su divino invitado, cuando ocurrieron las circunstancias que se mencionan después .— ( Bush. )

Hay un lado de gracia en el carácter Divino, en el que aparecen los propósitos de Su amor y misericordia; pero también hay un lado en el que solo vemos sus juicios hacia los impenitentes. Hacia Abraham, la mirada de bondad y amor; hacia Sodoma, la mirada de terrible indignación y el propósito de la retribución. La mano derecha del Juez implica Su izquierda.

Génesis 18:17 . Está en condiciones de ser de confianza. No es un extraño ni un enemigo al que hay que mantener a distancia y tratar con severa y recelosa reserva. Él se destaca en el favor y la comunión de Dios, y no es descabellado que Dios le imparta un conocimiento íntimo de sus obras y caminos.

( Salmo 25:14 .) Por eso el Señor habla de Sus profetas como aquellos que deben permanecer en Su consejo, o en secreto. ( Jeremias 23:18 ; Amós 3:7 ) Y es especialmente con referencia a Sus juicios que serán ejecutados en la tierra que el Señor así habla.

Para el amigo de Dios, estas visitaciones de venganza no son, como les parecen a otros hombres, meros accidentes de fortuna o estallidos repentinos de ira caprichosa. Para él, tienen un significado claro, un fin distinto y bien definido. Y por lo tanto, mientras otros están distraídos y abrumados, él permanece intrépido en medio de la ruina .— ( Candlish ) .

Si somos amigos de Dios por medio de Cristo, somos admitidos en su confianza. Jesús nos llama sus amigos (San Juan 15:15 .)

1. Somos liberados de todo temor servil.
2. Ya no tenemos ninguna sospecha de Dios. Toda reserva fría y desconfianza se ha ido, y entramos en todos los planes y propósitos de Su gracia.
3. Tenemos plena confianza en la justicia de Dios. Las dificultades en los caminos y tratos de la Providencia, que dejan perplejos a los demás, se vuelven comprensibles para el amigo de Dios. Él revela a sus amigos lo que será al final, cuando se haga un ajuste perfecto de estos.

El secreto del Señor con respecto al juicio también está destinado a nuestra amonestación. Los juicios del Señor “advierten” a sus siervos. ( Salmo 19:11 .)

Génesis 18:18 . Tenemos en este versículo y en el siguiente las razones asignadas para la decisión a la que viene. La primera es la dignidad e importancia de su carácter y las grandes cosas que se había propuesto hacer por él. Es una razón a fortiori ; como si hubiera dicho: “Ya que he resuelto otorgar a Abraham el mayor favor de hacer de él una gran nación, y de bendecir en él a todas las demás naciones, seguramente puedo conferirle menos, de hacerle conocer mi presente propósito de destruir Sodoma.

Donde Dios ha comenzado a hacer el bien a sus siervos, los sigue con misericordias acumuladas. El pasado es una promesa para el futuro, y es posible que, como Rachel, llamen a sus bendiciones “José” y digan: “El Señor aún agregará otra .— ( Bush. )

La revelación a Abraham de los propósitos divinos del juicio serviría:

1. Como una reivindicación del carácter de Dios en materia de castigo. Dios le había dado a conocer sus propósitos de gracia, y ahora se vindicará a sí mismo con respecto a sus juicios sobre los inicuos.
2. Como motivo para aumentar el sentido de obligación del pacto. Abraham tendría ahora una razón más fuerte para la fidelidad en su casa, porque él iba a ser la fuente de bendición para toda la humanidad. Su familia iba a ser el hogar de la salvación donde los hombres encontrarían refugio de los terribles juicios de Dios.

RELIGIÓN FAMILIAR. - Génesis 18:19

I. La luz en la que aparece Abraham en este pasaje; y cómo estaba calificado para el deber que aquí se le atribuye. Parece un hombre de conocimiento; no, tal vez, en la jerga del lenguaje, los refinamientos de la ciencia, o las sutilezas de la especulación, sino en asuntos del momento más importante para su propia salvación presente y eterna, y la de los demás, es decir, en religión y moralidad, aquí llamado el "camino del Señor", "justicia y juicio".

”—Un hombre piadoso. No solo entendió el camino del Señor, sino que lo amó, lo experimentó y lo practicó. De ahí su preocupación y esfuerzo por inculcarlo en los demás. Sin religión personal en los jefes de familia, no podemos esperar que se esfuercen sincera y perseverantemente por promoverla en sus hijos o sirvientes. Un hombre virtuoso. La justicia y el juicio le eran tan queridos y practicados por él como “el camino del Señor.

”No hizo del cumplimiento de su deber para con Dios una razón para descuidar su deber para con su prójimo; ni separó lo que Dios había unido. —Un hombre de autoridad. “Él va a mandar a sus hijos ya su casa después de él.” Observe el respeto y la obediencia que hizo cumplir, y su gran influencia sobre su familia. Esto se debía a su posición . Se les enseñó a reconocerlo como designado por Dios a la cabeza de la familia, según su conocimiento y sabiduría, su piedad conocida y aprobada .

Sabían que Dios estaba de su lado, y si se oponían a él, Dios se resentiría. —Un hombre de fidelidad. Cualquiera que sea el conocimiento, la piedad o la autoridad que tenía, empleó fielmente para Su gloria a quién se los confió, y con el fin previsto, el bien de los demás, y especialmente de su propia familia. Un hombre diligente. Evidentemente, parece haber sido laborioso en este deber.

II. La naturaleza de este deber; o sus esfuerzos por el bien de su familia. No solo oró con y ante su familia, sino que intercedió por ellos como sacerdote. Esto lo hicieron los antiguos patriarcas y los santos hombres de antaño. Eran sacerdotes en sus propias casas ( Job 1:5 ). Así debería ser todo maestro de una familia cristiana.

De hecho, todo cristiano privado es un sacerdote para Dios. Fue un profeta en su familia. Los instruyó, no en asuntos de mera especulación, ni de disputas dudosas —esto era estúpido e infructuoso— sino en asuntos de religión y virtud experimentales y prácticas. Le enseñó a su familia no apenas a saber estas cosas, sino a hacerlas. Ahora bien, ¿a quién se le debe inculcar esto? Sobre los hijos ( Deuteronomio 4:9 ).

Si nuestros hijos son del Señor, deben ser educados para Él. Si usan Su librea y son llamados por Su nombre, deben hacer Su obra. Qué hipocresía es dedicar a nuestros hijos a Dios en el bautismo, y Prometer que ellos “renunciarán al diablo y todas sus obras, la vana pompa y gloria del mundo, y todos los deseos codiciosos del mismo, para que no sigan ni ser guiados por ellos ”, ¡y luego no tener cuidado de que lo cumplan! —A los siervos.

Abraham había Génesis 14:14 en su casa a trescientos dieciocho sirvientes (cap. Génesis 14:14 ), “entrenados” o, como significa la palabra hebrea, catequizados. Nuestros siervos están confiados a nuestro cuidado, y debemos enseñarlos y dirigirlos mientras estén en nuestra familia. Pero, ¿cómo se debe instruir a nuestros hijos y sirvientes? ( Deuteronomio 6:6 , etc.

). Con la conversación, el consejo, la exhortación, la lectura, el oído, la catequesis, etc., y especialmente enseñándoles a “conocer las Escrituras” ( 2 Timoteo 3:15 ). Era rey en su casa y usaba la autoridad. No sólo recomendó estas cosas y les aconsejó y expuso las ventajas por un lado y las miserias por el otro, o la conducta que podrían seguir, sino que ordenó e insistió solemnemente en estas cosas, so pena de incurrir en su responsabilidad. disgusto, así como el de Dios.

No solo usó doctrina, sino disciplina ( Efesios 6:4 ). No sólo informó el entendimiento de sus hijos y domésticos por medio de la doctrina, y les recordó y amonestó, sino que persuadió, volvió y sometió la voluntad a Dios y al hombre, en la medida de lo posible, mediante disciplina, recompensas, castigos o correcciones. especialmente en lo que respecta a sus hijos.

III. Cuán agradable fue para Dios, y las benditas consecuencias de ello para Abraham y su familia. Observe: —La razón por la que Dios no le ocultaría nada a Abraham. “Porque yo le conozco”, etc. Abraham fue comunicador de su conocimiento y lo mejoró para el bien de los que estaban bajo su cuidado, y por lo tanto Dios resolvió comunicarse con él. El camino hacia el cumplimiento de las promesas de Dios: “Para que el Señor traiga sobre Abraham lo que ha dicho de él.

”Las bendiciones familiares surgen de la religión familiar: templanza, frugalidad, laboriosidad, discreción, paz, tranquilidad, amor, armonía, el favor, la protección y el cuidado de Dios; Su dirección y ayuda, todo lo necesario ( Salmo 37:25 ; Mateo 6:33 ), prosperidad, en la medida en que sea bueno para nosotros y nuestras familias.

Nuestras oraciones son escuchadas; las aflicciones nos son santificadas y somos sostenidas por ellas; juntos progresamos cómodamente en los caminos de Dios y recibimos muchas bendiciones espirituales; nos reuniremos en Su presencia y reino en el más allá, y pasaremos una eternidad juntos. Lo triste al revés cuando no se toma este rumbo. De ahí surgen las maldiciones familiares: la intemperancia, la prodigalidad, la holgazanería, la imprudencia, la contienda, la contienda, el odio, la perturbación, el desagrado de Dios y su maldición sobre todo lo que hacemos, ni siquiera lo necesario, tal vez, sino la mendicidad y la miseria, nada prospera, nuestro Las oraciones son rechazadas; somos abandonados por Dios en nuestras aflicciones y endurecidos por ellas; avanzamos miserablemente en los caminos del diablo; nos encontraremos a la izquierda del Juez en el gran día ( Rev. J. Sermones y planes de Benson ) .