Josué 2:8-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 2:9 . Tu terror ha caído sobre nosotros] Como Moisés había predicho cuarenta años antes; Éxodo 15:15 .

Josué 2:12 . Dame una señal verdadera ] Rahab les pide que celebren un pacto solemne con ella y que establezcan algo como señal o señal habitual. La señal del pacto en este caso fue el cordón escarlata mencionado enJosué 2:18 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 2:8

FASES DE FE HUMANA Y MISERICORDIA DIVINA

A pesar de la labor de escritores como Josefo, los rabinos judíos y Adam Clarke, quienes por motivos dignos han tratado de demostrar que Rahab era simplemente un posadero o anfitriona, no puede haber duda para la mayoría de la gente de que ella era la mujer abandonada que nuestra versión declara que ella ha sido. Kitto resume el argumento casi de la siguiente manera: —El equilibrio de opiniones entre los estudiosos respalda nuestra traducción; la Septuaginta traduce la palabra hebrea por una expresión en la que todos están de acuerdo en que significa "una ramera"; la Epístola a los Hebreos y la de Santiago siguen a la Septuaginta; Rahab, que es tan cuidadosa con la salvación de sus parientes, no dice nada sobre su esposo o sus hijos; después de su asentamiento entre los israelitas, se casó con Salmon, un príncipe judío; y, finalmente, no existen personas como "anfitrionas" en Oriente.

Volney dice: “No hay posadas en ninguna parte, pero las ciudades y, por lo general, los pueblos tienen un gran edificio llamado khan o caravasar, que sirve como asilo para todos los viajeros. El guardián de este kan le da al viajero su llave y una estera, y él mismo se proporciona el resto ". Es importante, ya que afecta la enseñanza de la gracia de las Escrituras, que el carácter de Rahab sea tomado como se presenta ante nosotros.

I. Algunas fases de la fe de esta mujer.

1. Parece, en la etapa en que N. T. lo recomienda, haber sido sólo la fe del miedo . Surgió de su terror ( Josué 2:9 ). El extraño y sin precedentes paso del Mar Rojo había horrorizado a los cananeos. El derrocamiento de Sihon y Og no los había alarmado menos. Los amorreos eran una raza muy poderosa y belicosa.

Habían vencido a los Rephaims o gigantes ( Deuteronomio 2:20 ); habían expulsado a los amonitas y moabitas. Una contienda con Sehón, por lo tanto, fue algo terrible para Israel; pero tenían Ebenezers de misericordia incluso entonces detrás de ellos, Moisés con ellos, y Dios y Su palabra para todos los conflictos que tenían por delante.

Los amorreos fueron completamente derrotados y su rey muerto. El reino de Og fue aún más formidable. El territorio era mucho más extenso, la gente era muy belicosa, su rey era un gigante y su tierra estaba repleta de ciudades fortificadas. Para las armaduras de aquellos días, las mismas casas debieron ser como fortalezas; fueron construidas, se nos dice, de enormes rocas de basalto, teniendo los muros, en algunos casos, de cuatro pies de espesor, y gruesas losas de piedra, que se balanceaban sobre pivotes en zócalos, a modo de puertas.

Pero la batalla de Edrei fue decisiva; Og fue asesinado, como lo había sido Sehon, y sus fuerzas fueron derrotadas por completo. No es de extrañar que el temor del Señor cayó sobre los cananeos en el lado occidental del río. No es de extrañar que los habitantes de Jericó sintieran que sus corazones se derretían de miedo. Con el miedo de Rahab vino algo más; estaba convencida de que el Dios de Israel era “Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra.

”Su miedo la llevó a la fe, y su fe a temer aún más. ¿Es tal fe "fe salvadora"? Sí, si lo sigues, y ninguna cantidad de fe salvará a nadie sin él. Vea cómo Dios a menudo ha apuntado a la salvación de los hombres comenzando con sus temores. ¿Qué otra cosa sino guiar a los hombres a la fe a través del miedo fue la obra de Dios a través de Elías en el Carmelo o de Jonás en Nínive? ¿Qué más había sido la obra de Dios con estos israelitas y sus padres en Egipto y el desierto? Las diez plagas, el milagro en el Mar Rojo, el juicio sobre Coré y sus seguidores, las serpientes ardientes y muchas otras maravillas fueron diseñadas para causar asombro en las mentes de los israelitas y, con asombro, fe.

“El temor del Señor es el principio de la sabiduría” en estos días del evangelio, así como en aquellos días de antaño. No importa cómo empecemos a ser cristianos, si seguimos adelante y seguimos adelante. Lo que quieren los hombres es que se les haga pensar; Pensar en Dios pronto llevará a una decisión, dejemos que el pensamiento comience como sea posible. Si un durmiente se despierta por la noche en una casa en llamas, no tiene importancia si ve el fuego, lo huele, prueba el humo desagradable, siente el aire caliente, oye el rugido de las llamas en el interior o voces serias que llaman "fuego" desde afuera.

La única cosa para la seguridad es saber que hay fuego, y no importa en absoluto por cuál de los sentidos fue aprehendido primero. Que nadie diga: “Estoy tan lleno de miedos; No puedo ser salvo: ”es tan bueno para la seguridad que aprehendamos a Dios a través del miedo como a través de cualquier otra facultad o poder de nuestro ser. Después de todo, puede haber más fe en el miedo de lo que muchos creen. Nadie debe esperar comenzar una vida cristiana con canciones de rica experiencia.

Si un hombre rico adoptara a un niño harapiento de la calle, las alegrías de la infancia no llegarían de inmediato. Al principio habría timidez y dolor ante toda la nueva grandeza; Sólo cuando el niño llegara a sentirse amado de verdad, llegaría gradualmente al sentimiento de niño y comenzaría a acumular experiencias filiales. El Salmo veintitrés no fue escrito como el comienzo de la piedad de David.

Pedro escribió: “Para vosotros, pues, que creéis que Él es precioso”, pero tuvo que descubrir todo eso mediante una experiencia larga, variada y, a menudo, muy humillante. Fue solo como un anciano, que había aprendido cómo Cristo había orado para que Satanás no lo “zarandeara como a trigo”, cómo Cristo a menudo lo perdonaba, a menudo lo animaba y siempre lo amaba, que Pedro pudo decir: “Él es precioso." Continúe incluso con la fe del miedo; que también conduce a una herencia en la tierra.

2. La fe de Rahab estaba mezclada con el pecado absoluto . No sé si era inmoral en el momento en que llegaron los espías; mucha gente buena dice que no, tratando de demostrar lo mejor posible. ¿Por qué deberíamos ir tan lejos para probar que esta pecadora es casi una santa, a fin de hacerla apta para ser salva? Quizás sería mejor tomarla por lo que las Escrituras la llaman. Es mucho más simple, más alentador para muchos y ciertamente más sensato.

Si el Salvador pudiera decirles a los fariseos: "Los ladrones y las rameras van al reino de Dios antes que ustedes", haremos muy poco, excepto que rebajaremos la gracia del evangelio, al decir aquí de Rahab que ella " anteriormente había tenido mala fama, cuyo reproche se pegaba a su nombre, aunque últimamente se había arrepentido y reformado ". De cualquier forma, Rahab mintió. No pocos hombres buenos, sin duda con motivos loables, pero con el celo más imprudente, han tratado de justificar o disculpar incluso esto.

Bajo ninguna circunstancia una mentira puede ser otra cosa que pecado. La moralidad del gran poeta épico de los griegos, aunque podamos llamarlo pagano, es benditamente mejor que parte de la casuística que los cristianos han escrito sobre esto. Homer dijo sin rodeos:

"Mi alma lo detesta como a las puertas del infierno,
que conoce la verdad y se atreve a contar la falsedad".

Con igual firmeza y excelente definición, el bueno de George Herbert también escribió:

“No mientas; pero sea tu corazón fiel a Dios;
Tu lengua a ella, tus acciones a ambos.
¡Atrévete a ser verdad! nada puede necesitar una mentira;
La falla que más lo necesita crece dos por lo tanto ".

Algunos que comienzan a servir a Dios se desaniman cuando encuentran el pecado mezclado con su fe. El pecado no puede hacernos desconfiar demasiado de nosotros mismos, pero ningún pecado que tenga penitencia debe llevarnos a desconfiar de Dios.

3. En cuanto a la fe de Rahab tenía conocimiento, también tenía obras . James aprovecha esa característica. La mujer escondió a los siervos de Dios. Ella confesó su fe libremente y su confesión es maravillosa. Ninguna cantidad de fe puede ser de utilidad sin obras. Podemos creer tanto como el ángel Gabriel, pero no trabajar es pecar contra toda la luz adicional que acompaña a nuestra fe. Dios obtiene fe en frutos, no fe en flores.

4. Rahab creyó en Dios en medio de la incredulidad . Ella sola, en Jericó y en todo Canaán, parece haber aceptado en este momento al Dios de Israel como su Dios. Está muy bien y es suficientemente fácil creer lo que todos aceptan; ¿Podemos atrevernos a creer en Dios cuando estamos solos? ¿Podemos creer cuando todos los compañeros de nuestra vida diaria se burlan de nosotros? ¿Podemos mantener nuestra fe individualmente sobre verdades o principios particulares?

5. La fe de Rahab fue con compasión y amor . Había pensado en la seguridad de sus familiares. Si no hacemos nada para salvar a otros, recordemos que nadie puede ocupar nuestro lugar. Nadie más tiene nuestra mente, temperamento, experiencias u oportunidades particulares.

6. La fe de Rahab estaba solo en Dios . Creía en un ser vivo de gran poder, que amaba a los israelitas y los ayudaba para que nadie pudiera oponerse a ellos. Ella carecía absolutamente de un credo sistemático. Los credos son buenos en la medida en que debemos tenerlos, pero es mejor que los dejemos para que vengan a nosotros y no vayamos a buscarlos. Max Müller ha señalado que aunque “la naturaleza es incapaz de progresar o mejorar”, cuando los hombres se familiarizan con cualquier ciencia comienzan a clasificar sus características.

De modo que el botánico empezó a tiempo a clasificar las flores; y cuando los hombres comenzaron a estudiar el lenguaje, también entró en su "etapa clasificatoria". La clasificación es el resultado necesario del conocimiento. Los hombres acumulan conocimientos y luego, para recordarlos mejor y comprenderlos más a fondo, los formulan y organizan. Un cristiano con mucha experiencia y muchos pensamientos de Dios debe tener un credo; no puede evitarlo; es el resultado necesario del crecimiento.

Pero no es prudente que las almas ansiosas que buscan a Jesucristo como su Salvador se agobien y se confundan con la teología. Al igual que Rahab, que simplemente crean en Aquel que ha ayudado a tantos de Su pueblo a lograr victorias tan poderosas.

II. Algunas formas de misericordia Divina .

1. La misericordia de Dios tiende a fortalecer la fe desde sus inicios hasta su crisis. Esta mujer había oído hablar del Mar Rojo, del derrocamiento de Sehón y Og, y creyó. Después de su confesión, se fortalece hasta el momento del juicio. ( a ) El Jordán se divide; mientras los corazones de sus vecinos se volvían aún más “como el agua”, ¡cómo debió de confirmarse Rahab en la elección que había hecho! ( b ) Entonces aquí estaba esta extraña procesión de este vasto ejército, marchando alrededor de Jericó, durante seis días, una vez al día. No se oía ni un grito; el único ruido provenía de los cuernos de los siete carneros, que hicieron sonar su extraño aviso justo frente al arca, que era el símbolo de la religión y de la presencia de Dios.

¡Cuán diferente debe haber parecido la lucha ordinaria! Tomada en relación con la circuncisión y la pascua en Gilgal, ¡cuán sobrehumano debe haberse vuelto el aspecto de toda la campaña! Cada movimiento le estaría diciendo a Rahab: "El Dios del cielo y de la tierra se encarga de todo". Seguramente la misma extrañeza del sitio, tan aterrador para los cananeos, habría tendido a aumentar su fe.

( c ) En el séptimo día, al final de la séptima marcha alrededor de la ciudad, cada una de las últimas seis de las cuales había estado indicando la crisis que se avecinaba, la gente gritó, y el muro se derrumbó y los israelitas subieron " cada hombre directamente delante de él a la ciudad ". Parece como si la muralla se derrumbara por completo alrededor de la ciudad, de modo que los hombres que rodeaban la ciudad no tuvieran que caminar unos por un camino y otros por otro hasta varias brechas, pero había un camino abierto ante todos ellos.

Sin embargo, encontramos que la casa de Rahab estaba sobre o contra la pared, y sin embargo, no cayó; porque los espías entraron y la sacaron a ella y a su familia a salvo. Aquí, entonces, en la mismísima crisis de la prueba, Dios le dio a esta mujer una señal que parecía decir dentro de ella, “Israel ha hecho un pacto conmigo, y, he aquí, el Dios de Israel hace del pacto de Su pueblo Su propio vínculo también. " Todo el muro, o gran parte de él, se había derrumbado; su casa se mantuvo firme.

Así, desde su comienzo hasta su mayor prueba, la misericordia de Dios proporciona misericordiosamente los medios para sostener y fortalecer la fe de esta mujer. ¿Es la misericordia divina menos cuidadosa con nosotros? No; para todos nosotros, si tan sólo miramos, Dios nos da cada vez más luz. “La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto.

2. La misericordia de Dios es muy lamentable en su estimación del entorno humano . Sólo se habla de la fe de esta mujer en el N. T .; nada de lo que se dice de su mentira; y aunque se la llama ramera, no se la reprocha por sus pecados pasados. El bien se proclama con honor; se reconoce el mal, pero los mismos términos en los que se nombra parecen tratarlo como perdonado. Así, Dios "esconde su rostro" de nuestras transgresiones, y nuestro pecado "cubre".

3. Se ve la misericordia de Dios dando un honor excepcional a la fe . ( a ) Esta mujer se casa con un príncipe en Israel; ( b ) se convierte en progenitor de nuestro Señor; ( c ) y tiene la mención más honorable en el Nuevo Testamento. Cristo viene a través de todo tipo de personajes y a través de todos los rangos de la sociedad; algunos antepasados ​​son reyes y otros son los pobres. Parece decir por la misma manera de Su venida que Él aparece en la tierra para toda clase de pecadores y para todos los rangos y condiciones de los hombres.

También es significativo que los padres de Cristo, los últimos en la línea de la genealogía, sean pobres, como si incluso el nacimiento del Salvador debiera poner su énfasis en la siguiente palabra: "A los pobres se predica el evangelio". Cuando la pecadora Rahab se encuentra en la línea de tanto honor, la fe en cualquiera puede anticipar "las cosas que Dios ha preparado para los que le aman".

4. Se ve la misericordia de Dios salvando a “todos los que creen” , aunque la fe sea pobre y pequeña . Rahab tenía sólo la fe del miedo, y ella y su familia fueron librados de la muerte; sin duda, las maravillas de la misericordia de Dios, cuando Jericó cayó, la llevaron a una mayor confianza y una vida más santa. No podemos dejar de mirarla como en el cielo, cuando la vemos tan elogiada en el Nuevo Testamento. Así también Dios alienta incluso el temor, y así enseña a nuestra débil fe a esperar en Su misericordia.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 2:8 . LAS DIFERENTES MEDIDAS DE LA INFLUENCIA DE LA VIDA EN LOS HOMBRES.

“Yo sé que el Señor” ( Josué 2:9 ); “Hemos oído cómo el Señor” ( Josué 2:10 ). “Oímos, y NUESTRO corazón se derritió ” ( Josué 2:11 ).

“Ahora pues, os ruego ” ( Josué 2:12 ). Todos habían oído las mismas cosas y todos temieron; solo uno oró, y solo uno creyó y obró las obras de la fe.

I. Hay multitudes que escuchan al Señor, pero la voz del Señor es una voz para todos. Algunos hombres escuchan o ven más de las obras del Señor que otros, pero, sustancialmente, todas las obras "hablan lo mismo". No hay contradicciones; las obras y las palabras van todas en una dirección.

1. Las enseñanzas de la NATURALEZA son sustancialmente las mismas en todas partes . “El testimonio de las rocas” es un testimonio para todos los que lo lean correctamente. Cada flor y brizna de hierba y árbol habla por igual de sabiduría creativa, poder y amor. La voz es la misma en todos los lugares. Así es del "mar grande y ancho, en el cual se arrastran innumerables cosas". “Los cielos cuentan la gloria de Dios.

… No hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz. Su línea [o enseñanza] se difundió por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo "; y las palabras son las mismas dondequiera que los hombres las escuchen y busquen su significado. Las estrellas africanas, los cielos estadounidenses, el firmamento asiático y el cielo europeo, todos hablan en armonía. En el himno generalmente atribuido a Addison, pero recientemente proclamado, y aparentemente con buena razón, como el de Andrew Marvell, cantamos:

"Los cielos resplandecientes, un marco resplandeciente,
Su gran original proclaman";

y lo proclaman sin contradicción y, a diferencia de los hombres, sin controversia. La ley en todas partes predica lo mismo sobre el fuego y el agua, sobre el calor y el actinismo y el color, sobre las propiedades químicas y los aparatos mecánicos, sobre la obediencia a sus preceptos, por un lado, o nuestra transgresión de ellos, por el otro.

2. Las enseñanzas de la Providencia han sido similares en todas partes . En todas las épocas, a menudo se ha encontrado que los impíos "florecen como un laurel verde", y los sinceros han sido a menudo "un pueblo afligido y pobre"; sin embargo, los trabajadores y los sabios siempre han tenido su recompensa. Los accidentes y las calamidades repentinas han sido patrimonio de todas las épocas. Debilidades similares, enfermedades, dolencias, duelos, tumbas, han sido, desde el principio, proclamando una sola providencia para todos los tiempos y tierras.

3. Las enseñanzas de la historia humana son similares . Los pecados del hombre —sus guerras, asesinatos, mentiras, duplicidad, mera búsqueda de placeres, orgullo y egoísmo— siempre han tendido a la degradación y la miseria: las virtudes del hombre —su simpatía, abnegación, generosidad, amor, mansedumbre— siempre han obrado la paz. y trajo una buena herencia.

4. Las enseñanzas de la conciencia humana y el corazón nunca han diferido materialmente . La conciencia ha traído temor a los impíos y paz a los puros, desde el día en que Adán se escondió hasta ahora. El corazón que ha vivido meramente para este mundo siempre ha tenido su sensación de vacío. Los deseos, anhelos y esperanzas humanos siempre se han dirigido a cosas más allá de la muerte.

5. Las enseñanzas de la Biblia siempre han ido en una dirección . Los primeros tiempos no tuvieron tanta luz como estos últimos días, en los que Dios nos ha hablado por Su Hijo, pero la luz siempre ha mostrado un camino, teniendo un solo tipo de viajero, y una sola esperanza y fin para todos.

II. Cuando las obras más poderosas del Señor y Sus palabras más severas se han impuesto de manera prominente en los pensamientos de los hombres, siempre han tendido a producir temor y desaliento . Ahora algún mar dividido, ahora el azote de poderosos reyes que podrían haberlos ayudado, y ahora las promesas de una herencia a alguien más que los amenazó con el despojo, han hecho, a lo largo de la historia humana, que los corazones de los hombres “se derritan.

”Los terremotos desastrosos, los estragos de las enfermedades epidémicas, los accidentes espantosos, las amenazas de la Escritura contra la idolatría y todo pecado, cuando de repente se ven forzados a llamar la atención, han hecho que el corazón de los hombres sea“ como agua ”. El poder, cuando no se comprende, siempre produce asombro.

III. Si bien las obras y la palabra del Señor atemorizan a todos los hombres al principio, en algunos el temor da lugar a la fe, el deseo y el amor. Todos los habitantes de Jericó oyeron y temblaron; sólo Rahab pasó del miedo a la fe y al servicio. Nada es más marcado en la Biblia que esta diferente medida de influencia ejercida por la misma palabra. Ya sea que el Salvador resucitado se haya revelado a los hombres, o que Pablo haya predicado en Atenas o en su propio alojamiento en Roma, siempre tuvo que estar escrito: "Y algunos creyeron lo que se decía, y otros no". ¿Cómo estamos escuchando? "El que tiene oídos para oír, oiga".

Josué 2:9 solamente.

I. El testimonio de los débiles e ignorantes . “Lo sé”, dijo Rahab; ¿Qué testimonio debemos dar? “Mucho se nos ha dado”: ​​educación, asociaciones, padres piadosos, maestros cristianos, todo un evangelio de obras poderosas y misericordiosas.

II. La confianza de los débiles y los ignorantes . “Lo sé ”, etc. En todo el evangelio de Rahab no había ni una sola promesa. Ella solo vio dos o tres de los poderosos hechos del Señor, pero ella creyó, sin dudar nada. Nuestro evangelio tiene la cuna, las promesas, la ternura y hasta las lágrimas y la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

III. El aliento que dan los débiles y los ignorantes . "El Señor les ha dado la tierra", etc. Rahab estaba con estos israelitas "con mucha seguridad"; ella podría no tener ninguna promesa propia, leería, entendería y proclamaría la bienaventuranza de los suyos.

Josué 2:10 . LLEGANDO AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD.

I. El uso de recuerdos religiosos. El milagro del Mar Rojo había tenido lugar cuarenta años antes. Este fue un período equivalente a la mitad de una vida. Si viviera entonces, Rahab podría haber sido solo una niña. Quizás, para ella, el milagro era solo una tradición; pero pensó en ello, y ayudó a llevarla a una conclusión.

1. Queremos la ayuda de todas las facultades de nuestro ser cuando buscamos conocer al Señor . En nuestro interior, tenemos mucho que nublar nuestra visión: orgullo, amor propio y pecado en muchas formas. Sin, la tentación tiene mil bellos disfraces, y cada vez que pecamos escondemos a Dios de nuestros ojos. Bien podríamos intentar en el mismo instante mirar al norte y al sur, al cielo sobre nuestras cabezas y la tierra a nuestros pies, que buscar el pecado y ver a Dios. Para conocerlo, necesitamos cada poder de nuestro ser para ese único propósito.

2. La memoria, sin embargo, es especialmente útil para adquirir este conocimiento . ( a ) La memoria nos trae las enseñanzas selectas de la vida . Revisamos nuestros álbumes familiares y no encontramos cartes en general; no son retratos del ejército o la marina de Su Majestad; son selectos: cada rostro es el rostro de un amigo. Revisamos nuestras Biblias y tenemos en ellas pasajes favoritos que nos llenan de paz; y sabemos mucho mejor dónde encontrar nuestro Salmo veintitrés, o el decimocuarto de Juan, que algún nombre en las genealogías o algún incidente oscuro escrito en el libro de Crónicas.

Entonces, cuando miramos a través de nuestras mentes, muchas cosas están ocultas por el tiempo, solo surgen recuerdos selectos, y estos, cuando son religiosos, son los más hermosos y los más útiles. ( b ) La memoria a menudo trae delineaciones de Dios del pasado que son más claras y más puras que nuestras impresiones presentes. Son imágenes de nuestra infancia, a la vez llenas de realismo y llenas de inocencia. ( c ) La memoria puede traer a colación, no sólo sus visiones del pasado, sino su reproche en el presente.

Rahab, y no menos nosotros, podríamos encontrar espacio para preguntar: “¿Cómo soy yo, comparado con mis pensamientos sobre Dios hace años? ¿Qué ha sido mi vida desde entonces? ¿Qué? ¿He crecido en el conocimiento de Él? " La memoria la ayudó a decidir en esta su última oportunidad; pronto llegó la destrucción, repentinamente como en el mar, y estos breves momentos con los espías representaban su eternidad. ¿Qué hay de nuestros momentos? ¿son igualmente importantes? qué hay de nuestros recuerdos; ¿los estamos usando, mientras aún hay tiempo, para ayudarnos a conocerlo a Él, “a quien conocer es la vida eterna”?

II. Las bendiciones de la observación y la reflexión . “Los dos reyes de los amorreos” habían caído recientemente. Las victorias obtenidas sobre ellos hicieron pensar a esta mujer . Algunos pasan por la vida viendo poco y sin reflexionar ni siquiera en eso. La vida es un arroyo que pasa junto a ellos; ven sus aguas brillar a la luz del sol y oyen la alegre ondulación, el suave murmullo o el incesante rugido de su avance, pero nunca se inclinan a beber. La vida se lo lleva todo y no les trae nada que ellos mismos hagan suyo. ¿Quién puede preguntarse si el peligro y la muerte los alcanzarán sin estar preparados?

III. El valor de la evidencia acumulada y las emociones repetidas. El Mar Rojo hizo que Rahab no hiciera nada, la muerte de Sehón aparentemente no la mueve a ninguna obra, el derrocamiento de Og la deja todavía en Jericó; pero la venida de los espías y su conversación, sumados a todo lo anterior, hacen su pacto para su salvación.

1. La evidencia de vida no utilizada. Ningún hombre puede destruir esta evidencia. Se está acumulando para ( a ) convencernos gradualmente, o para ( b ) finalmente abrumarnos.

2. Los sentimientos no mejorados de la vida. Las alegrías, las tristezas, los temores, etc., o agotan y marchitan nuestro corazón, y los dejan insensibles, o son atesorados y cultivados dentro de nosotros como el comienzo de nuestro himno eterno de adoración y alabanza.

IV. La salvación que viene de enfrentar toda la verdad y luego confesarla a otros .

1. Nunca debemos ocultarnos a nosotros mismos nuestra absoluta impotencia frente a Dios.
2. Nunca debemos negar ni siquiera a nuestro propio corazón la gloria de Dios; ( a ) Su soberanía en el cielo arriba; ( b ) Su soberanía en la tierra de abajo.

3. Lo que reconocemos de la gloria de Dios a nosotros mismos, es mejor confesarlo a su pueblo. ( a ) Es un derecho de Dios. ( b ) Su pueblo puede ayudarnos. ( c ) Nuestra confesión puede llevar a nuestra salvación.

Josué 2:12 .

I. Fe mirando hacia adentro .

1. Tiene desconfianza en sí mismo.
2. No tiene descanso hasta que obtiene la misericordia pactada.
3. Aunque sea fe, necesita ayuda de las señales: "Dame una verdadera muestra". Aquellos que sienten más sinceramente lo bienaventurado que es creer cuando no han visto, se aferran, sin embargo, a esa señal del pacto eterno, la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

II. Faith mirando a su alrededor . La fe en Dios, aunque en un pecador como éste, y en días tan lejanos y una luz tan débil como la de ella, tiene siempre las mismas tendencias.

1. Quiere que otros también estén en el pacto.
2. Comienza entre sus propios parientes.
3. Pone la vida en primer lugar y subordina las cosas .

4. No solo tiene compasión por los demás, sino también la expectativa de los demás: "Os ruego, ya que os he mostrado bondad, que también seáis bondad". La fe es muy humana en su piedad y bondad generosa; no es tan sobrehumano que pueda recibir dureza por la dulzura sin sentirse herido. Algunas personas saben muy bien que la fe de los cristianos debe conducir a la compasión y la ayuda; olvidan por completo que es natural que incluso la fe se sienta dolorida por la ingratitud.

III. Fe mirando en lo alto .

1. Tiene adoración y alabanza por el poder de Dios ( Josué 2:11 ).

2. Considera ese poder ya no como un terror, sino como una alegría. Rahab quería estar con el pueblo de Dios, para que el poder divino, en lugar de destruirla a ella y al de ella, pudiera defenderlos. La verdad que al principio hizo que el corazón se derritiera, se convirtió rápidamente en su "escudo y adarga".
3. La fe no solo tiene alabanza para Dios y un nuevo sentimiento en cuanto a Su poder, tiene en cuenta el honor de Su nombre: "Júrame por el Señor".

Sobre el pasaje de Santiago 2:25 , Manton da los siguientes pensamientos muy sugerentes sobre el caso de Rahab:

"I. Dios puede elegir al peor de los pecadores. Incluso en una ramera, la fe es aceptable. II. La fe más humilde debe justificarse por obras y efectos de gracia. III. Los creyentes, aunque justifican su profesión, siguen siendo monumentos de la gracia inmerecida. Es Rahab la ramera , aunque justificada por las obras . IV. Los actos ordinarios son misericordiosos cuando fluyen de la fe y se realizan en obediencia. El entretenimiento, en tal caso, no es cortesía, sino religión.

Un vaso de agua fría en nombre de un profeta no es cortesía, sino deber, y no perderá su recompensa. Un hombre carnal realiza sus deberes religiosos con fines civiles, y un hombre piadoso sus deberes civiles con fines religiosos. No hay alquimia como la de la gracia, donde el bronce se convierte en oro y las acciones comerciales se convierten en adoración. V. La gran prueba de la fe son las acciones de abnegación. Rahab prefirió la voluntad de Dios al bienestar de su país; Abraham la misma voluntad para la vida de Isaac.

Un hombre no es descubierto cuando el camino de Dios y el suyo están juntos. VI. Las acciones y deberes de los hijos de Dios suelen estar manchados con algún defecto notable. El entretenimiento de Rahab se asoció con la mentira de Rahab; Moisés golpeó la roca dos veces y con fe mezcló la ira. Así seguimos arando con un buey y un asno en los mejores deberes. VII. Dios esconde sus ojos del mal que hay en nuestras buenas acciones.

El que dibujó a Alejandro mientras tenía una cicatriz en el rostro, con su dedo lo dibujó sobre la cicatriz: Dios pone el dedo de misericordia sobre nuestras cicatrices. Job maldice el día de su nacimiento; simplemente está escrito: "Habéis oído hablar de la paciencia de Job". Cuán diferentes son los impíos del Señor; con ellos una sola mancha es suficiente para manchar mucha gloria, pero con él un poco de fe y algunas obras son arrojadas a honra eterna ”.