Génesis 47:1-12

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 47:2 . Cinco hombres.] El número cinco era uno de los favoritos de los egipcios. ( Génesis 41:34 ; Génesis 42:34 ; Génesis 45:22 ; Génesis 47:2 ) .—

Génesis 47:7 . Jacob bendijo al faraón. ] Esta palabra se usa a veces para denotar un saludo ordinario. Pero los saludos usados ​​entre los piadosos hebreos eran verdaderas oraciones dirigidas a Dios pidiendo bendiciones en nombre de la persona saludada.

Génesis 47:11 . La tierra de Ramsés. ] La tierra de Ramsés se menciona aquí solamente. La ciudad se menciona en (Éxodo 1:11 ;Éxodo 12:37 ;Números 33:3 ;Números 33:5 ). Herroopolis fue posteriormente sustituido por la LXX como el nombre en su tiempo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 47:1

JOSÉ PRESENTA A JACOB Y SU FAMILIA AL FARAÓN

I. La introducción.

1. De los hermanos de José. En esto aparece

(1.) El carácter de José por la fidelidad a su promesa. Él había prometido hacer esto por su padre y sus hermanos. Y ahora no dedica su tiempo a la indulgencia o al regocijo festivo, sino que toma las medidas adecuadas para cumplir su palabra.

(2.) El respeto de José por la autoridad constituida. Su alta posición le habría justificado hacer mucho por ellos bajo su propia autoridad. Pero en este importante asunto del asentamiento de sus parientes en el país, tendrá la autoridad directa del Faraón. Era apropiado que permanecieran en las fronteras hasta que todo estuviera arreglado. José logra su propósito seleccionando delegados entre sus hermanos, lo que le da al asunto el aspecto de una transacción pública y política.

(3.) La franqueza de los hermanos de José. ( Génesis 47:3 ). Desean ser tomados por lo que son. No envidian la grandeza de su hermano. La respuesta que dieron al faraón no les dejó más ambición que ser nombrados gobernantes del ganado. Le informan que solo han venido a residir en la tierra.

Solo requieren un alojamiento pasajero. El plan divino quedó grabado en sus mentes, y desean considerarse a sí mismos como extraños incluso en medio de una nación que les otorga privilegios especiales. Se reservan el derecho de salir del país cuando les plazca. La recepción

2. Del padre de José.

(1.) La reverencia debida a la edad. ( Génesis 47:7 ). El padre no se presenta con fines comerciales, sino a modo de respeto. Pronto fallecería, y estos arreglos serían de poca importancia para él. Cuando los jóvenes fueron presentados, se pusieron de pie. Jacob, en honor a sus años y en compasión por sus debilidades, se presenta ante el faraón.

(2.) El sacerdocio de la edad. "Jacob bendijo a Faraón". Aquí estaba el patriarca y sacerdote de la iglesia de Dios ante el monarca más poderoso de la tierra. En posición política e importancia, el faraón era más grande que Jacob. Pero Jacob era más grande que él en el reino de Dios. Por lo tanto, pensó que no era una presunción actuar sobre esta conciencia. Su bendición fue más que un mero privilegio de una edad venerable. Era un hijo de Abraham, a quien se le hizo la promesa: "Te bendeciré y serás bendición". Él era "un príncipe" y tenía "poder ante Dios y los hombres, y prevaleció".

II. La recepción.

1. De los hermanos. El faraón les concede su pedido y los recibe con cortesía y franqueza. Él hace lo mejor que puede por ellos, ya que ellos mismos habían limitado su ambición. Pero incluso dentro de este límite, propone recompensas por mérito superior. ( Génesis 47:6 ) .— La recepción,

2. De Jacob. Faraón quedó impresionado por su venerable apariencia y le preguntó su edad. Esto parece afectarlo más que la solemnidad de la bendición. Pero es probable que sintiera la influencia del carácter espiritual de Jacob. Su pregunta era natural dadas las circunstancias y provocó una expresión tierna y patética del venerable patriarca. ( Génesis 47:9 ) Concerniéndose a sí mismo, habla:

(1) De la brevedad de su vida. Sus días habían sido "pocos". Él "no había llegado a los días de los años de la vida de sus padres en los días de su peregrinaje". Ahora tenía 130 años; pero Abraham vivió hasta los 175 e Isaac hasta los 180 años.

(2) Del dolor que llenó su vida. Ni Abraham ni Isaac tuvieron tanto trabajo y problemas. Desde el día en que engañó a su hermano de su primogenitura; todo tipo de amargura parece haberse mezclado con su copa. Fue un fugitivo por su vida de la casa de su padre. Se vio obligado a servir siete años por una esposa amada, y luego su suegro engañoso le quitó la recompensa.

Estaba condenado a servir siete años más y a soportar la molestia de que le cambiaran el salario diez veces. Le dolía la deshonra de su única hija y la conducta de sus hijos, que la vengaron con una crueldad tan imprudente. Su amada esposa murió al dar a luz. Entonces una nube de dolor se posó sobre su alma y permaneció hasta el final de su vida, solo para ser removida por la luz de otro mundo ( Génesis 48:7 ).

Su hijo, Rubén, había deshonrado el honor de la familia por un crimen atroz. Había perdido a Joseph durante veintidós años. Había soportado la actual hambruna, con todas sus terribles ansiedades. ¡Seguramente conocía por amarga experiencia los males de la vida humana!

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 47:1 . Que tenían una ocupación que el faraón dio por sentado. Dios hizo a Leviatán para jugar en el mar ( Salmo 104:26 ); pero nadie que lo haga en la tierra. Estar ocioso es ser malo; y no hará nada más que maldad.

No podemos hacer de la religión una máscara para la ociosidad. ( 2 Tesalonicenses 3:11 .) - ( Trapp. )

Todo gobierno tiene el derecho de exigir que quienes gozan de su protección no sean meros vagabundos, sino que contribuyan de alguna manera al bien público con su industria . ( Fuller ) .

Génesis 47:4 . Las preguntas del rey se correspondían con lo que José había anticipado. Un ejemplo de la sagacidad de Joseph.

Solo deseaban ser contados como extranjeros y extranjeros en Egipto. Habían dejado la tierra de su herencia por una temporada. En cinco años más, era probable que una gran parte del ganado de Canaán pereciera; sin embargo, de ningún modo renunciarían a su interés final en esa buena tierra prometida. Era la tierra que el Dios de sus padres les había espiado y les había dado por herencia eterna; y allí estaban sus corazones .— ( Bush. )

En nuestro trato con los hijos de este mundo, no se deben establecer condiciones para dañar nuestra herencia eterna.

Génesis 47:5 . El significado de la respuesta de Faraón fue este: “En cuanto a promover a sus hermanos, no parece adaptarse a su vocación ni a sus inclinaciones. Por tanto, te dejo a ti hacerlos felices a su manera. Si hay uno o más de ellos mejor calificados para los negocios que el resto, que sean nombrados jefes de mis pastores ”. - ( Bush. )

Génesis 47:7 . La vista de un príncipe que le había mostrado tanta bondad a él y a los suyos, en un momento de angustia, provoca las más vivas sensaciones de gratitud, ¡y que se ve obligado a expresar con una bendición solemne! ¡Qué apropiado y qué conmovedor es esto! El Apóstol consideró que era una verdad "más allá de toda contradicción, que cuanto menos es bendecido por mejor". ( Fuller ) .

Versículo 8. Los días pasados ​​pueden perderse, y peores que los perdidos para nosotros, pero están marcados en un libro que algún día se abrirá. ¿No hemos perdido muchos de nuestros días? ¿Y si todos son días perdidos? ¿Y si todo lo que hemos hecho hasta ahora se presentara contra nosotros en el día del juicio? ¿Qué necesidad tenemos para redimir nuestro tiempo? - ( Bush. )

Génesis 47:9 . La grandeza y la pequeñez de la vida humana. Jacob habla con tristeza de su peregrinaje. Llama pocos a sus días , aunque había alcanzado el doble de la edad que ahora se le asigna al hombre. Los llama malvados, aunque no del todo; porque durante mucho tiempo había disfrutado de las riquezas y el honor, y de las bendiciones mucho más elevadas que provienen del favor de Dios.

De hecho, alude a la vida más larga que habían alcanzado sus padres. Pero este no es el verdadero motivo de su queja. No fue porque su vida fuera más corta que la de ellos que pronunció estas melancólicas palabras. Su verdadera razón era que su vida estaba casi terminada. Porque no importa cuánto tiempo haya transcurrido una vez que haya transcurrido el tiempo. La nada, la vanidad, la vacuidad, la falta de rumbo, son las tristes características de nuestra vida humana vista desde su lado terrenal.

I. Compare esta pobre vida nuestra que se desvanece con las grandes capacidades de nuestras almas. Nuestro tiempo en la tierra es demasiado corto para desarrollar los grandes poderes que Dios nos ha dado. La vida parece grande y pequeña. Es genial, porque está lleno de tanto pensamiento, sentimiento y energía; pequeño, en el sentido de que desaparece en un momento como una burbuja que estalla en la ola. Cuando miramos la vida humana en sus obras y efectos, vemos en ella la energía de una existencia espiritual: la grandeza de un alma.

Pero cuando miramos hacia atrás en la vida, se convierte en un recuerdo, un mero lapso de tiempo. Por eso está marcado por la pequeñez. Sin embargo, es grandioso, en ese momento de vida fuerte y noble dentro de nosotros vale todas las edades. La vida es decepcionante, porque la grandeza de nuestras almas no tiene oportunidad de desarrollarse aquí. Como creyentes, tenemos que comenzar aquí lo que solo la fe puede poner fin.

Estamos dotados de poderes que sabemos que deben durar más allá de esta vida. Estos tienen en ellos las sugerencias de la inmortalidad. Nos vemos obligados a pensar en otra vida en la que tendremos espacio para la expansión de nuestros poderes.

II. Considere algunos hechos de la experiencia humana.

1. Considere el caso de un buen hombre que muere lleno de días. Puede que haya vivido hasta la vejez, pero sentimos que había gérmenes de bondad en él que no tenían ninguna posibilidad de madurar. Tenía en él una maravillosa bondad, una nobleza de mente y de corazón; pero los medios y las oportunidades contraídos los han reprimido y obstaculizado sus propios problemas. Sentimos como si su vida hubiera sido un fracaso, como si su mente nunca hubiera alcanzado su verdadero alcance, como si las flores de su alma generosa hubieran sido cortadas. Sus días han sido "pocos y malos".

2. Considere el caso de un buen hombre que muere antes de tiempo. Eso es lo que contamos. Hay algunos hombres cristianos que en un solo momento de sus vidas han demostrado una altura y majestad de mente que tardaría siglos en desarrollarse por completo. Sin embargo, de repente se los quitan. Seguramente están reservados para cosas superiores en otros lugares. Los tales han dado muestras de su inmortalidad. Hay algo en la bondad y la gracia de la vida cristiana para lo cual este mundo no da suficiente espacio. Hombres así no se han mostrado ni la mitad de ellos aquí, ni la mitad de sus fuerzas.

3. Considere el caso de los lechos de muerte de algunos de los santos. Esperamos entonces ver manifestado el poder de la religión, los signos de una esperanza llena de inmortalidad. Escuchamos un testimonio triunfante del poder de apoyo de la gracia de Dios en medio de los terribles terrores de la muerte. Buscamos palabras grandes y nobles. ¡Pero cuántas veces nos decepcionamos! Ilustrando las palabras del predicador, “¿Cómo muere el sabio? Como el tonto.

El rey Josías, el siervo celoso del Dios viviente, murió a causa del malvado Acab, el adorador de Baal. La muerte en todas sus formas espantosas les llega a los creyentes como a los demás hombres. Por un accidente repentino, en medio de extraños, en la batalla, insensible o presa de una furiosa locura. Así se desperdicia la oportunidad de oro. La manifestación de los hijos de Dios es el más allá. "Aún no aparece".

III. Nuestro deber ante estos hechos.

1. Busque la vida eterna. Como nuestra vida natural, este es también el don del Espíritu vivificante de Dios. Cristo es "la Vida". "El que tiene al Hijo, tiene la vida". Sin la conciencia de esta vida eterna, la existencia humana es inútil, vacía de todo alimento sólido. Ningún avance en la ciencia y las artes de la civilización pueden reconciliarnos con la pérdida de Dios y la esperanza de la inmortalidad. Si no hay un Dios viviente que nos recompense en el más allá, si este mundo presente es el todo y el fin del hombre, entonces la "vanidad de las vanidades" es el epitafio de la vida, y el universo no es más que un gigantesco sepulcro. .

2. Mire hacia adelante a las compensaciones de otro mundo. En el mundo celestial, se cumplirán los propósitos de nuestra vida, se completarán sus defectos, se realizarán sus visiones, se compensarán sus dolores.

Génesis 47:10 . El patriarca no podía despedirse del rey sin volver a pronunciar una solemne bendición. Descubrimos en esto los signos de una esperanza que va más allá de todos los males de su vida. Hay una bendición duradera del Altísimo que puede devorar todo mal.

José continuó alimentándolos y cuidándolos "como se alimenta a un niño pequeño". Y así se le hace, más que en el nacimiento de Manasés, olvidar todo su trabajo y todas las angustias que había encontrado en la casa de su padre.