Lamentaciones 5:1

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentaciones 5:1 . Recuerda, oh Jehová, lo que nos ha sucedido, una aplicación no a alguien que se había olvidado, sino a Aquel que podía considerar su aflicción y dolor con miras a perdonar todos sus pecados y redimir a Israel de todas sus angustias; una oración que no es tanto una expresión concurrente con la naturaleza de Dios, como concurrente con el conocimiento parcial y las necesidades sentidas del adorador; he aquí, y mira nuestro oprobio , el oprobio de tus siervos… con el que vituperaron tus enemigos, oh Jehová, las pisadas de tu ungido.

HOMILÉTICA

UN LLAMAMIENTO LEGAL A JEHOVÁ

( Lamentaciones 5:1 )

Una vez más, y por última vez, el profeta vuelve a su tema doloroso. Hay una fascinación en ella que no puede resistir. El dolor, excesivamente complacido, puede volvernos egoístas y, por lo tanto, acostumbrarnos a un agravio que nunca deseamos estar sin uno: engatusamos y acariciamos nuestros problemas en lugar de tratar de resolverlos. Pero el dolor del profeta no surgió de una mera angustia personal. Fue el portavoz para expresar las lamentaciones de los mejores espíritus de su época por un desastre nacional y mundial.

Su perspicacia poética y profética lo capacitó más claramente para captar y sopesar la magnitud de la calamidad. El dolor profundo y apasionado con el que recitó los principales incidentes de la catástrofe nacional tendió a estamparlos con una distinción indeleble en su memoria. Nunca podría olvidarlos, y parecería que no podía dejar de hablar de ellos. Como si sintiera un aferrado cariño por el tema y detestara descartarlo, pasa en lenta y última revisión los principales rasgos del asedio y captura de Jerusalén.

“¡Así gimió el genio de la poesía hebrea sobre la desolación de Judá y Jerusalén! Otras ciudades y países han tenido sus juglares para lamentar sus penas públicas, pero las elegías nacionales del judío solo se han extendido entre todas las razas de la tierra, y permanecen frescas después de veinticinco siglos. Tampoco carecen aún de un interés profundo y práctico, registrando como lo hacen la catástrofe que aguarda a cualquier comunidad, por muy favorecida que sea, que olvide que la justicia pública y privada por sí sola asegura la prosperidad permanente ”( Geikie ).

Esta quinta y última elegía comienza y termina con una oración. Es una señal de esperanza cuando los problemas nos ponen de rodillas. Entonces estamos en el camino de recibir consuelo y brindar ayuda. Este versículo es un llamamiento lastimero a Jehová.

I. Surgiendo del corazón de un pueblo que sufre. "Recuerda, oh Señor, lo que nos ha venido". El problema no está simplemente amenazado y próximo: está sobre nosotros; ahora estamos en medio de ella, y no podemos estar en una situación peor de la que ya estamos. Nuestra nación se arruinó, nuestra ciudad desapareció, nuestro templo desapareció, y el talón puntiagudo del opresor incluso ahora nos aprieta en el polvo. Si puedes hacer algo por nosotros, oh Señor, hazlo ahora.

El grito del sufrimiento real tiene un patetismo irresistible: hay en él el sonido de las lágrimas. Ese clamor nunca deja de llegar a los oídos de Jehová, y Su corazón compasivo anhela ayudar al suplicante.

II. Lo expresa un pueblo que ve sus sufrimientos como un reproche. “He aquí nuestro oprobio”. Estamos hundidos de la dignidad y la grandeza a la abyecta humillación y vergüenza, de la opulencia a la pobreza. Somos el pueblo de Jehová, elegido por Él y reconocido públicamente por Él ante el mundo. Él ha realizado milagros de poder en nuestro nombre, y pensamos que estábamos por encima de la posibilidad de cambio y decadencia a la que eran responsables otras naciones.

Pero ahora estamos abandonados por nuestro Divino Protector y nos hemos convertido en objeto de desprecio por parte de nuestros opresores. Nuestras calamidades se reflejan en el nombre y el honor de Aquel que tanto ha hecho por nosotros: nuestro oprobio es Su oprobio. Eso pensaron; y así piensan los privilegiados de todas las épocas cuando los problemas se apoderan de ellos. Son propensos a culpar a cualquiera que no sea a ellos mismos, y son lentos para ver que sus angustias son el fruto de sus propios pecados.

III. Se pronuncia con la confianza de que Su ayuda le brindará generosamente. "Recuerda, considera, mira". Recuerda lo pasado, los sufrimientos que hemos tenido; y contempla y considera el presente, los sufrimientos bajo los cuales nos retorcemos en este momento. ¿No te importa esto, oh Dios de nuestros padres? ¿Te es indiferente que Tus propios hijos estén en tan abyecta aflicción? No puede ser.

Nuestros padres pecaron y nosotros también; pero nos arrepentimos. Seguimos siendo los herederos de las promesas. Señor, ten piedad, y cumple tu palabra a tus siervos. Es de gran ayuda para la oración creer que Dios no solo ve y se compadece de nuestras miserias, sino que Él puede y está dispuesto a ayudarnos.

LECCIONES.—

1. Dios no es indiferente a los sufrimientos de su pueblo.

2. El corazón que sufre encuentra alivio en la oración.

3. La oración es la primera etapa del proceso de reforma religiosa.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

La esperanza de la oración.

1. Cuando es el grito de angustia.
2. Cuando fomenta una familiaridad humilde y reverencial con Dios.
3. Cuando se trata de un llamamiento sincero del débil al fuerte.
4. Cuando se basa en la certeza de que Dios sabe todo sobre nuestro caso y está dispuesto a socorrernos.

ILUSTRACIONES.— La necesidad de la oración.

“Cuando la oración sea lo que menos
te guste , entonces aprende a decir: Alma, ahora es la mayor necesidad de que ores.
Di, ¿qué es oración, cuando en verdad es oración?
La poderosa expresión de una gran hazaña.
Está orando el hombre que avanza con fuerza desde
sus tinieblas hacia la propia luz de Dios.
Todas las cosas que viven de Dios esperan su sustento,
y el sol y la luna son mendigos a su puerta ”.

- Trinchera.

Oración en problemas. Los tiempos de hundimiento son tiempos de oración con los siervos del Señor. Pedro descuidó la oración al comenzar su viaje de aventuras, pero cuando comenzó a hundirse, el peligro lo convirtió en un suplicante, y su grito, aunque tardío, no fue demasiado tarde. En nuestras horas de dolor corporal y angustia mental, nos encontramos tan naturalmente impulsados ​​a la oración como el naufragio es empujado a la orilla por las olas.

El zorro vuela a su madriguera en busca de protección, el pájaro vuela al bosque en busca de refugio y, aun así, el creyente probado se apresura al propiciatorio en busca de seguridad. El gran puerto de refugio del cielo es la oración total. Miles de barcos curtidos por la intemperie han encontrado refugio allí, y en el momento en que se desate una tormenta, es prudente que nos dirijamos a ella con toda la vela . Spurgeon.

La oración debe ser importuna. La oración tira de la cuerda abajo, y la gran campana suena arriba en los oídos de Dios. Algunos apenas mueven la campana, porque rezan tan lánguidamente; otros dan sólo un tirón ocasional a la cuerda; pero el que gana con el cielo es el que se aferra a la cuerda con valentía y tira continuamente con todas sus fuerzas . Tesoro bíblico.

Dios responde la oración. Una vez vi una gran procesión en la que un monarca oriental, rodeado de mil socorristas, se movía al son de todo tipo de música. Algún sujeto desconocido tenía una solicitud para instar. Sabía la absoluta imposibilidad de atravesar a los guardias ese día y noche que rodeaban a su majestad. Aquella persona humilde quizás tenía algún amigo querido en la cárcel, que, según la costumbre oriental, nunca podría ser juzgado ni liberado mientras la malicia o la bolsa del fiscal resistieran.

No tienen ley de Habeas Corpus entre las naciones sin la Biblia. Esta pobre criatura tomó el único camino posible conocido por quien no pudo sobornar a los oficiales, y arrojó su petición sobre las cabezas de los guardias, y cayó a los pies del soberano. En un momento, uno de los socorristas lo atravesó con su bayoneta y lo arrojó hacia la multitud. ¡Pobre de mí! el monarca orgulloso y amante del placer, en medio de los esplendores exuberantes de su corte, palacio, ejército y planes de cosechar renombre, ni siquiera soñó en notar la oración de ese corazón quebrantado y espíritu aplastado. El Rey de reyes no trata así al suplicante más humilde que busca Su ayuda. Van Doren.

—Nunca estuve profundamente interesado en ningún objeto, nunca oré sincera y fervientemente por nada, pero llegó; en algún momento, no importa lo distante que sea un día, de alguna forma, probablemente el último que debería haber ideado, llegó. Adoniram Judson.

La oración trae liberación. La oración procura la liberación de los problemas, así como Naamán se sumergió siete veces en el Jordán y le proporcionó la liberación de su lepra; no por ninguna virtud en sí misma adecuada para un efecto tan grande, puede estar seguro, sino por esto, que fue designado por Dios como la condición de su recuperación, y así obligó al poder de Aquel que lo designó para dar fuerza y ​​virtud. a sus propias instituciones más allá de lo que la naturaleza de la cosa misma podría haberla elevado de otro modo . Sur.