Judas 1:20-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Judas 1:20 . Esto da una enseñanza positiva. Responde a la pregunta: ¿Qué pueden hacer los creyentes sinceros y fervientes para protegerse de la influencia insidiosa de los hombres malvados y de los entornos e influencias que ponen en peligro? La respuesta en general se da así: la fe se fortalece y preserva mediante el crecimiento en la vida cristiana, la oración del tipo meditativo y ferviente, abrigando el sentido del amor divino personal y manteniendo la esperanza del cumplimiento de la promesa en Cristo. Jesús.

Santísima fe . —Esto sólo puede significar un conjunto de primeros principios y verdades reconocidos y aceptados, sobre los que descansó el sello apostólico. La más santa fe en contraposición a las arenas movedizas más impías de las doctrinas condenadas en esta epístola. Por edificar se quiere decir más especialmente, "fortalecer los cimientos". Orando en el Espíritu Santo — Una expresión que no se encuentra en ninguna otra parte. “Lo que se quiere decir es el derramamiento extático de oración en el que las palabras del adorador parecen provenir del Espíritu que 'ayuda en nuestras debilidades'. "

Judas 1:21 . Amor de Dios — en el sentido de su amor por nosotros. Ver Juan 15:9 . Buscando . Con especial anticipación a la venida de tu Señor.

Judas 1:22 . Marcando la diferencia — El AV parece haber sido tomado del MSS posterior. La RV da la lectura que tiene antes y mejor autoridad, pero su inglés es algo complicado: “Y de algunos ten piedad, que dudan [margen 'mientras disputan contigo']; y algunos salvan, arrebatándolos del fuego; y algunos se compadecen con temor, odiando hasta el vestido manchado por la carne.

”El tema es la discriminación con la que era necesario tratar a los cristianos que no estaban bien asentados en la fe. Hay una sabia mezcla de ternura y severidad. Odiar la prenda . Es decir, evitar toda familiaridad con ellos, ya que evitarían tocar la prenda infectada de la carne de alguien que había muerto de pestilencia.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Judas 1:20

El esfuerzo diario del creyente. — St. Judas parece haberse dejado llevar por la intensidad de sus sentimientos mientras escribía sobre la maligna influencia de los falsos maestros. Había en él mucho del espíritu del zelote judío, como también lo había en su hermano Santiago. La primera parte de su epístola está llena de las denuncias más feroces, pero habría sido un error en todos los sentidos si la hubiera llevado hasta el final con el mismo espíritu.

Las advertencias pueden ser las más necesarias y valiosas; pero no es prudente dejarlos solos. Tanto en la formación moral como en la religiosa, los consejos sobre lo que se debe hacer siempre deben combinarse con las advertencias sobre lo que no se debe hacer. "Qué hacer" es incluso más importante que "Qué evitar". Los maestros cristianos siempre deben tener presente la lección de la ilustración de su Señor de la casa que estaba "vacía, barrida y adornada", pero no llena de buen ánimo, y tan fácilmente llegó a ser la morada de más y peores espíritus que habitó en él al principio.

Hacer que el mal nunca sea suficiente. Por lo tanto, San Judas cierra su epístola con un consejo positivo a los discípulos cristianos y orientaciones sugerentes sobre su vida y su esfuerzo diario. Primero, sin embargo, recordándoles que las condiciones de peligro en las que se encontraban habían sido anticipadas por las enseñanzas y profecías de los apóstoles, quienes les habían dado la prueba segura para juzgar a todos los que afirmaban ser maestros.

El maestro es juzgado y condenado a la vez si su vida muestra licencia para la indulgencia sensual; y la enseñanza es inmediatamente declarada falsa, aquellos que la ofrecen “no tienen el Espíritu”, si su influencia práctica es relajar el rigor de la pureza cristiana y dar a los creyentes licencia para cualquier forma de gratificación sensual. Nunca debe perderse ni por un momento de la visión cristiana, que lo santo es lo verdadero y lo que se autoindulge es lo falso.

Ninguna excusa, ningún disfraz, ninguna persuasión, puede jamás convertir una cosa impura, sensual o sensual en cristiana. Cristo es justo. El cristianismo es justicia. "Sin santidad nadie verá al Señor". Es la prueba absoluta y universalmente aplicable de todos los aspirantes a ser maestros hoy tan verdaderamente como en los días de St. Jude. La elocuencia no es nada, el fervor emocional no es nada; la justicia lo es todo.

La obra de un hombre debe resistir esta prueba: ¿eleva a los hombres a un plano superior de restricciones cristianas, dominio sabio de la vida y una vida santa? Pero St. Jude sintió que no era suficiente decir esto y decirlo con firmeza. También debe dar indicaciones claras acerca de esa vida santa. Debe recordarles las cosas que deberían ser en su esfuerzo diario, si fueran a “andar como es digno del Señor para todo agrado.

Y lo que más llama la atención es la manera hábil en que San Judas hace que sus consejos abarquen todos los aspectos de la vida cristiana. Él tiene una palabra sugestiva para cada uno, por lo que, en efecto, da a entender que si todo el hombre es llevado todos los días a la obediencia de Cristo, utilizado plenamente en el esfuerzo de obtener y mantener la justicia que Cristo requiere, el hombre estará absolutamente protegido. de las sutilezas de los falsos maestros, cuya licencia ofrecida no puede ser una atracción posible, y del entorno del mal, que solo puede influir en el hombre de mente carnal.

St. Jude tiene cuatro consejos prácticos relacionados con los esfuerzos cristianos diarios. Uno se refiere a la vida intelectual cristiana: “edificaos sobre la santísima fe”; uno se refiere a la vida emocional: “orar en el Espíritu Santo”; uno se refiere a la vida cristiana práctica: “guardaos en el amor de Dios”; y uno se refiere a la vida cristiana imaginativa: “esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

“San Judas cubriendo de esta manera todos los aspectos de la vida cristiana nos recuerda que tenemos que hacer un sacrificio completo de nosotros mismos, hacer de nosotros mismos un holocausto completo, un sacrificio vivo; sin reservar nada, sino poniendo cuerpo, alma y espíritu sobre el altar. El carácter absoluto de nuestra seguridad de todo mal depende de la integridad de nuestra consagración.

I. Nuestro esfuerzo diario concierne a la vida intelectual cristiana: “Edificaos sobre la santísima fe”. Conocemos los consejos apostólicos en cuanto a la construcción de un edificio de buen carácter sobre los cimientos de una profesión cristiana; pero eso no está en la mente de St. Jude. Aconseja un esfuerzo diario continuo para fortalecer los cimientos de la fe; para obtener una comprensión más clara, completa y firme de las grandes verdades cristianas, los principios cristianos primarios.

Hay un conocimiento cristiano necesario. El crecimiento en el conocimiento es necesario incluso para la seguridad de la vida cristiana. Nuestro Señor dijo en su gran oración: "Esta es la vida eterna: conocerte a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". Y San Pedro invita a los discípulos a "crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". San Judas habla de “nuestra santísima fe” como si en su época las verdades cristianas primarias se hubieran ordenado en una especie de credo, que era bien conocido y que llevaba el sello de la autoridad apostólica.

No se da tal credo en el Nuevo Testamento, y tal credo no permanece entre las tradiciones de la Iglesia; pero no es difícil extraer de los diversos escritos apostólicos aquellas verdades que fueron materias comunes de instrucción por todos los primeros maestros. Se descubrirá que se refieren principalmente a la persona de Cristo, e incluyen sus afirmaciones de ser el Mesías, su propia humanidad, su divinidad esencial, su impecabilidad personal, su resurrección de entre los muertos, su pretensión actual de servicio.

Y quizás todavía no se ha comprendido lo suficiente que una de las verdades más profundamente impresas en la mente apostólica fue la exigencia absoluta que Cristo hizo de que fuera servido por la justicia . St. Jude aconseja a los discípulos que se esfuercen diariamente por obtener una comprensión más clara de estas verdades y principios primarios, y un reconocimiento más completo de sus aplicaciones prácticas a la vida y la conducta.

It is easy to see how directly our security will depend on our systematic growth in Christian intelligence. Let a man be content with what he knows of Christian truths, and he will surely find that what he knows gradually fades down and becomes ineffective, unable to offer any sort of resistance to the subtle forms in which error may assail. The laws of mental life apply to religious truth. Only by enlarging our scientific knowledge can we keep the scientific knowledge we have.

Si no continuamos, inevitablemente debemos regresar. Y la buena verdad sostenida libremente y de manera ineficaz puede presentar poca o ninguna resistencia efectiva a los insidiosos ataques del error intelectual. Necesitamos descubrir cómo hacer un sabio esfuerzo diario para agregar a la suma de nuestro conocimiento cristiano; no satisfechos con el mero lujo de algún sentimiento religioso, y la satisfacción de haber sentido algún sentimiento, pero determinados a que veremos alguna verdad con mayor claridad, o nos aferremos a alguna verdad con más firmeza; eso, y solo eso, sería “edificarnos a nosotros mismos”. en nuestra santísima fe ".

II. Nuestro esfuerzo diario tiene que ver con la vida cristiana emocional: “Orar en el Espíritu Santo”. Muchas personas en estos días parecen haber tomado la decisión de que la vida cristiana no es más que una vida emocional, por lo que su esfuerzo diario es simplemente despertar y aumentar la emoción. Y cuando se hace un esfuerzo para controlar la extravagancia y lograr que el elemento emocional mantenga sus proporciones adecuadas, se asume fácilmente que se está causando daño.

El lado emocional de la naturaleza humana es la causa de nuestras ansiedades más graves. La historia de la Iglesia de Cristo revela el hecho de que ni las herejías ni las incoherencias han causado daños en la Iglesia comparables por un momento a los provocados por las exageraciones y extravagancias de la emoción religiosa. Para las pruebas, se puede hacer referencia a los libros de Isaac Taylor, The History of Enthusiasm and the History of Fanatism .

Pero la exageración hasta una peligrosa debilidad no debe impedir que, bajo el liderazgo de San Judas, supliquemos una cultura diaria de emoción cristiana. Debería haber un resplandor diario de sentimiento, un fervor en nuestra piedad práctica. Eso se indica en la expresión “Orando en el Espíritu Santo”; porque lo que es peculiar en esa oración no es “orar”, sino este tipo particular de oración, “en el Espíritu Santo.

Ningún otro escritor del Nuevo Testamento usa el mismo término, aunque San Pablo indica cómo somos ayudados por el Espíritu en nuestra oración. Lo que San Judas tiene en mente es esto: si el Espíritu Santo mora en nosotros, estaremos sujetos a Sus impulsos, y especialmente a Sus impulsos de oración. Cuidemos de responder a esos impulsos, nunca resistiendo ni apagando el Espíritu. Su obra es en gran parte una obra de emoción cristiana.

Él lo inspirará; pero Él lo tonificará, lo limitará y lo mantendrá en límites prudentes. Muy a menudo los hombres responden al impulso del Espíritu, pero no responden a los controles del Espíritu. Empiezan con el Espíritu y luego van más allá de Él; ellos, por así decirlo, toman el bocado en sus dientes y están lejos en su propia línea, pero están tratando de persuadirse a sí mismos ya otros de que todavía tienen el Espíritu Santo.

Entonces, orar representa el lado emocional de la vida cristiana; debemos esforzarnos diariamente en armonía con la cultura y expresar la emoción religiosa. Debemos orar por impulso del Espíritu Santo; pero debemos orar en las limitaciones del Espíritu Santo. Nuestra oración, toda nuestra vida cristiana emocional, debe mantenerse absolutamente en la esfera del Espíritu Santo. Y St. Jude da a entender que en esto se encontrará nuestra mejor seguridad contra la influencia de los falsos maestros. En la emoción religiosa exagerada, el sectario y el maestro de la licencia moral siempre han encontrado sus semilleros más prometedores.

III. Nuestro esfuerzo diario concierne a la vida cristiana práctica: “Manteniéndose en el amor de Dios”. Eso nos mantendrá en el amor de Dios que nos mantendrá en las correctas relaciones humanas. ¿Cómo se mantiene la esposa en el amor de su esposo, el hijo en el amor del hogar, el amigo en el amor del amigo? No hay una nueva condición para el mantenimiento de nuestras relaciones con Dios nuestro Padre.

El Señor Jesús nos dijo muy claramente cómo "se mantuvo en el amor de Dios". "Siempre hago las cosas que le agradan". Es la ley universal para todos los discípulos de Cristo. El esfuerzo diario por vivir una vida de obediencia práctica y servicio solo puede “mantenernos en el amor de Dios”. Jesús dijo: “Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él.

Este consejo de St. Jude es necesario en todas las épocas, como advertencia contra los errores en los que caen los hombres con facilidad. Es muy fácil sobrepresionar el elemento intelectual en la vida cristiana y volverse meramente doctrinal y sectario, gastando toda la fuerza de nuestra vida regenerada en luchar por opiniones, y haciendo que los escenarios particulares de la verdad sean la ocasión de separaciones, disputas y amarguras.

Y es tan fácil sobrepresionar el elemento emocional en la vida cristiana, y desperdiciar nuestra fuerza espiritual en suspiros, gemidos y sentimientos, e imaginar que somos inusualmente piadosos sobre la base de nuestras excitaciones religiosas. Por lo tanto, nuestro Señor y Sus apóstoles exhortan tan constantemente a los discípulos que la religión es práctica. Es la conducta, el tono, las acciones, el mantenimiento de relaciones correctas, la puesta en práctica de buenos principios.

San Juan estampa para siempre la afirmación de Cristo de la piedad real, práctica y diaria de hacer cuando dice: "El que hace justicia es justo, así como él [Cristo] es justo". Y fue justo en esto, que "anduvo haciendo el bien". Nunca tengas miedo de hacer, esa es la expresión de tu nueva vida en Cristo; porque es solo eso lo que puede mantenerte en el amor de Dios.

Hacerlo para reclamar el favor divino es irremediablemente incorrecto. Pero es de esperar que hacer para expresar nuestro sentido del favor divino sea correcto. Es lo que Dios busca. Es lo que el mundo pide a todos los profesores. Es posible que escuche la voz de los hombres a su alrededor todos los días, que le dice: “¿Tienes fe y vida nueva por medio de la fe? Entonces veámoslo; muéstralo en tus obras ". Justicia, servicio y caridad ante los hombres; la obediencia, la sumisión y la santidad ante Dios: sólo estos pueden mantenernos en la aceptación de los hombres o en el amor de Dios.

IV. Nuestro esfuerzo diario tiene que ver con la vida cristiana imaginativa: “esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. Esencial para la plenitud de la naturaleza humana es la facultad imaginativa, sobre la cual descansa la posibilidad de concebir el futuro y crear una esperanza inspiradora. Sólo en la imaginación tiene el cristiano algo ante él. La perfecta santidad y el cielo feliz son nuestra esperanza.

Sin duda una esperanza bien fundamentada, pero todavía esperanza única, la creación de nuestra imaginación. La fe dice una esperanza "que no avergüenza". Pero cuán pocas veces pensamos en nosotros mismos que el cultivo de la imaginación cristiana —y eso se logra alimentándola y ejercitándola— es parte de nuestro esfuerzo diario. Debemos mirar hacia abajo en el libro de la verdad. Observe los estados de ánimo del alma que debemos. Mire a su alrededor en los deberes de la hora que debemos.

Debemos mirar hacia adelante y hacia atrás a las "almenas de la Ciudad Dorada" y los "mercados del Año Dorado". El hombre que mantiene la esperanza brillante, bien proporcionada en su cultura a las otras facultades cristianas, estará seguro contra las sutilezas del mal. Está satisfecho con la sustancia de las cosas que se esperan. Nuestro esfuerzo diario como cristianos, en el que radica la seguridad de nuestra seguridad en medio de los seductores y fascinantes males del día, concierne a nuestra cultura diaria completa y armoniosa.

Somos mentes, pero no sólo mentes, y debemos crecer en la comprensión de la verdad. Somos sentimientos, pero no solo sentimientos, y debemos alimentar todas las emociones sagradas. Somos acciones, pero no solo acciones, y debemos santificar nuestras acciones. Somos esperanzas, pero no solo esperanzas, y debemos mantener la imaginación llena de las visiones del "Rey en Su belleza" y el "hogar allá". En una palabra, debemos ser "completos en Él".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Judas 1:20 . El secreto de ser guardado — Así, los participios dispuestos representan el medio por el cual se sigue el mandato. Compárese con 1 Pedro 1:13 , que es exactamente similar en construcción y muy similar en sentimiento.

Judas es el profeta de la apostasía. Suena la nota final de advertencia. La palabra clave es "guardado". Aquellos que abrazan la fe y luchan por la fe son preservados hasta el día de la presentación; los que rechazan y se oponen a la fe están reservados para el día de la retribución. Aquellos que no guardaron su primer estado, y son guardados para juicio, son contrastados con aquellos que se mantienen en el amor de Dios y son guardados por Su poder.

Hay dos lados a esta manteniendo -a divina lateral ( Judas 1:24 ) y un humano lateral ( Judas 1:20 ). Las palabras preservar y perseverar son tan parecidas que una se puede escribir a partir de la otra; y así, si queremos ser preservados, es igualmente cierto que debemos perseverar. Cómo perseverar es el tema de este texto. El texto en sí proporciona las divisiones:

1. El gran deber y privilegio: mantenerse en el amor de Dios.
2. La forma de hacerlo: edificar, orar, mirar. Comenzamos con los tres medios de perseverancia:

1. Una perseverancia de crecimiento . Edificarse sobre la santísima fe significa llevar el carácter y la conducta hacia la perfección. El fundamento está puesto, que es Jesucristo. Simplemente tenemos que agregar piedra a piedra y piso a piso, y usar material consistente con el fundamento ( 1 Corintios 3:10 ).

La fe parece estar aquí, como sucede a menudo, por la verdad sostenida en la fe; lo que se cree y la creencia de que ambos están incluidos. Y el discípulo debe seguir añadiendo fe, virtud, etc., hasta completar toda la vida (ver 2 Pedro 1:5 ). Dos condiciones son esenciales para este crecimiento:

(1) conocimiento creciente de la palabra de Dios, que proporciona el material para la fe;
(2) obediencia creciente de la palabra, que incorpora la verdad en la vida. La palabra es la cantera de la que la obediencia toma los bloques que se construyen en la conducta. Estudiar las Escrituras diariamente y practicar lo que aprendemos edifica este edificio, y nada más lo hará; también asegura que se utilizará el material adecuado.

2. Una perseverancia en la oración . Así como la palabra de Dios suministra la verdad para ser abrazado por la fe, la oración suministra la energía y la fuerza para apropiarse de la verdad e incorporarla a nuestra vida. Si la palabra de Dios es la cantera, la oración es el poder que convierte la piedra en material de construcción y la coloca en su lugar. La frase es peculiar, "orando en el Espíritu Santo ". En otra parte, se representa al Espíritu Santo orando en nosotros ( Romanos 8:26 ).

Ambas representaciones son verdaderas. Aquí el Espíritu de Dios se representa como una atmósfera necesaria para la oración. Solo podemos perseverar en la oración si permanecemos en el Espíritu. Una atmósfera mundana sofoca la oración. Hay que respirar en el Espíritu, y entonces la oración es la respiración fuera del espíritu a Dios. Aquí nuevamente hay una condición doble de la oración: primero debe haber comunión diaria con el Espíritu, o no tendremos el espíritu de oración; y nuevamente debe haber un ejercicio diario de la oración misma como comunión con Dios. Tal oración se convierte tanto en una protección contra la tentación como en un medio de asimilación a Dios.

3. Una perseverancia de esperanza (comparar 1 Pedro 1:1 ). Hope mira hacia el futuro. La consumación final de la misericordia de nuestro Señor Jesucristo espera ser revelada. Somos peregrinos en camino hacia un país mejor y pasamos por territorio enemigo. Aquí sólo tendremos nuestra tienda ; nuestro hogar permanente está más allá.

De ahí la importancia de fijar nuestra mirada en la ciudad que tiene cimientos. Toda apostasía proviene de mirar al pasado o al presente. Pensar en los logros pasados ​​hace imposible el progreso. Estar absorto en el presente es seguir el espíritu de la época, siempre contrario a Dios. Si la fe proporciona a la cantera y la oración la energía para edificar la vida cristiana, la esperanza presenta el ideal de la estructura y nos enseña cómo construir.

Se convierte para nosotros en una visión eterna, inspiradora y celestial, y el edificio se adapta a ella. Ahora estamos preparados para apreciar el mandamiento: "Manténganse en el amor de Dios". Esto sugiere, primero, que nuestra única esperanza está en una cultura positiva de santidad. La resistencia negativa al mal no es suficiente; debemos vencer el mal con el bien. Debemos aprender el “poder expulsivo de un nuevo afecto” que expulsa el mal y lo reemplaza por el bien.

Ulises trató de escapar de las sirenas atando al mástil de su barco. Orfeo ahogó sus voces con su lira y cánticos sagrados. En segundo lugar, está en el amor de Dios; no nuestro amor por Él, sino Su amor por nosotros, que debemos encontrar el poder que nos guarda. El arzobispo Ussher, cuando era anciano, carecía de calor animal y solía buscar estar constantemente bañado por el sol. Cuando demasiado débil para salir de las puertas, que estaría ruedas de la silla a una ventana del este en la mañana, una ventana hacia el sur al mediodía, y una ventana occidental hace tarde, y permanecer en la luz del sol .- AT Pierson, DD .

Judas 1:21 . Manteniéndonos en el Amor . — St. Judas escribió su epístola con un propósito evidente y directo. Descubrió, como también descubrió San Pablo, que en las iglesias formadas entre los pueblos gentiles existía un gran peligro de que la verdad fuera degradada por la autocomplacencia, las inmoralidades y las falsas enseñanzas que sustentaban tales indulgencias y males morales. .

San Judas suplica a aquellos en quienes él podría ejercer una influencia, que deben "contender fervientemente por la fe una vez entregada a los santos"; y, en un lenguaje muy vigoroso, denuncia la iniquidad de estos profesores inconsecuentes e indignos. Luego, en el cierre de la epístola, da el principio sobre el cual solo los miembros pueden protegerse de los males circundantes. El texto es parte de una persuasión fiel y amorosa de los creyentes.

Nuestro deber cristiano más urgente — A menudo nos puede resultar útil reunir las diversas exigencias y requisitos de una profesión religiosa en un principio muy simple, pero sugerente e inspirador. Hay, en el Nuevo Testamento, muchos, varios y minuciosos mandatos y consejos para la guía y regulación de una vida cristiana; y, sin embargo, no podemos dejar de observar que los apóstoles parecen mucho más ansiosos por implantar y establecer cabalmente verdades y principios vivos y rápidos, que tomar bajo su control la mera forma y moldeado de los detalles de la conducta cristiana.

Prefieren hacer que el árbol sea bueno y dejar que la savia fresca, fuerte y saludable forme su propio follaje, floración y fructificación. Y es bueno que sigamos modelos apostólicos y busquemos con mucha más ansiedad la cultura en vigor y salud principios piadosos, que meramente modelar en formas fijas los detalles minuciosos de las relaciones cristianas y la conducta cristiana. Hagamos bueno el árbol y no tengamos que temer por el fruto.

Pero aquí nos encontramos con una dificultad que obstaculiza seriamente. Por lo general, entre el pueblo cristiano no existe una fe adecuada en el poder vivificador, inspirador, controlador y guía de los principios morales establecidos. Incluso las personas buenas persisten en preguntar exactamente qué deben hacer en tales y tales circunstancias; y así, una y otra vez, tenemos que devolver a los hombres al poder de los primeros principios simples.

Si realmente sabemos qué es el evangelio del Señor Jesucristo, cuáles son las leyes fundamentales del nuevo reino espiritual, entonces no podemos dejar de ser delicadamente sensibles en todos los detalles de la conducta cristiana, a lo que se convierte en el evangelio. Nuestro deber cristiano se presenta aquí ante nosotros, no en una serie de consejos minuciosos y cuidadosamente ajustados, sino en un principio simple, comprensivo, escudriñador y, sin embargo, glorificador: “Manténganse en el amor de Dios.

Nuestro Salvador insistió en esto a Sus discípulos como si fuera la esencia misma de su deber: “Continuad en mi amor”. Y el apóstol Pablo declara que lo que había encontrado podría ser el principio glorificador de una vida, de una vida noble y heroica justa, cuando dijo: “El amor de Cristo nos constriñe”. Nuestro texto significa en parte:

1. Manténganse en la plena convicción de la verdad del amor de Dios — Esa verdad es la única revelación especial y distintiva de Dios que nos fue hecha por Cristo y en Cristo. Esa es la "vida e inmortalidad que sacó a la luz por medio de su evangelio"; porque nuestro futuro sólo puede verse correctamente a la luz del amor de Dios. Ésa es la verdad fundamental fundamental de la religión cristiana; es aquello en lo que se diferencia de todos los demás sistemas religiosos; es la única verdad por la que deberíamos sentirnos indeciblemente celosos.

Antes de la venida de Cristo, los hombres tenían algunas nociones débiles de que el amor era uno de los atributos divinos, pero era solo uno de ellos, y de ninguna manera prominente, ciertamente no el gobernante. El apóstol Juan claramente distingue al hombre cristiano de todo el resto del mundo por esto como su peculiaridad: "Hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene". Creer en el amor de Dios y llegar al poder perdonador, limpiador, vivificador, corrector y santificador de ese amor, es convertirse en cristiano.

Y esta es otra forma de decir que es "venir a Cristo", es "creer en Cristo". Es posible que hubiéramos esperado encontrar tal consejo en la palabra sagrada como esta: Manténganse en la justicia de Dios; o esto: guardaos en la santidad de Dios; o esto: guardaos en los mandamientos de Dios. Pero no hay nada de eso, porque para hombres y mujeres cristianos renovados y de corazón recto, la "justicia" es bastante segura, la "santidad" es bastante segura, los "mandamientos" son bastante seguros, si tan sólo "creen en el amor". que Dios tiene para ellos.

Y, sin embargo, qué medio miedo hay en algunos de nuestros corazones de que esto no sea suficiente, de que decir las cosas de esta manera es poner en peligro algo muy vital. Pero eso sólo puede deberse a que no llenamos la palabra "amor" con la plenitud de su significado. Tenemos un medio miedo a que el amor sea débil y fácil. Pensando en el frágil amor humano, pensamos que puede hacer cosas que no son absolutamente correctas; puede llevarse con sus impulsos el juicio, la conciencia y la voluntad.

Los hombres y las mujeres, con demasiada frecuencia, hacen que sus afectos cariñosos excusen cosas indignas. Y por lo tanto, incluso cuando hablamos del amor de Dios, algunos de nosotros sentimos que debemos apuntalar lo débil y apuntalarlo con nociones —nociones teológicas— de Su justicia, Su gobierno moral, Su santidad y Su ley. Y debido a que nuestros corazones están llenos de estas nociones indignas y obstaculizadoras, no podemos recibir la plenitud de la revelación del amor de Dios por nosotros en Cristo Jesús.

No dejaremos que Cristo nos muestre cuán justo, santo, escudriñador e inexorable es ese amor de Dios. Deberíamos estar satisfechos si pudiéramos verlo como Cristo lo vio, si pudiéramos sentirlo como Cristo lo sintió. ¿Qué es el amor aplicado a Dios? ¿Qué es el amor de Dios tal como se nos muestra en Cristo? La respuesta es esta: debes saber cuál era el amor de Jesucristo Hombre, cuando se demoraba entre los ignorantes y los que sufrían; y mirándolo, corrigiendo, aconsejando, consolando, aprenderás la grandeza y la gracia del amor de Dios.

Verás que el amor puede reprender, puede castigar, puede decir: "Quítate de delante de mí, Satanás", a un discípulo descarriado. Verás que el amor guarda varas para herir y fuegos refinadores para purificar. Ninguna ley, ningún juez, es tan inexorable como el amor, que no quita su mano fuerte y severa de su amado, hasta que son "más blancos que la nieve", limpiados para que ningún lavador en la tierra pueda blanquearlos. El amor es la piedra angular sobre la que descansa firmemente toda la superestructura de la fe.

Es la base del gran misterio de la Encarnación. El amor es la vida misma y la fuerza del día a día de la humillación terrenal. El amor es la explicación que todo lo satisface de la gran Expiación. El amor da fuerza vital al mensaje de gracia enviado desde la cruz a toda criatura. Predicamos a Cristo. Lo presentamos en todas sus mil formas de gracia, para que podamos hacer que los hombres pecadores conozcan y crean en el amor que Dios les tiene.

Ahora San Judas nos dice que de esta gran verdad debemos estar, personal e individualmente, sumamente ansiosos. Tú y yo debemos cuidar de mantenernos en el amor de Dios. Nunca debemos permitir que ninguna teoría, ninguna enseñanza, ninguna excitación pasajera del momento, ninguna exigencia de opinión teológica, ningún sentimiento de clase o sectario, pongan en peligro, o arrojen a la sombra de la negligencia, esta primera de las verdades cristianas.

Debemos estar celosos con un celo piadoso por cualquier aspecto del Ser Divino que los hombres puedan tratar de presionar al frente de esto. En la esfera de las doctrinas cristianas, recuerde que esta es la primera absoluta de las verdades: "Dios es amor". "El que vive en el amor, permanece en Dios".

2. Manténganse en la reconfortante seguridad del amor de Dios . Deberíamos poder decir, no solo: “Él me amó, y se entregó a sí mismo por mí”, sino también, con una aplicación actual y actual, “Él me ama , y se da a sí mismo por mí ”. Porque ese amor está realmente sobre nosotros y alrededor de nosotros ahora; nos envuelve, como una atmósfera envolvente y envolvente; en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

Si es así, entonces tenemos la llave secreta que abre el significado de todas nuestras preocupaciones, todas nuestras pruebas, todas nuestras pérdidas, todas nuestras perplejidades y todos nuestros miedos. Cometemos nuestros errores; entramos en calamidades; tropezamos en nuestro descarrío; caminamos por donde el camino es accidentado, y las nubes descienden y se oscurecen; levantamos cargas sobre nuestros propios hombros; tenemos que llevar cargas por los demás: pero en todas estas cosas, “guardémonos en el amor de Dios.

”Él gobierna y anula. Él, al igual que el santo padre, entrena a sus hijos a través de sus errores y locuras. Nuestras suertes en la vida pueden ser muy dolorosas, muy ansiosas; pero por muy oscuros que sean, nunca dudemos del amor de Dios por nosotros. En esa seguridad podemos encontrar consuelo y fortaleza inagotables. “La luz de ese amor es nuestra guía a través de la oscuridad”; y con un sentimiento más pleno y profundo de lo que incluso el antiguo salmista sabía, podemos cantar y decir: "Cuando mi padre y mi madre me abandonen", lo cual, para muchos de nosotros, es lo casi imposible de la calamidad terrenal, "entonces el Señor me recogerá."

3. Que nos sometemos a las restricciones diarias del amor de Dios — Aquí, en nuestras relaciones terrenales comunes, no hay persuasión que nos impulse a la bondad como la influencia diaria de un amor verdadero y fiel. ¡Cómo ese querido amigo terrenal, ese amado compañero de nuestra vida, nos mueve, influye e inspira, protege, mantiene y purifica! Sentimos que no podemos hacer el mal y deshonrar ese amor.

Debemos ser hermosos por el honor de ese amor. No podemos ir a donde nuestro amado se entristecería de encontrarnos. No podemos decir lo que a nuestro amigo le dolería oír. Ese amor terrenal es, en medidas de gracia, una influencia dulce y santificadora. ¡Pero cuánto más debería estar sobre nosotros el poder constreñidor del amor de Dios! Sin duda, su amor debería ser el impulso supremo para una vida santa, la inspiración de todo alto logro cristiano, la restricción de todo trabajo santo y ferviente.

El apóstol Pablo es el gran ejemplo humano del cristiano santo, devoto y abnegado, y solo puede explicar la belleza divina y la energía consagrada de su vida, como deberíamos poder explicar la nuestra, diciendo: “El amor de Cristo nos constriñe ”. Para que pueda ser muy directo y práctico, permítame mostrarle que el consejo del texto tiene esta persuasión adicional sobre usted: tenga cuidado de que nada lo saque de la sombra del amor de Dios.

Solo necesito sugerir qué cosas pueden hacer esto. El orgullo del corazón lo hará. Todas las formas de autosuficiencia sutil lo harán. Hay una tierna dulzura, una graciosa humildad, una dependencia confiada, un amor que se olvida de sí mismo, en todos los que realmente creen en el amor de Dios y viven en el calor santificador de él. Si han perdido estas cosas, o al menos, si han perdido la flor de estas cosas, si se sienten muy satisfechos consigo mismos y muy seguros de que pueden mantenerse firmes en sus propias fuerzas, entonces pueden estar seguros de que han venido de debajo de la sombra del amor.

Porque tiene esto por su peculiaridad: siempre hace a los hombres mansos, dependientes, mansos. El complacer los apetitos y pasiones del cuerpo, o el orgullo del intelecto, seguramente te alejará del amor. Ese amor sólo puede morar en los templados, los puros, los santos, que caminan de blanco, los moderados, los modestos; de modo que, si alguno de nosotros está decidido a ser autoindulgente, o si apreciamos la presunción de nuestra superioridad intelectual, el amor seguramente se alejará muy lejos.

Todas las múltiples fases de la falta de hermandad ponen en peligro nuestras relaciones con el amor divino. Porque si no amamos a nuestro hermano a quien hemos visto, ¿cómo amaremos a Dios a quien no hemos visto? La falta de vigilancia y las desobediencias voluntarias también nos alejan del amor. Porque el Maestro mismo dijo: “Si me amáis, guardad Mis mandamientos; y mi Padre los amará ”. De modo que se nos aclara a todos que el amor de Dios no es algo débil.

De hecho, es una cosa sumamente inquisitiva, una cosa sumamente sensible. Se aflige más rápidamente. Está herido con un toque rudo. Puede resultar herido por nuestras debilidades cristianas cotidianas y cotidianas. Si tememos habernos alejado de ese amor de Dios que constriñe la vida, escuchemos la voz de Su siervo, llamándonos de regreso bajo la sombra y pidiéndonos “mantenernos en el amor de Dios”.

El sentido del amor de Dios . Si hubieras nacido judío, no te habría parecido extraño que tuvieras que escuchar continuamente acerca de la ley de Dios . Se leía a diario. Hubo momentos de ensayos especiales (Josías, Nehemías). Como cristiano de nacimiento, no es extraño que continuamente escuches sobre el amor . Ésta es la fuerza central del evangelio; ejerce el poder moral, las "bandas de un hombre".

”El amor que es característico del evangelio se concentra en torno a la revelación del Padre. La paternidad divina fue ensombrecida por el judaísmo; estaba allí, pero no se destacó. Ocupa el primer y primer lugar en el cristianismo. La paternidad se ve claramente en la religión patriarcal. Y esa era la religión universal de su época. La paternidad está en el judaísmo; y realizado al menos por los judíos piadosos y espirituales. Pero la paternidad adquiere un significado más pleno en el cristianismo. El evangelio es realmente esto: el poder del amor de Dios en las almas humanas.

I. El comienzo de la vida cristiana es la revelación al alma del amor de Dios — Parece que se necesitaba una revelación especial para enseñar a los hombres el amor de Dios . La naturaleza por sí sola no puede enseñarlo, debido a su uniformidad; La Providencia sola no puede, debido a su perplejidad; El judaísmo no pudo, debido a la severidad de su ley; y el paganismo no pudo, debido a sus toscas asociaciones politeístas y sensuales.

La dificultad de recibirlo radica en nuestra propia naturaleza, debilitada y degradada por el pecado. Nuestra conciencia del pecado nos hace pensar que Dios no ama, así como el hijo descarriado piensa que el padre es cruel, y el hombre infiel con el único talento piensa que su maestro es duro e injusto. Como se reveló, el amor de Dios no es una mera declaración ; es un amor exhibido , exhibido en un propósito recuperador , en un regalo invaluable , en un sacrificio misterioso.

Pero, como se reveló, necesita nuestra apropiación . Cuando se apropia, se convierte en un poder para cambiar nuestro espíritu y nuestra vida. Cambia nuestra visión de Dios, la vida, el deber, la eternidad , etc. Vemos todo a la luz del "amor crucificado".

II. La continuidad de la vida cristiana depende de mantener el sentido del amor de Dios . Sólo eso puede mantenernos sinceros y serios. El amor es más exigente que la ley, más inexorable que la ley. El amor es celoso para que su objeto no pierda una de las más pequeñas bendiciones de la obediencia y la bondad. El amor es celoso por temor a que su objeto encuentre y experimente uno de los dolores que acompañan al mal. Ilustre por los mayores celos por un hijo que por un aprendiz . Nada nos mantendrá tan puros, tan firmes y tan humildes como instarnos, siempre de nuevo, a la seguridad del amor de Dios.

III. El único esfuerzo de nuestra vida cristiana debe ser mantenernos en el sentido del amor de Dios . En nuestra vida terrenal conocemos la ayuda y el gozo de mantenernos en el amor de madre, esposa o amiga. Debe ser más útil y más bendecido mantenerse en el amor de Dios . Perder la luz del amor de Dios es más —mucho más— que perder la luz del sol en las flores. ¿Cómo nos mantendremos en el amor?

1. Aprecia cada pensamiento amoroso de Dios que se te sugiera.
2. Camine en justicia y siempre estará en las sonrisas del amor.
3. Vigile todas sus oportunidades de comunión de corazón con Cristo, porque la amistad necesita comunión.
4. Cultiva el espíritu del niño. Ilustre por nuestro Señor poniendo al niño en medio de los hombres. Sin dudas en el corazón del niño. Pero, ¿puede este consejo aplicarse a todos, “ manténganse en el amor”? ¿Creemos todos en el amor que Dios nos tiene? ¿Sigue alguno viviendo en pecado porque no cree en el amor? ¿Ha sentido cómo el amor de Dios por los pecadores brilla desde el Calvario? Os ruego pues, Ven en el amor, para que podamos ser capaces de decir también a vosotros, “ Mantener en el amor de Dios.”

Judas 1:22 . Misericordia para las víctimas de la influencia maligna — El hermoso giro de estos versículos muestra con toda su fuerza la disposición cristiana de San Judas. La primera parte de la epístola, tomada en sí misma, da la impresión de que el apóstol era un mero declamador y denunciador, un maestro de la censura fulminante.

Pero ahora los mismos hombres a quienes había reprendido severamente deben ser buscados y reclamados. No tenemos espacio para dar la crítica erudita del texto proporcionada por nuestros grandes eruditos. Los Revisores lo han aceptado, con una nota al margen, para recordar al lector que la primera parte es dudada. Después de leer detenidamente los pros y los contras , no vemos ninguna razón válida para rechazar la parte en disputa, ni hay ninguna dificultad en la interpretación.

“Los que disputan contigo, ten piedad de ellos; y salva a algunos arrebatándolos como tizones del fuego; ten piedad de algunos con cautela; odiando incluso la ropa manchada por la carne ". El método de tratar las tres clases sobre bases cristianas se establece aquí, y es tan aplicable hoy como entonces.

1. Los escépticos. Deben ser tratados con consideración y amabilidad. La duda es a veces el resultado de un entrenamiento imperfecto o una mala comprensión de la verdad. Había entonces una clase que no podía juzgar entre la enseñanza de los apóstoles y la de los falsos maestros. Necesitaban un trato tierno para llevarlos al conocimiento de la verdad. Esta es una clase muy grande en nuestros días. Dicen: “No sabemos qué creer.

Entonces aducirán lo que han oído contra la Iglesia, en oposición a la enseñanza de la Iglesia. Esta no es una clase desesperada de ninguna manera. La paciencia, la perseverancia y la compasión, acompañadas de una enseñanza lúcida, los conducirán por el camino de la verdad. Muchos, que alguna vez fueron peleadores, ahora son firmes creyentes de la verdad.
2. Burladores. Había una clase, no los líderes del cisma, que habían sido desviados, a quienes se les debía dar una advertencia.

Para reclamarlos se necesitaba una seriedad terrible, tal como un hombre arranca el tizón del fuego que desea salvar. La sugerencia es que se use la autoridad de la verdad. No persuasión, sino amonestación, mostrando el poder de la verdad. El burlador es un hombre que ridiculiza la ternura y el amor, pero es un cobarde ante los ataques de la espada del Espíritu. Hágale saber que hay un Dios en el cielo, y un juicio ante cuya barra pronto debe estar, y su conciencia temblará y lo convertirá en un cobarde.

No se debe usar aspereza o amargura, sino que forzosamente tráigale a él un sentimiento de culpa mediante el fervoroso cuidado por su alma que sus modales manifestarán. No oímos hablar de muchos burladores convertidos en nuestros días, debido al trato amoroso que la Iglesia asume hacia todos. Deja que la flecha de la convicción tenga su propia púa y déjala volar.
3. Los sensualistas. Deben abordarse con miedo o con precaución.

Con estos, el apóstol debe referirse a los falsos maestros que predicaban sodomía y otras formas de prácticas inmorales. Aunque hundidos profundamente en el pecado, no debían ser abandonados; sin embargo, en la medida en que su ropa estaba contaminada por el pecado, no debían acercarse a ellos con demasiada atención ni con demasiada ternura. Estaban dentro de los límites de la convicción, aunque muy cerca de la circunferencia. La lección que debe aprender la Iglesia es acercarse a los hombres según su condición.

Alguien con prisa le dio un tratado sobre el pecado de bailar a un hombre con dos piernas de madera. Tememos que los peores errores, si es posible, se cometan con frecuencia. Cuando el Salvador predicó a publicanos y pecadores, su método era sencillo y su mensaje amoroso; pero cuando predicó a los fariseos, escribas y saduceos, sus modales eran más dignos y su mensaje más autoritario . — WP .