Génesis 18:1-8

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 18:1 . En las llanuras de Mamre.] Heb. En los robles, o en el robledal de Mamre. “ Mamre era un aliado de Abram, y bajo la sombra de su robledal habitaba el patriarca en el intervalo entre su residencia en Betel y en Beerseba” (cap. Génesis 13:18 ; Génesis 18:1 ).

( Jacobus. ) Se sentó en la puerta de la tienda. ] Los orientales tienen la costumbre de sentarse a la puerta abierta de sus tiendas para tomar el aire fresco en el calor del día. El jefe de la familia ocupa esta posición destacada y se mantiene dispuesto a salir y saludar al viajero que pasa. En el calor del día. ] “La hora de la cena, cuando tomaban su comida principal y su acostumbrado descanso (cap.

Génesis 43:16 ; Génesis 43:25 ; 1 Reyes 20:16 ; 2 Samuel 4:5 ).

El árabe, cuando toma su comida, se sienta a la puerta de su tienda, para observar e invitar a los que pasan. Es una costumbre en Oriente comer delante de la puerta e invitar a participar de la comida a todos los extraños que pasan de apariencia respetable ". ( Knobel. )

Génesis 18:2 . Tres hombres. ] Ángeles, aunque hombres en apariencia. Pulgada. Génesis 19:1 , expresamente se les llama ángeles. Hebreos 13:1 se refiere claramente a esto. Uno de los tres es reconocido como Jehová.

Corrió a su encuentro. ] “Este es el hábito en Oriente cuando aparece algún personaje superior. El jeque sale por la puerta de su tienda y hace una profunda reverencia hacia el suelo, y a veces conduce al extraño a su tienda con todas las muestras de bienvenida ". ( Jacobus. ) Se inclinó. ] Probablemente no se pretenda más que un homenaje civil, ya que entonces ignoraba el verdadero carácter de sus invitados.

Génesis 18:3 . Mi señor. ] Uno de los tres es tratado como un personaje superior. El nombre se usa principalmente y especialmente para Dios, pero a menudo se aplica a hombres de alta distinción y autoridad. Se dice (Génesis 18:1 ) que Jehová se apareció a Abraham.

Génesis 18:4 . Te ruego que te traigan un poco de agua y te laves los pies. ] Los orientales caminan descalzos con sandalias. El calor, con la irritación de las partículas de arena, hace que los viajes largos sean sumamente dolorosos. Por tanto, el primer acto de hospitalidad es ordenar a los sirvientes que laven los pies de los viajeros.

Descanse. ] Heb. Inclínate y recuéstate, según la manera en que los orientales comen las comidas. Debajo del árbol. ] Colectivo singular para "árboles", ya que su tienda estaba en una arboleda ( Génesis 18:1 ).

Génesis 18:5 . Consolad vuestros corazones. ] Heb . Sostenga — fortalezca su corazón. Por lo tanto,Jueces 9:5 , "Consuele ( heb . 'Jueces 9:5 ') vuestros corazones con un bocado de pan". De ahí que al pan se le llame el báculo de la vida (Isaías 3:1 ).

Génesis 18:6 . Prepara rápidamente tres medidas de harina fina. ] Heb. Prepara tres mares de comida. Un seah contenía la tercera parte de un efa, un poco más de un beso inglés. Haz tortas en el hogar. Las tortas eran redondas y planas, y se horneaban sobre las piedras calientes del hogar (1 Reyes 17:13 ).

Génesis 18:7 . Un hombre joven. ] Heb. El joven, es decir , el sirviente.

Génesis 18:8 . La mantequilla . "La palabra, como se usa en la Biblia, implica mantequilla y crema en varios estados de consistencia". ( Bush. ) Comúnmente elaborado con leche de cabra. Él estuvo junto a ellos. ] Es enfático en Heb. Tiene la intención de señalar el hecho de que él, el maestro, se mantuvo en la actitud de servir.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 18:1

EL DEBER DE LA HOSPITALIDAD

Este incidente en la vida de Abraham tenía la intención de mostrar cómo Dios se reveló aún más, pero al mismo tiempo nos brinda un ejemplo del deber de entretener a los extraños, de mostrar hospitalidad hacia aquellos que necesitan tales oficios. Por supuesto, se deben hacer concesiones para las diferentes condiciones de edad, país y costumbres, pero el principio del derecho en sí es claro. La hospitalidad se representa aquí como un deber que puede considerarse en tres aspectos:

I. Como deber común. La hospitalidad puede considerarse como uno de los deberes comunes de la humanidad como tal, un deber que puede considerarse aparte de todas las sanciones religiosas. Puede surgir simplemente de un sentimiento natural de bondad, del instinto de compasión, y puede que no parezca más alto que los intereses de este mundo actual. Hay deberes que los hombres se deben unos a otros y que pueden considerarse con referencia únicamente a la sociedad.

Los oficios de bondad promueven el bienestar de la sociedad y aumentan la suma de la felicidad humana. Hacen más tolerables los males de la vida. Si este mundo fuera todo, los hombres podrían ser amables entre sí solo por consideraciones de utilidad. La adhesión rígida a lo que exige la mera justicia entre hombre y hombre no es suficiente para la felicidad humana. Existe una ley superior del amor por la cual estamos tan obligados a hacer el bien a los demás como a no dañarlos, a suplir sus necesidades como a no robarles, a vendar sus heridas como a no herirlos con el puño de la maldad. .

Hay deberes que le corresponden a la humanidad como tal. Por eso, cuando alguien se niega a salvar la vida de un prójimo oa prestar ayuda en alguna necesidad repentina y extraordinaria, decimos que su conducta es inhumana. El frío sentimiento de la justicia no puede obligar a un hombre a realizar tales actos de bondad. Estos deben dejarse a los instintos comunes del corazón humano. Pero aunque tales obras de amor son hermosas en sí mismas y útiles, pueden realizarse sin importar las relaciones en las que nos mantengamos con Dios y el futuro.

Podemos mostrar bondad a un hombre desde el impulso de un sentimiento exactamente igual al que nos impulsa a mostrar bondad a un perro o un caballo. Hay una caridad humana que no se eleva por encima de los intereses humanos y presentes. Es una bondad amorosa que no es mejor que la vida.

II. Como deber de piedad. En el caso de un hombre religioso , no puede haber deberes que estén contenidos en sí mismos y que no tengan referencia a nada más allá de ellos. Con tal, todos los deberes tienen que ver con el agrado y la voluntad de Dios. Por tanto, miran más allá de los intereses humanos y de este mundo transitorio. Son deberes para con Dios al mismo tiempo que son deberes para con el hombre. Con el hombre religioso no se puede hacer una separación real entre estos.

No puedes aislar ninguna partícula de materia en el universo para que no sea influenciada por ninguna otra. Del mismo modo, no se pueden aislar los deberes de un creyente en Dios, porque todos están influenciados por una fuerza y ​​una tendencia constantes. Por lo tanto, la moralidad enseñada a los judíos en sus libros sagrados era superior, en este sentido, a la de las naciones circundantes, porque inculcaban deberes por la razón de que agradaban a Dios.

El hombre debe amar a su prójimo, no meramente como un ser humano que tiene ciertas relaciones con la sociedad, sino como alguien que está también en ciertas relaciones con Dios y, por lo tanto, debe ser amado por Dios. Abraham era el tipo del creyente y, por lo tanto, su hospitalidad se brindó con el espíritu de la religión. Esta visión del tema ennoblece todos los deberes:

1. En su forma. Toman un rango más amplio y consideran temas más elevados y nobles. Las virtudes se transfiguran en gracias y el hacer el bien en bendición.

2. En su motivo. Hacen referencia continua a la voluntad y el beneplácito de Dios. Se aprueban a sí mismos a la más alta Voluntad y Presencia personal en el universo. Así, todo deber se convierte en el servicio amoroso del buen Dios, que no quiere más que lo mejor.

3. Se desarrollan las mejores cualidades del alma. La conducta de Abraham aquí estuvo marcada por el amor, la humildad y la reverencia. Recibió amablemente a los extraños y les ofreció sus mejores provisiones. Era cortés en su comportamiento y humilde en su comportamiento hacia aquellos cuya superioridad evidentemente lo impresionaba. Estas son las gracias escogidas del alma humana y preparan al hombre para el servicio y la adoración de Dios. Cumplir con nuestro deber según el principio más elevado de todos es trabajar a la luz misma del semblante de Dios, donde las cosas más nobles del alma reviven y florecen.

III. Como un deber profético de algo más allá de sí mismo. El hecho de que Dios tenga una relación eterna con las almas de los creyentes imparte una grandeza solemne y un significado a todas sus acciones. Los hechos más pequeños realizados por Dios adquieren una importancia ilimitada. La acción de María, que se recomienda en el Evangelio, fue bastante simple. Rompió una caja de ungüento costoso y lo derramó sobre la cabeza de Jesús.

Pero atribuyó a esa acción un propósito de gran alcance del que ella no sospechaba. “Ella ha venido de antemano para ungir mi cuerpo para la sepultura” ( Marco 14:8 ). Por tanto, hay una profecía de cosas mayores en acciones que se realizan mediante la fe y el amor a Dios. El corazón amoroso tiene profundidades infinitas, todas desconocidas para sí mismo hasta que la luz de Dios nos permite ver más abajo en ellas.

Como el genio no siempre sabe todo lo que dice, el corazón fiel y amoroso no siempre puede relacionar lo que contiene. Tal fue el caso de Abraham en esta historia. Su deber asciende rápidamente en forma y significado.

1. Entretiene a los hombres con los principios de la hospitalidad común ( Génesis 18:2 ). Vio a tres hombres y les rindió el respeto debido a su estilo y apariencia. Los trata al principio como visitantes distinguidos, pero aún como hombres ( Génesis 18:3 ).

2. Entretiene a los ángeles. Después de un tiempo, se le ocurre la verdad de que son seres celestiales. Realmente, en el lenguaje del escritor de la Epístola a los Hebreos, “hospedó a ángeles sin saberlo” ( Hebreos 13:2 ). Su acción se extiende así hasta el cielo.

3. Entretiene a Dios ( Génesis 18:1 ). Con los extraños recibe al Señor mismo. Su deber llega así al Altísimo. Literalmente lo ha hecho todo por Dios. El servicio de cada creyente, en cualquier deber, debe llegar a esto por fin. El caso de Abraham fue peculiar en cuanto a la forma de esta visitación; sin embargo, a todo hombre espiritual le ocurre lo mismo.

Sus acciones finalmente tocan a Dios. Jesús dice de los pequeños actos de bondad hechos por los necesitados en Su nombre: “Me lo habéis hecho a mí” ( Mateo 25:40 ). Todo lo que es semejante a Dios conduce al fin a Él. Las obras de amor, aunque se hagan para el bien de los hombres, en realidad se rinden a Dios. Para el creyente, todo deber se convierte en un servicio personal al Señor.

UN PRELUDIO A LA ENCARNACIÓN

Siempre ha sido el método de Dios preparar a la humanidad, de diversas formas, para las posteriores revelaciones de Su voluntad. Todos los tratos divinos con la nación judía tenían referencia a algo más allá de ellos mismos. Fueron una educación larga y cuidadosa para los tiempos en los que Dios mostraría Su propósito completo de amor en Cristo Jesús. En esta aparición de Dios a Abraham tenemos un preludio de la Encarnación.

I. Dios aparece como hombre. Uno de los tres visitantes es Jehová, porque se dice expresamente que “el Señor (Jehová) se le apareció” ( Génesis 18:1 ). En Génesis 18:10 , este visitante celestial hace una promesa cuyas condiciones solo Dios podría cumplir.

Se representa a Jehová como vestido de carne humana, como bajo las limitaciones humanas; sin embargo, Abraham aprende a distinguirlo por encima de los mortales, y finalmente sabe que Dios lo ha visitado. Desde entonces, Dios ha venido a morar en este mundo en el tabernáculo de carne, y se hizo hombre entre los hombres. Este milagro de la aparición de Dios al patriarca no era más que una anticipación del gran milagro de la Encarnación.

II. Dios pasa por la misma experiencia que el hombre. Esto fue algo más que una aparición pasajera. El ángel Jehová realiza acciones humanas y pasa por condiciones humanas.

1. Habla y escucha palabras humanas. Este divino visitante conversa libremente con Abraham y escucha su oferta de hospitalidad. Así que Dios manifestado en nuestra naturaleza habló con labios humanos y escuchó a través de oídos de carne las voces de los hombres.

2. Comparte las necesidades comunes del hombre. Este visitante divino no tenía necesidad real de comida y refrigerio y, sin embargo, participa de ellos. Jesús, aunque no nos necesitaba en la grandeza e independencia de su majestad, cargó con nuestras debilidades y necesidades. Vivía entre hombres, comía y bebía con ellos y participaba del refugio que le ofrecían.

3. Como hombre, recibe servicios del hombre. Jehová, bajo la apariencia de un hombre, participó de la comida y de los servicios hospitalarios que ofreció Abraham. Así que Cristo, en los días de su carne, recibió las atenciones de la bondad humana, refugio, alimento, consuelo. Tenía amigos especiales, como los de la casa de Betania, a los que amaba tanto. Estaba agradecido por cada acto de bondad que le había hecho.

Aunque vino aquí con gran humildad, se complació en recibir la reverencial consideración y el homenaje de los hombres; porque esto no era más que el tributo justamente debido a Su gloriosa Majestad escondida bajo el velo de la carne. La reverencia mostrada al principio por Abraham se convertiría en adoración y adoración; de modo que por debajo de lo humano en Cristo llegamos a percibir lo Divino y a adorarlo como Señor de todo.

III. Dios manifiesto es reconocido solo por la mente espiritual. Apariciones como ésta no fueron concedidas a los hombres del mundo. El que fue llamado "el amigo de Dios" fue el único privilegiado. El mundo a su alrededor ignoraba la verdadera naturaleza de esta transacción. No sabían de ninguna manifestación de Dios. Entonces, para los hombres no espirituales, Cristo no era realmente conocido en cuanto a lo que realmente era. Solo podía ser reconocido por un ojo favorecido por la visión espiritual.

"El mundo no le conoció". Los hombres pueden sostener, como doctrina , que Cristo ha venido en carne y que Él era verdaderamente Dios; y sin embargo, sin una fe viva, realmente no lo conocen ni sienten Su poder. Abraham tenía ese ojo de fe que podía discernir a Dios.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Esta manifestación de Dios a Abraham fue concedida después de su pronta y fiel obediencia al mandamiento con respecto a la circuncisión. La obediencia de la fe trae un conocimiento y un reconocimiento más íntimos de Dios.

Su propia tienda ocupa un lugar distinguido entre los de su casa y sus asistentes, de pie cerca del camino por el que se espera que pase el caminante casual. Es la hora del mediodía, y Abraham está al acecho de cualquier peregrino cansado, a quien su calor sofocante y abrasador puede hacer que el descanso y el refrigerio sean bienvenidos. La hora del mediodía, en ese clima ardiente, suspende todo trabajo y obliga al cuerpo exhausto a buscar el reposo.

Abraham y su pueblo regresan solos a sus tiendas y preparan la comida casera. Pero primero el patriarca toma su lugar a la puerta de la tienda, donde generalmente está su asiento de autoridad. Y allí espera para ver si viene algún extraño al que sea su deber y privilegio entretener. Quizás algunos del resto de los piadosos, que todavía mantienen firme su fe en medio de la abundante iniquidad y la idolatría universal de la tierra, no protegidos y bendecidos, como lo fue Abraham, por cualquier Melquisedec piadoso, sino perseguidos y expulsados ​​por aquellos entre los cuales vivían, pueden andar sin hogar y pueden estar contentos de tener un día de refugio y un día de comida.

A éstos el patriarca se deleitará en honrarlos; y el recuerdo de sus propias andanzas tempranas, así como su amor por ellos como hermanos en el Señor, abrirá su corazón hacia ellos. Por lo tanto, se sienta un rato en el calor del día, en la puerta de su tienda, no inactivo, sino concentrado en pensamientos hospitalarios, "no se olvida de entretener a extraños". En este día es bien recompensado por su hospitalidad. Según el dicho del apóstol ( Hebreos 13:2 ), “entretiene a los ángeles desprevenidos.

Y no todos crearon ángeles, ni siquiera del orden más elevado. Uno, en el progreso de esta entrevista, se descubre a Sí mismo como el Ángel de la Alianza, el Señor mismo. ( Candlish ).

Los tiempos de esparcimiento y reposo nos preparan especialmente para recibir comunicaciones Divinas. La tranquilidad que reina a nuestro alrededor se adapta bien a la "voz suave y apacible".

Dios apareció, no solo por causa de Abraham, sino para mostrar que “sus delicias estaban con los hijos de los hombres” ( Proverbios 8:31 ).

Génesis 18:2 . Siempre que los visitantes del mundo celestial se les aparecen a los hombres, tienen la forma del hombre. Ésta es la única forma de ser racional que conocemos. No es el diseño de Dios al revelarnos Su misericordia para familiarizarnos con la naturaleza completa de las cosas. Deja que nuestras facultades naturales exploren la ciencia de las cosas visibles o invisibles, hasta donde la ocasión lo permita.

Por tanto, concluimos que el visitante celestial es un ser real y que la forma es una forma real. Pero no tenemos derecho a inferir que el ser humano es la única o la forma adecuada de tales seres, o que tienen alguna forma ordinaria o constante abierta al sentido. Solo discernimos que son seres inteligentes como nosotros y, para manifestarse ante nosotros como tales, se visten con esa forma de criaturas inteligentes con las que estamos familiarizados y en las que pueden dialogar inteligiblemente con nosotros.

Por la misma razón, hablan el idioma de la parte a la que se dirigen, aunque, deberíamos saber, los seres espirituales no usan ninguno de los muchos idiomas de la humanidad, y tienen un modo muy diferente de comunicarse entre sí. ( Murphy. )

El hecho de que Dios apareció como hombre es una prueba para nosotros de que el hombre es de raza Divina. El hombre no comienza desde la caída, desde la corrupción de la naturaleza humana, sino un paso más arriba donde aparece en la verdadera imagen y gloria de Dios. Pensar a la ligera en el hombre es pensar a la ligera en la Encarnación. Hay algún tipo de aptitud en el hombre, como imagen de Dios, de los órganos del hombre, de sus afectos y de su vida, para ser los comunicadores y exponentes de la vida, sí, de todo el corazón de Dios.

Las personas que ahora aparecían a la puerta de la tienda de Abraham ciertamente le eran desconocidas. Ignoraba su calidad, su país y su destino; sin embargo, su comportamiento con ellos fue tan respetuoso como si hubieran sido atendidos por un pomposo séquito, o le hubieran enviado un mensajero de antemano anunciando sus nombres y su intención de hacerle una visita. Con cuánta propiedad el apóstol inculca el deber de hospitalidad a partir de este incidente, será obvio de inmediato, y podemos observar, además, que aquellos que se mantienen dispuestos a mostrar bondad al extranjero y al viajero, pueden a veces tener la suerte de ser favorecido con la presencia de invitados que tendrán en su poder y en su corazón el bendecirlos mientras vivan .— ( Bush. )

Corrió a su encuentro.

1. Un ejemplo de cordialidad poco sofisticada de la naturaleza.
2. Un ejemplo de disposición a dar y bendecir.

La piedad no nos coloca por encima de la necesidad de observar las cortesías de la vida humana, sino que incluso nos obliga a practicarlas. El creyente lo hace por principio y por amor a Dios, que en el hombre del mundo es el resultado de una buena crianza. El uno está marcado por la sencillez y la ausencia de astucia; los otros tienen escrúpulos en no seguir las artes de la hipocresía y en disfrazar los peores sentimientos bajo las formas huecas de la cortesía.
La reverencia hacia el hombre, hacia todo lo que es noble y divino en el hombre, prepara el alma para esa adoración suprema que sólo se debe a Dios.

Génesis 18:3 . Abraham usa la palabra Adoni, denotando a alguien que tiene autoridad, sea Divina o no. Esto los Masoritas marcan como sagrado, y aplican los puntos vocales propios de la palabra cuando significa Dios. Estos hombres de alguna manera representan a Dios. El Señor en esta ocasión se apareció a Abraham ( Génesis 18:1 ).

A este respecto, el número es notable. Abraham se dirige primero a una persona ( Génesis 18:3 ), luego a más de una ( Génesis 18:4 ). Se afirma que “ ellos dijeron: Haz así ( Génesis 18:5 ), que comieron ( Génesis 18:8 ), que le dijo: ¿Dónde está Sara tu mujer?” ( Génesis 18:9 ).

Luego, el número singular se resume en la frase, "Y él dijo" ( Génesis 18:10 ), y finalmente , "El Señor dijo a Abraham" ( Génesis 18:13 ), y luego, "Y él dijo" ( Génesis 18:15 ).

Luego, se nos dice, " los varones se levantaron, y Abraham fue con ellos" ( Génesis 18:16 ). Luego tenemos, "el Señor dijo" dos veces ( Génesis 18:17 ; Génesis 18:20 ).

Y por último se dice ( Génesis 18:22 ) " los hombres volvieron sus rostros y fueron hacia Sodoma, y ​​Abraham aún estaba de pie delante del Señor". De esto se desprende que, de los tres hombres, uno en todo caso era el Señor, quien, cuando los otros dos iban hacia Sodoma, se quedó con Abraham mientras intercedía por Sodoma, y ​​después también se fue por Su camino. Tenemos aquí el primer ejemplo explícito del Señor apareciendo como hombre a hombre, y manteniendo relaciones familiares con él .— ( Murphy .)

Si ahora he hallado gracia ante tus ojos. Tal era la forma oriental de saludo. La dificultad del primer discurso, en cualquier ocasión nueva, la siente todo hombre en su relación con el mundo; de ahí que todas las lenguas tengan sus formas regulares de saludo.

Leemos acerca de otro visitante celestial cuyos modales y habla poseían un encanto indescriptible, y a quien se le instó a quedarse, con palabras similares a estas ( Lucas 24:29 ).

Deje que le traigan un poco de agua y lávese los pies. Es decir, que se laven, porque esto fue realizado por los sirvientes, y no por los propios invitados. El agua para los pies es una parte necesaria y muy agradecida de la hospitalidad en Oriente. Donde la gente solo usa sandalias, que están destinadas solo a proteger las plantas, los pies pronto se vuelven sucios y resecos; y bañarse los pies y los tobillos es el refrigerio más gratificante después del de saciar la sed.

Al pasar por los pueblos hindúes, es común ver este oficio realizado para el viajero cansado. En los arenosos desiertos de Arabia y los países limítrofes, la falta de cobertura para los pies puede evitar la necesidad de este refrigerio al final de un día de viaje. El polvo fino e impalpable penetra en todas las cosas y, con el sudor, produce un escozor y una irritación febril que, junto a la saciedad de su sed, es el primer deseo de un viajero aplacar; y descubrir sus pies y conseguir agua para lavarlos es un objeto primordial de atención. Si solo se usan sandalias, o los pies están completamente desprotegidos, es aún más necesario lavarlos después de un viaje .— ( Bush. )

Génesis 18:5 . La cortesía de un hombre piadoso.

1. En su refinada humildad disminuye el mérito de cada oficio que se propone desempeñar. Si van a refrescarse con agua, lo llama “un poco de agua; "Y si con comida, lo llama" un bocado de pan ".

2. Alivia la ansiedad que pudieran tener sus invitados por no inmiscuirse en su generosidad. No dice nada sobre lo mejor de los entretenimientos que pretende proporcionarles.
3. Atribuye la oportunidad de su benevolencia a la Providencia de Dios. "Porque, por tanto, habéis venido a vuestro siervo". Dios había ordenado las cosas de tal manera que estos hombres debían acudir a él en ese momento y, por lo tanto, estaba obligado a considerarlos y tratarlos como si fueran enviados con ese propósito especial.

No reclamó ningún mérito por este acto de bondad. No era más que el instrumento del Señor. La piedad de Abraham brilla aquí. Habitualmente reconocía a una Providencia que supervisaba y dirigía. Para una mente ordinaria era una casualidad que unos pocos extraños pasaran por la puerta de una tienda, pero Abraham instintivamente lo refiere al orden del cielo y, por lo tanto, siente que solo está cumpliendo con un deber que Dios ha impuesto. él.

Debemos considerar cada oportunidad de hacernos amigos de nuestros semejantes como lo ordena la Divina Providencia. Las circunstancias que exigen benevolencia, así como el impulso del sentimiento mismo, provienen de Él.
Cada ocasión de hacer el bien debe reconocerse como un llamado de Dios para hacerlo.
¿Se puede imaginar una delicadeza más fina o más verdadera en el otorgamiento de un beneficio? ¡Ah! después de todo, la piedad es la mejor cortesía.

Es el santo quien mejor sabe ser cortés. Otros benefactores pueden ser liberales, condescendientes, familiares. Pueden tratar de hacer que los objetos de su caridad se sientan cómodos. Sin embargo, siempre hay algo en su abundancia que duele y deprime, y si no ofende ni degrada, al menos inspira una cierta sensación de humillación. Pero el siervo de Dios tiene el tacto y el gusto reales que requiere la obra de hacer el bien.

Y el secreto es que hace el bien como siervo de Dios. Como Abraham, se siente a sí mismo, y hace sentir a aquellos a quienes obliga que realmente no es una transacción entre hombre y hombre, lo que implica esa grandeza o grandeza por un lado, de la cual el deseo puede ser dolorosamente realizado por el otro, pero que todo es de Dios, a quien el dador y el receptor están igualmente sujetos, y en quien ambos son uno. Pensad en esto, vosotros que os quejáis de la ingratitud de los pobres; y no se apresure a considerar que sus dones no son valiosos ni reembolsados.

Puede estar seguro de que es amargo para el hombre estar obligado a su prójimo, a menos que la obligación sea santificada y endulzada por un sentido de la parte que Dios tiene en la transacción. Tome el método de Abraham si puede. Imbibe el espíritu de Abraham: di: Es el Señor; mi entretenimiento no es nada; que te sirva no es nada; “ Porque, por tanto, habéis venido a vuestro siervo.” - ( Candlish ) .

Haz, pues, como has dicho. Aquí no hay forma vacía ni ceremonia ociosa; ninguna aversión afectada a recibir lo que se ofrece con tanta franqueza; sin cumplidos ni disculpas sin sentido; sin profesiones exageradas de humildad o gratitud. Todo es la sencillez de un corazón generoso y del sentido del sonido.

San Gregorio, cuando se convirtió en Papa, tenía la costumbre de agasajar cada noche en su propia mesa a doce pobres, en recuerdo del número de los apóstoles de nuestro Señor. Una noche, mientras se sentaba a cenar con sus invitados, vio, para su sorpresa, no doce, sino trece sentados a su mesa; y llamó a su mayordomo y le dijo: “¿No te mandé que invitaras a doce? y he aquí! hay trece.

”Y el mayordomo les dio la noticia y respondió:“ Santo Padre, seguramente solo hay doce ”. Y Gregory guardó silencio; y, después de la comida, llamó al invitado inesperado y le preguntó: "¿Quién eres tú?" Y él respondió: “Soy el pobre a quien antes aliviaste; pero mi nombre es 'El Maravilloso', y a través de mí obtendrás todo lo que le pidas a Dios ". Entonces Gregorio supo que había hospedado a un ángel, al mismo Señor Jesucristo.

Génesis 18:6 . Abraham realiza más de lo que había prometido: hace que se hagan los preparativos para sus invitados, superando la simple oferta de un "bocado de pan" y "un poco de agua". Hay una templanza y modestia en el habla que es observada por todo hombre de verdadera nobleza de mente y sentimiento.

La preparación apresurada que sigue es exactamente a la moda oriental. La comida ofrecida a la familia no será suficiente para estos nuevos huéspedes. Pero la adición necesaria se realiza fácil y rápidamente. En el verdadero estilo primitivo, todos en la casa, tanto los jefes como los sirvientes de la casa, se mueven. Sarah prepara pasteles. El mismo Abraham trae un becerro, que el joven se apresura a preparar.

La mantequilla y la leche completan el espectáculo, al que se sientan los tres aparentes viajeros; Mientras tanto, Abraham, haciendo el papel de anfitrión atento, y cortésmente de pie junto a ellos, mientras comen debajo del árbol. Y, sin embargo, probablemente, no sabe quiénes son a los que está entreteniendo. Pero sean quienes sean, ¿podemos dudar de que, al mostrarles esta bondad, un brillo de satisfacción invade su alma? ¿Y puede Abraham dejar de detectar durante mucho tiempo, bajo su apariencia hogareña, algunos rastros de su carácter celestial? No son de la clase común que los negocios o el placer atraen en su camino. No son como los habitantes corrientes de la tierra. Su aire santo y su conducta santa no pueden confundirse .— ( Candlish ).

Abraham era un hombre de ideas nobles y un gran corazón; pero no dejaba de atender las pequeñas cosas de la vida. Si bien actuaba como un anfitrión generoso, sabía qué detalles eran necesarios a realizar para entretener a sus invitados. Todos los personajes eficientes de la historia, si bien han sido hombres de comprensión, también han sido hombres de detalle. Los grandes generales no sólo conciben planes de gran envergadura, sino que los detalles más minuciosos, que deben completar esos planes, son todos y cada uno distintos a la vista de su mente.

De otra manera, San Pablo es un ejemplo de esta facultad. Hay grandes principios establecidos en sus epístolas; y, al mismo tiempo, observamos una atención sumamente circunstancial a los asuntos comunes de la vida. Ningún hombre puede llegar a ser grande si no es un maestro en los detalles.

Nos parece muy extraño que en un establecimiento como el del patriarca no hubiera pan preparado para los forasteros. Pero el hecho es que en el Oriente hasta el día de hoy, se hornea diariamente tanto pan, y no más del que bastará para la casa, ya que el pan común no dura más de un día en un clima cálido. En las aldeas y campamentos, cada familia hornea su propio pan; y mientras viajábamos por Oriente, siempre encontrábamos que las mujeres de las familias que nos entretenían siempre iban a trabajar inmediatamente después de nuestra llegada, amasando la masa y horneando "tortas", generalmente en platos amplios, redondos u oblongos, de finos y suaves pan, que estuvo listo en un tiempo asombrosamente corto.

Puede parecer extraordinario ver a una dama tan distinguida como Sarah, la esposa de un jefe poderoso, ocupada en este servil servicio. Pero incluso ahora este deber recae en las mujeres de todos los hogares; y entre los que habitan en tiendas, la esposa del jefe más orgulloso no está por encima de supervisar la preparación del pan, ni siquiera de amasarlo y hornearlo con sus propias manos. Tamar, la hija de un rey, parece haber adquirido distinción como buena panadera de pan ( 2 Samuel 13:5 ); y hay pocas de las tareas pesadas que recaen sobre las mujeres de Oriente, por las que están más ansiosas por hacer bien y por las que se les reconoce, que ésta. Es uno de los primeros logros de una mujer oriental. ( Biblia ilustrada ).

Génesis 18:7 . Aquí había una familia bien ordenada; todo el mundo conocía su oficina y lo hacía. En toda sociedad, dicen los políticos, como en un arpa bien afinada, las diversas cuerdas deben concurrir para hacer una armonía .— ( Trapp. )

Aquí, de nuevo, el lector europeo se sorprende no menos por la falta de preparación que por la aparente rapidez con que se suministraron los materiales de un buen banquete. Se amasaba la masa y se horneaba el pan; y la carne no solo tenía que ser aderezada, sino también sacrificada. El hecho es que los orientales consumen una cantidad muy pequeña de alimento animal. En nuestros propios viajes, nunca se encontró carne lista para matar, excepto en las grandes ciudades.

Probablemente, no había ni un bocado de carne en el campamento de Abraham de ninguna forma. Entre los árabes, y de hecho otros pueblos orientales, no es raro en sus entretenimientos servir un cordero, o cabrito, que ha sido horneado entero en un hoyo en el suelo, el cual, después de ser calentado y haber recibido el cadáver, es cubierto de piedras. Ahora en Oriente es menos habitual matar un becerro de lo que parece haber sido en los tiempos de la Biblia.

Los árabes, turcos y otros creen que es una extravagancia monstruosa matar a un animal que se vuelve tan grande y valioso cuando está completamente desarrollado. Esta consideración parece magnificar la liberalidad de Abraham al estar tan dispuesto a matar un ternero por extraños .— ( Bush. )

Abraham, aunque era un anciano, corrió hacia su rebaño para buscar su ternero preferido. La verdadera generosidad no se contenta con sacrificios fáciles y no se acobarda ante problemas e inconvenientes personales.

Abraham entretuvo a sus invitados, uno de ellos divino, con un "becerro gordo". De modo que Dios entretiene al hombre con la mejor provisión de Su casa ( Lucas 15:23 ).

Génesis 18:8 . Abraham atendió a sus invitados. Dios es el invitado de Abraham aquí. Abraham es Su huésped ahora y por siempre ( Mateo 8:11 ) .— ( Jacobus. )

Dios, manifestado a través de la naturaleza y la forma del hombre, llega a ser conocido por Abraham “en el partimiento del pan” ( Lucas 24:30 ).

Dios preparará las mejores cosas para su pueblo en la fiesta de la gloria.

Es un caso singular de condensación, el único caso registrado de este tipo antes de la Encarnación. En otras ocasiones este mismo Ser ilustre se apareció a los padres y conversó con ellos. Y le llevaron carne y bebida. Pero en estos casos convirtió el banquete ofrecido en un sacrificio, en cuyo humo ascendió al cielo ( Jueces 6:18 ; Jueces 13:15 ).

Aquí Él acepta personalmente la hospitalidad del patriarca y participa de su comida, un milagro aún mayor que el otro, que implica una amistad más íntima y amable, una familiaridad más sin reservas. Se sienta debajo de su árbol y comparte su comida común. “He aquí”, dice el mismo Señor a todo hijo creyente de Abraham, “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo”, etc. ( Apocalipsis 3:20 ).

Pero sobre todo, “si alguno me ama, guardará mis palabras, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él” ( Juan 14:23 ). “No te olvides”, entonces, “de entretener a extraños; porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles ”( Hebreos 13:2 ).

Han entretenido al mensajero del Pacto, el Señor mismo. Pero, ¿cómo puedes tener alguna posibilidad de caer en este bendito error y entretener desprevenido a Cristo y a sus ángeles? ¿Lo hace Él, o lo hacen ahora bajo la apariencia de peregrinos cansados ​​y agotados? ¿Qué dice el Señor mismo? "En cuanto lo hicisteis al más pequeño de éstos, a mí lo hicisteis". “Cualquiera que reciba a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe.

“Sí, cada servicio realizado a uno de los pequeños del Señor con un espíritu como el de Abraham; toda bondad mostrada a alguien que es, o que pueda ser, discípulo del Señor, es un servicio realizado y una bondad mostrada al Señor mismo. El Señor lo acepta como tal. ¡Qué pensamiento es este! ¿Que en todos tus actos de cortesía y amistad, de hospitalidad, de caridad, de buena voluntad, consideres que es al Señor mismo a quien estás complaciendo? Qué motivo “para hacer el bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe” ( Gálatas 6:10 ).

Y no creas que el hecho de entretener a Cristo es una mera noción agradable, una ficción o una teoría. No penséis que se va a realizar en la práctica sólo en el juicio del gran día como el principio sobre el cual se dispensarán sus recompensas finales. Incluso ahora, el hecho de que usted reciba a Cristo sin darse cuenta puede ser un asunto de bendita experiencia. Él se manifiesta a ti en cada ocasión, por insignificante que sea, en la cual, al hacer el menor bien al más pequeño de Sus hermanos, lo haces con fe como a Él mismo.

Porque tal bondad fraternal abre tu corazón. Es la mejor respuesta a sus golpes. Te acerca a ese Señor a quien, en la persona de uno de Sus pequeños, has estado honrando. Así te das cuenta del hecho de que Él entró para que "él pueda cenar contigo y tú con él". Porque en la cena provees para cualquiera de Sus pequeños; Él mismo no estará ausente. Multiplica, por tanto, estos oficios del amor cristiano. Idee cosas liberales. Haz el bien y comunícate. Da como al Señor, para que así puedas tener más de Su presencia contigo, y más de Su amor derramado en tus corazones .— ( Candlish ).

Este visitante divino condesciende a festejar con Abraham. Seguramente Abraham se ha convertido ahora en amigo de Dios ( Santiago 2:23 ). Este banquete de Dios con el hombre aparece de nuevo en el progreso de las dispensaciones de Su gracia: en el pan de la proposición en el templo, la Cena del Señor en el Nuevo Pacto y la Cena de las Bodas del Cordero en el nuevo mundo.