Lucas 13:10-17

NOTAS CRITICAS

Lucas 13:10 . En una de las sinagogas — El tiempo y el lugar son indefinidos; probablemente en Peræa.

Lucas 13:11 Un espíritu de enfermedad .— (Cf. Hechos 16:6 , “un espíritu de Pitón”). Es decir , un espíritu maligno (cf. Lucas 5:16 )) que tenía el poder de producir debilidad corporal.

Lucas 13:12 . Cuando Jesús la vio … No parece que haya pedido ser curada; pero el lenguaje del gobernante de la sinagoga implica que ella esperaba o esperaba la curación y, por lo tanto, se le puede atribuir una medida de fe. Estás suelta . La parte negativa de la cura, el alivio del espíritu maligno que la había atado.

Lucas 13:13 . Le puso las manos sobre ella . La parte positiva de la curación: la impartición de fuerza.

Lucas 13:14 . Dijo a la multitud : Es notorio que no dirigió su reprensión a Cristo directamente, sino que habló encubiertamente contra Él en sus palabras a la gente. Debe obrar — Su insensatez se muestra en su declaración implícita de que el otorgamiento de la gracia y la ayuda divinas es una clase de obrar por el cual se profana el sábado.

Lucas 13:15 . ¡Hipócrita ! —Más bien, “hipócritas” (RV), es decir , el gobernante y los que le rodean, o los de la secta farisaica a la que pertenecía y que favorecía tal crítica. La hipocresía o la falta de sinceridad consistía en fingir celo por el sábado, cuando el verdadero motivo del discurso era suscitar enemistad contra Jesús.

¿No es así cada uno de ustedes? - Es decir , ellos mismos rompieron su propia regla sobre el sábado, para mostrar misericordia a su ganado. El ejemplo es apropiado: la mujer atada por su enfermedad es tan indefensa como la bestia atada al pesebre.

Lucas 13:16 . ¿No debería esta mujer? - “Debería”: una repetición de la frase del gobernante en Lucas 13:14 . El contraste es muy fuerte —es entre un animal mudo y, no meramente un ser humano, sino uno del pueblo elegido— “una hija de Abraham” (por sangre y por fe); las pocas horas de privación que una bestia podría verse obligada a soportar por demora en el riego se contrastan con sus dieciocho años de servidumbre.

Lucas 13:17 . Y cuando Él había dicho … Más bien, “y como Él dijo estas cosas” (RV). Todos sus adversarios — lo que implica que varios de ellos estuvieron presentes. Todo el pueblo se regocijó — Aunque había abandonado Galilea y Jerusalén le había sido hostil, todavía parece haber gozado de cierta popularidad en Peræa (cf. Mateo 19:1 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 13:10

Obra que santifica el día de reposo. — Este incidente tuvo lugar mientras Jesús enseñaba en una de las sinagogas un día de reposo. Esto nos recuerda la prominencia y frecuencia comparativas de estas curas del día de reposo. Es bastante claro que nada más que el fariseísmo más ciego, en su propósito de malinterpretar a Jesús y su obra, podría haber llevado a los hombres a suponer que había algo en estas obras suyas que no concordaban con la verdadera observancia del día, o con el espíritu de Dios. la ley divina.

Es igualmente obvio, por otra parte, que sólo un secularismo igualmente ciego y una mala interpretación similar de Sus actos, podría encontrar en estos milagros del sábado cualquier intención de abolir el día, quitar algo de su carácter sagrado o perder un ápice de su carácter sagrado. su obligación divina. Fue una recompensa por la fidelidad y diligencia de estas personas enfermas, quienes, a pesar de sus dolencias, fueron encontradas en la casa de Dios en el día sagrado, para que allí se encontraran con su bondadoso Libertador.

I. El milagro — La víctima no solicitó la curación a Jesús. Había venido a la sinagoga porque era su costumbre y porque el esfuerzo por llegar a ella y compartir su bendición era una de las formas en que luchó contra el avance de su enfermedad. Jesús la vio y la destacó como un ejemplo destacado de Su misericordia. La expresión que se usó posteriormente cuando dirigió la atención del gobernante y de toda la congregación a su caso, muestra cuán profunda y tiernamente lo había examinado.

"¡Mira!" dijo, "mira cuánto tiempo ha sufrido". Su forma encorvada y su rostro arrugado eran para Él como un libro en el que leyó la historia de sus dieciocho años de esclavitud y de su paciente lucha para mantener su enfermedad. Su fiel asistencia al culto divino, y tal vez otras características, de las que no tenemos ni idea en la narración, le iluminó su carácter genuino, religioso y espiritual.

Porque por el título que Él le da, casi nada tan común puede significar simplemente que ella era judía. Con toda probabilidad se pretendía señalarla como una de ese círculo íntimo de israelitas piadosos y creyentes, la clase a la que pertenecía su propia madre, los padres del Bautista, Simeón y Ana, es decir, "que estaban buscando el consuelo de Israel ". Él la llamó a Él; Pronunció la palabra de liberación; luego le impuso las manos y de inmediato se curó.

Al parecer, había dos elementos en el caso que debían ser tratados; una física: parálisis dorsal; el otro nervioso o mental, alguna debilidad que paralizaba la voluntad. Con Su palabra y toque juntos, se hizo la curación. La palabra, majestuosa y autoritaria, la proclamó libre del lazo sutil, raíz de la maldad, que encadenaba su voluntad. Entonces, la mano que él posó sobre ella, un acto sensato a su fe, dio fuerza y ​​flexibilidad a los músculos en desuso. Cuando la mujer se levantó erguida de su larga y triste esclavitud, su piedad agradecida estalló en un instante en una acción de gracias incontenible, un acto voluntario de alabanza ante todo el pueblo.

II. La indignación del gobernante de la sinagoga — La escena se había vuelto muy ofensiva para la mente estrecha del anciano presidente. La reputación de Jesús por su piedad y sabiduría era en ese momento tan universalmente reconocida, que sin duda era prácticamente imposible para el gobernante de la sinagoga más prejuicioso evitar que participara en el servicio. Incluso el presidente de una sinagoga del país perano no había podido hacerlo.

Jesús ya era conocido por haber dejado de lado la opinión farisaica en cuanto a la obra del sábado. Este fariseo en particular probablemente había esperado que no surgiera ningún conflicto de opinión en la ocasión. Pero que en una congregación abierta, en el lugar de adoración donde gobernaba, el innovador audaz debería realizar una de Sus curas quebrantando el sábado fue demasiado para él. Superó por completo cualquier pequeño sentido y sentimiento adecuado que poseyera. Estalló en una furiosa vituperación. Sin atreverse a atacar al Señor directamente, ni siquiera a la mujer agradecida, de manera encubierta y cobarde, les habló a ambos.

III. La defensa de Cristo de sí mismo — El Salvador le respondió con una reprimenda acre y bien merecida. “Ustedes reprochan al pueblo, pero su disputa es realmente conmigo. Pretendes ser celoso de la ley, pero solo estás celoso de Mi obra. Ustedes, los fariseos, no merecen crédito ni siquiera por puntos de vista conscientemente equivocados acerca de la santidad del séptimo día. Sus ideas sobre su observancia son bastante sensatas y sensatas tan pronto como surge una pregunta que afecta a sus propios intereses materiales.

No tendrías escrúpulos en aliviar las necesidades de un animal que sufre ese día con una cierta cantidad de trabajo sabático. Pero cuando me libero de largos años de esclavitud satánica a una de tus hermanas humanas, una hija de la familia elegida, y lo hago sin ningún esfuerzo, te llenas de horror por la infracción de la ley sabática ". Tal hipocresía es su propia autoexposición completa. Pero esta respuesta mordaz de Jesús cierra por completo la boca de sus adversarios y eleva la admiración de los oyentes; porque no solo las palabras que había dicho, sino las cosas gloriosas que había hecho, los llenaban de gozo.

Notemos la lección espiritual de la historia de la mujer. Había llegado a su lugar habitual en la sinagoga a pesar de todo el cansancio y las dificultades; y un trabajo bendito fue para ella. Si no hubiera ido ese día al lugar de adoración, es casi seguro que nunca se había encontrado con Jesús. En el camino de su espera habitual en Dios —una rutina problemática que podría haber parecido a muchos— ella recibió la bendición; no meramente alivio de su cadena corporal, sino, si hemos leído bien su carácter, la gloriosa libertad de aquellos que vieron en Cristo Jesús la salvación del Señor.

¡Qué buen ánimo hay en la historia para aquellos que, en medio de enfermedades corporales, opresión mental o cargas y aflicciones domésticas, que los tientan a posponer su deber para con la casa de Dios, encuentran claramente su camino hacia allí! Todo ministro sabe que estos son a menudo los más bendecidos de todos los que se reúnen en la casa de Dios. Porque el Dueño de la casa los ve y los llama a Él. Al espíritu abatido, al corazón agobiado de los que vienen allí solo porque Él los manda, Él viene a menudo, por así decirlo, sin ser invitado, y los alegra con un visitación inesperada.— Laidlaw .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:10

Lucas 13:10 . La mujer enferma en la sinagoga . — La tercera vez que nuestro Señor, por un milagro de curación, provocó la ira de los gobernantes eclesiásticos por Su supuesta violación del día de reposo.

I. El peligro de caer, todo inconscientemente, en el formalismo .

II. A menudo, aparentar un celoso campeonato por la verdad es realmente un celo por la promoción de nuestras propias teorías e ideas .

III. Las cinco acciones de nuestro Señor : Él ve, llama, sana, toca y levanta a esta mujer enferma. Todavía lo hace con las almas enfermas . Dover .

Una escena en el santuario .-

I. Un adorador ejemplar .

II. Una recompensa inesperada .

III. Fingido celo por el sábado .

IV. Reprimenda incontestable . W. Taylor .

El trato de Cristo a las mujeres — Hay una gran belleza en el comportamiento de Cristo hacia las mujeres, ya sea la mujer de Samaria, cuya profunda herida Él indaga con tanta fidelidad, pero con un toque tan ligero; o la hija de Jairo, a quien Él habla en su propio dialecto, sosteniendo su mano; o la viuda de Naín, a quien Él manda que no llore; o aquella cuyos muchos pecados le fueron perdonados, amando mucho; o María, por cuyo generoso regalo encontró una disculpa tan patética: “Ella lo ha hecho para mi sepultura.

A esta mujer no la curaría a distancia, como si le estuvieran lanzando una limosna; pero tampoco le correspondía a Él atenderla innecesariamente; se deben hacer tales esfuerzos que ella aún puede hacer, y por eso Él la llama a Él, pone Su mano sobre ella, pronuncia palabras amables que no mencionan la causa humillante de su queja. ; e incluso cuando la crítica adversa del gobernante requiere que Él diga todo, Su único pensamiento de ella es compasivo: para Él ella es honorable, como una de la raza santa, y lamentable, como, para su dueño, una criatura indefensa que necesita beber en el día de reposo.

No rechazará la liberación y el refrigerio de los suyos. Satanás había atado a una que pertenecía por pacto formal a otra, y Jesús vivía con lástima persistente en el largo período de su sed, a quien había llevado al abrevadero . — Chadwick .

Lucas 13:11 . Un carácter noble . El carácter noble de esta mujer está claramente indicado por una serie de detalles que se declaran sobre ella:

I. Su fe, porque es una hija de Abraham , es decir , no simplemente una judía, como las otras mujeres en la sinagoga, sino una de espíritu afín con su gran antepasado.

II. Su firme resistencia a las invasiones de su enfermedad.
III. Su celo por atender la adoración Divina.
IV. Su agradecimiento devoto, expresado abiertamente, al ser sanada.
" Espíritu de enfermedad ". Su enfermedad, teniendo su primer lugar en su espíritu, la había llevado a un estado de mal humor, melancólico, del cual la contracción externa de los músculos de su cuerpo, la incapacidad para levantarse, era solo el signo y la consecuencia.— Trinchera .

“ Inclinados juntos .” - Probablemente ella no percibió que Jesús estaba presente; pero Jesús vio a su .

Lucas 13:12 . “ Desatada .” - Esto expresa la liberación de sus músculos del poder que los inclinaba, y luego ( Lucas 13:13 ) la imposición de las manos divinas le confiere fuerza para levantarse y ponerse de pie. En tal caso, una cosa sería liberarse de la rigidez de los años, y otra sería tener la fuerza conferida de inmediato para mantenerse erguido . Alford .

Lucas 13:13 . " Él le impuso las manos ". El milagro es

(1) una representación de la obra de gracia de Cristo en el alma.
2. Es una ilustración de la bondad del Salvador hacia los discípulos afligidos, débiles y contritos.

Cinco acciones bondadosas — En la curación de esta mujer, nuestro Señor hizo cinco cosas: la vio con compasión ; Él la llamó ; Él la curó ; La tocó ; y Él la levantó . Así también cura perfectamente un alma pecadora. Él lo ve en Su compasión; Él lo llama, por Su inspiración interna; Lo cura, remitiendo su pecado; Lo toca con los castigos aflictivos de su mano. Lo eleva a las cosas de arriba, en el calor del amor divino . Ludolphus .

Lucas 13:14 . “ Respondido con indignación .” - El gobernante de la sinagoga está reprimido, por cierto temor, de atacar abiertamente a Jesús; Se abstiene también de reprender directamente a la mujer que había sido sanada, pero reprende de la manera más ridícula a la multitud inocente. Es muy significativo que admita el hecho de la curación.

Lucas 13:15 . “ Desata su buey o su asno .” - Nuestro Señor varió, de vez en cuando, los argumentos con los que abolió el formalismo fanático de los fariseos respecto al sábado. A veces apeló a su propia autoridad inherente ( Juan 5:17 ); a veces a los precedentes bíblicos (cap.

Lucas 6:3 ), o al sentido común y principios eternos ( ibid ., Lucas 6:9 ). Aquí, como en el cap. Lucas 14:5 , Él usa un argumentum ad hominem : permitían a los hombres soltar y dar de beber a su ganado en sábado, para abreviar la sed de unas pocas horas; Entonces, ¿ no había que tocar a esta mujer sufriente , que no se le hablara , que pusiera fin a dieciocho años de sufrimiento? - Farrar .

Lucas 13:16 . “ No debes ”. Al “debería” de la obligación ceremonial ( Lucas 13:14 ) Cristo opone el “debería” de la obligación moral: la necesidad divina del amor.

Aquí hay un triple contraste :

I. "Buey o asno" e "hija de Abraham".
II. Atado al establo y "atado por Satanás".
III. Unas horas de sed y dieciocho años de sufrimiento.