Génesis 18:20-22

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 18:21 . Si han hecho todo conforme a su clamor.] Heb. Ya sea que hayan cumplido o colmado la medida de sus pecados. Y si no, lo sabré. ] Onk. "Pero si se arrepienten, no me vengaré".

Génesis 18:22 . Se puso de pie todavía. ] Heb. Y LXX. tener, estaba de pie todavía. Onk. “Estuve en oración ante el Señor”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 18:20

LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LAS NACIONES

Aunque todo hombre deba dar cuenta de sí mismo a Dios en el último día, la Providencia sí castiga a las naciones como tales en este mundo. Las naciones no existen en la vida futura y, por lo tanto, deben ser castigadas en esta vida. De ahí que las mentes religiosas lean algunas lecciones horribles de la historia humana. Ven que los castigos de la justicia divina recaen sobre las comunidades de pecadores. Aquí tenemos la amenaza de juicio de Dios sobre una nación malvada; una amenaza que era tan segura como la perdición; porque habían agotado la tolerancia divina, y no había más espacio para el arrepentimiento. Los juicios de Dios sobre las naciones tienen las mismas características generales que éste sobre Sodoma y Gomorra.

I. Están precedidos por una larga historia de maldad. La retribución de Dios no cae hasta que la cosecha del pecado está madura. La maldad de este pueblo había crecido tanto que llegó a ser proverbial. ( Isaías 1:9 ) Una comunidad debe haber existido durante algún tiempo antes de que pueda dar lugar a proverbios. Esta forma de referirse al carácter moral de una nación muestra que se ha establecido durante mucho tiempo en formas malvadas. Estas ciudades eran conocidas por los pecados del peor tipo. Estos se mencionan en la Biblia como pecados que traen los juicios de Dios sobre las naciones.

1. El derramamiento de sangre inocente. ( Génesis 4:10 ; Job 16:18 .) Este es el mayor crimen contra el hombre. La sangre de los inocentes pide venganza al cielo. Dios escucha su clamor, y mediante terribles juicios requiere su sangre de naciones culpables.

2. El pecado peculiar de Sodoma. La forma más vil de sensualidad deriva su nombre de esta malvada ciudad. Hay pecados de la carne tan atroces que degradan a los hombres por debajo del nivel del bruto.

3. La opresión del pueblo de Dios. ( Éxodo 3:7 ) Dios considera que este pecado está especialmente dirigido contra sí mismo. Fallar en el deber o equivocarse son pecados contra Dios; pero afligir a su pueblo es afligir directamente a la majestad de Dios. El mismo principio debe observarse en el caso de aquellos que, por las calamidades de la vida humana, son arrojados de manera especial al cuidado y la bondad de Dios. La opresión de las viudas y los huérfanos se considera en las Escrituras como un crimen que exige un juicio inmediato, y la misma ternura de Dios lo insta a infligirlo.

4. Retención del salario del trabajador. ( Santiago 5:4 ) Los pecados cometidos contra la sociedad difieren mucho en sus consecuencias para los hombres individuales. El obrero que trabaja por un día sufre un grave perjuicio cuando se le retienen. Despojarlo de los medios por los que vive está muy cerca de los crímenes dirigidos contra su vida. Los juicios de Dios, tarde o temprano, alcanzan a las naciones que tienen una mala eminencia en pecados como estos.

II. Son manifiestamente justos. Los juicios de Dios sobre las comunidades de hombres pecadores se llevan a cabo de tal manera que pueda aparecer su justicia.

1. Proceden lentamente . Los pies de la venganza viajan con pasos lentos y mesurados. Aunque el castigo puede ser justo en sí mismo, y los pecadores no merecen más tiempo, se demora para que los caminos de Dios con los hombres parezcan correctos. Cuando tenemos la intención de realizar actos de amor y bondad, hay una propiedad en nuestra prisa por realizarlos. Pero en actos de castigo, de juicio justo, toda prisa es indecorosa.

La misericordia se regocijará por el juicio tanto como le sea posible. Dios es lento para castigar. El juicio es su obra extraña. Él soporta hasta los vasos de la ira con mucha paciencia. Los hombres tienen tiempo para ver que los ejemplos señalados de retribución divina que proporciona la historia son justos y correctos.

2. Sólo se infligen cuando se han hecho evidentes las razones que las motivaron . Se representa a Dios haciendo una investigación cuidadosa. ( Génesis 18:21 .) Evidentemente, ese lenguaje se adapta a nuestra debilidad humana, pero su intención es imprimir en nuestras mentes el pensamiento de que Dios no visitará la iniquidad hasta que esté plenamente probada.

3. Se reivindican a sí mismos . Se representa a Sodoma y Gomorra clamando a Dios por venganza. ( Génesis 18:20 .) Hay algunos pecados que más que otros claman en voz alta al cielo para su castigo. Su justa recompensa se aprueba así a la conciencia de la humanidad.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 18:20 . Dios considera los pecados de las naciones como tales y los soporta hasta que claman venganza. Ponen tensión sobre la paciencia divina hasta que se vuelven “muy penosos” y la misericordia que perdona no puede resistir más.

Los pecados que destruyen a las naciones son los que golpean los cimientos mismos del orden social, la pureza y la seguridad: anarquía, corrupción en la vida familiar, inseguridad generalizada en medio de la ruina de las instituciones justas. Tales pecados se encuentran entre los que "están abiertos de antemano, yendo antes al juicio".
La historia nos lee esta terrible lección, que la caída de las grandes naciones ha sido provocada por sus propias corrupciones.

Todo pecado tiene una demanda moral de castigo y tiene una voz de criminalidad contra el pecador. Sin embargo, se dice más especialmente que los pecados lloran cuando son particularmente atroces, flagrantes, agravados y calculados para provocar la ira de Dios; y tales eran ahora los pecados de Sodoma y Gomorra, que sin duda se mencionan dos ciudades por su preeminencia en el crimen, aunque está claro en Deuteronomio 29:22 que varias otras ciudades en las inmediaciones estaban involucradas en la misma destrucción .— ( Bush. )

Porque su pecado es muy grave. O muy pesado; como el mismo suelo que gime bajo; el árbol del eje de la tierra está listo para romperse debajo de él. El pecado es una carga para Dios. ( Amós 2:13 .) Así fue para Cristo; Cayó al suelo cuando estaba en Su agonía. Así fue para los ángeles que se hundieron en el infierno. Así fue para Coré y su compañía: la tierra no podía soportarlos.

Así fue para los sodomitas, estaban tan atascados con esta superfluidad de la maldad, como la llama Santiago ( Génesis 1:21 ), que Dios vino del cielo para darles un vómito a su tierra .— ( Trapp. )

" Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave". Los caminos de Dios no se rigen por el capricho, el resultado de la mera voluntad. Se aprueban a sí mismos a la razón de la humanidad.

Génesis 18:21 . Todo gran juicio sobre las naciones inicuas es una visitación especial de Dios.

Hay una cierta medida de pecados, una capacidad de iniquidad, que las naciones inicuas deben llenar antes de que los grandes juicios de Dios caigan sobre ellas.
Dios es representado como un juez justo que no tiene preferencias en cuanto al caso, pero está decidido a hacer un escrutinio exacto y cuidadoso.

Los pecados de las naciones requieren tiempo para convertirse en un cuerpo adulto, pero es un cuerpo preparado para la muerte ( Santiago 1:15 ).

Estos versículos (20, 21), probablemente, deben tomarse como retrospectivos; como una explicación entre paréntesis de toda la escena, que podría haberse dado al principio, pero que ahora se incluye de manera incidental: “El Señor había dicho: Voy a bajar ahora y veré”, hablando a la manera de los hombres, para señalar la perfecta equidad de Su proceder, como no condenar apresuradamente o sin preguntar. Este había sido Su propósito al bajar a la tierra en esta ocasión.

En la ejecución de este propósito, había visitado a Abraham. Y ahora, el envío de Sodoma a los ángeles que acompañaron a él, y que fueron designados para salvar a Lot, él mismo queda atrás .- ( Candlish ).

Dios mantiene abierta la puerta del arrepentimiento hasta el final, para que el peor de los personajes no tenga motivos para quejarse de la injusticia.

El descenso aquí es, por supuesto, pero figurativamente atribuido a Dios. No podría haber cambio de lugar con Aquel que está presente en todas partes; tampoco puede ser necesario un examen a los ojos de la Omnisciencia. El lenguaje simplemente representa a Dios empleando aquellos medios de investigación que son necesarios para que el hombre declare que todos los actos de Su venganza están en perfecta conformidad con la justicia, y que Él nunca castiga sin la razón más clara.

Y seguramente, si algo puede mostrar falta de voluntad para castigar, o un deseo de ver todo bajo la luz más favorable, o una ansiedad como la de un tierno padre por aferrarse a la última esperanza de que su hijo no se pierda irremediablemente, lo tenemos en estas palabras. Está hablando de Dios, de hecho, según la manera de los hombres, pero implica que Él examinaría todo el caso; que sería lento antes de llegar a la resolución de infligir venganza al máximo; que instituiría una investigación cuidadosa, para ver si lo que sabía que era malo era incurablemente malo.

En una palabra, implica que si había alguna posibilidad, de acuerdo con la justicia, de salvar a esa ciudad devota, Él estaba listo, en corazón y mente, para hacerlo. Si captamos correctamente la deriva de toda la narración, Génesis 18:20 se inserta a modo de paréntesis, con el fin de familiarizar al lector con el diseño principal por el cual el Señor, con sus dos ángeles acompañantes, había descendido y realizado este visita a Abraham.

En cualquier otra interpretación, no es fácil entender la propiedad de la expresión Génesis 18:21 , “ Génesis 18:21 ”, cuando en realidad ya había “bajado” .— ( Bush. )

Las acciones de Dios, tanto de misericordia como de juicio, son pruebas de su completo conocimiento de los hombres. No es un Poder ciego o irresponsable, sino un Poder racional y omnisciente que gobierna el mundo de la naturaleza y del hombre.

Génesis 18:22 . Los ángeles son ministros de Dios para la misericordia y el juicio. Son enviados para liberar a los justos y para castigar a los impíos.

Abraham estaba todavía ante el Señor. Y sin tales para ponerse de pie y orar, el mundo no podría estar de pie: ellos sostienen sus pilares. ¡Oh, el precio para Dios y el beneficio para los hombres de las personas que oran! Dios cederá algo a tales personas cuando la mayoría de las veces se enfurezca o se resuelva ( Mateo 24:20 ). Lot fue salvo por causa de Abraham cuando todos los demás perecieron .— ( Trapp. )