Lucas 20:1-8

NOTAS CRITICAS

Lucas 20:1 . Uno de esos días . Más bien, “uno de los días” (RV). Predicó el evangelio — Lit. "Evangelizado". Esta hermosa palabra se limita casi a San Lucas, que la usa veinticuatro veces, y San Pablo, que la usa veinte veces. Sumos sacerdotes , etc. — Así estaban representadas todas las clases del Sanedrín.

Este fue un mensaje formal y oficial enviado para hacer que Jesús se declarara a sí mismo como un profeta comisionado divinamente, en cuyo caso el Sanedrín tenía el poder de tomar conocimiento de sus procedimientos como profeso maestro. Vino sobre Él . —La frase tal vez se refiera a lo repentino y hostil de la acción tomada. Los motivos de los enemigos de Cristo se describen en el cap. Lucas 19:47 .

Lucas 20:2 . ¿Con qué autoridad? - Es decir , con qué tipo de autoridad; no era la de un rabino, un sacerdote o un magistrado, porque Cristo no ocupó ninguno de estos cargos. Estas cosas . Probablemente se hace especial referencia a la purificación del Templo, así como a la aceptación del homenaje popular y la entrada triunfal a Jerusalén.

Lucas 20:4 . El bautismo de Juan .- Es decir , toda la misión y la enseñanza de Juan, de la cual el bautismo era el punto central. Si reconocían que la misión de Juan era del cielo, tenían una respuesta a su propia pregunta, porque Juan había dado testimonio de que Jesús era el Mesías y había recibido el Espíritu Santo.

Lucas 20:5 . Ellos razonaron , etc. —Entendemos que se separaron y discutieron el asunto entre ellos. Creído — dio crédito a su testimonio acerca de mí.

Lucas 20:6 . Piedra — La palabra es enfática y sólo se usa aquí; significa "apedrear hasta la muerte".

Lucas 20:7 . No podían decirlo — más bien, “no sabían” (RV). Su respuesta fue, virtualmente, no "No lo sabemos", sino "No queremos decir"; ya este pensamiento interior Cristo responde: "Yo tampoco te lo digo". Su incompetencia para decidir en el caso de Juan los descalificó para juzgar en el caso de Jesús.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 20:1

La cuestión de la autoridad. La cuestión planteada por los principales sacerdotes y los escribas en cuanto a la autoridad que ejercía Jesús no era del todo descabellada. Eran los guardianes de la religión de Israel y de las instituciones que habían sido fundadas por sanción divina para la preservación de esa religión. Si hubieran sido hombres rectos y decididos, con mentes abiertas a la verdad, Jesús podría haber respondido a su pregunta de una manera muy diferente. De hecho, estaban bajo la influencia de un prejuicio doble, que los incapacitaba para actuar como jueces de las afirmaciones de Cristo.

I. Se negaron a reconocer como genuina cualquier autoridad que no emanara de ellos mismos — Consideraban el oficio del sacerdocio, del cual eran ministros, como una autoridad suprema; y dado que Cristo no pertenecía a la tribu de Leví, no vieron que tenía algún derecho a asumir un poder excepcional, o dejar de lado lo que ejercían. Cometieron el error de pasar por alto el hecho de que la autoridad del oficio sacerdotal es secundaria y derivada y, por tanto, subordinada a la Palabra viva de Dios.

Incluso bajo la dispensación del Antiguo Testamento, había sido evidente, una y otra vez, que las declaraciones autorizadas de la voluntad divina no se daban exclusivamente a través de miembros de la casta sacerdotal. La mayoría de los profetas pertenecían a otras tribus distintas a la de Leví, y tanto los sacerdotes como el pueblo aceptaban su autoridad. Sin embargo, el hecho de que Jesús no tuviera un cargo oficial, que no perteneciera a una familia sacerdotal ni estuviera acreditado como maestro por ninguna de las escuelas rabínicas, fue virtualmente tomado por los sacerdotes y escribas como una prueba de que estaba usurpando funciones para las cuales No tenía ningún derecho a enseñar a los hombres y establecer reglas para su guía en las cosas espirituales.

En la Epístola a los Hebreos encontramos una indicación de hasta qué punto esta pregunta inquietaba las mentes de los judíos que habían aceptado a Cristo. Allí, el escritor afirma que Jesús es un sacerdote de un orden mucho más antiguo que el de Leví, y superior a él, un sacerdote en el mismo sentido que Melquisedec, a quien incluso Abraham reconoció como de rango superior a él.

II. Estaban ciegos a las amplias pruebas que Jesús ya había dado de su autoridad divina . Este hecho es lo que nos lleva instintivamente a considerar la pregunta como fuera de lugar e impertinente. Cristo había sido durante más de dos años una figura prominente en la sociedad judía, y nos sorprende que su grandeza no haya impresionado a todos los espectadores. La gente que le oyó hablar declaró que hablaba con autoridad y no como los escribas; pero sus gobernantes estaban demasiado bajo la influencia del prejuicio para formarse la misma opinión. En la vida y obra de Cristo se había dado abundante prueba, a los que tenían ojos para ver, de su comisión celestial.

1. En la naturaleza de Su enseñanza. Su íntimo conocimiento de la naturaleza humana, sus exaltados conceptos de los requisitos de la ley de Dios, sus infalibles declaraciones sobre las relaciones que el hombre debe mantener con Dios y sus hermanos, y su severa condena de toda falsedad e hipocresía, deberían haber convencido a sus oyentes de Su derecho a la autoridad que reclamaba. La verdad de su enseñanza era tan evidente que ningún rango con el que el hombre pudiera haberlo investido habría añadido peso a sus palabras.

2. En la santidad de su vida. Su conducta y acciones estaban abiertas al escrutinio de todos, y podía preguntar, sin temor a una respuesta: "¿Quién de ustedes me convence de pecado?" Él manifestó una santidad divina y una compasión divina. Pensó en aquellos a quienes el mundo olvidó; Se compadeció de los ignorantes y apartados; los pobres y los marginados eran objeto de su cuidado: cada hora de su vida se dedicó al ministerio en favor de los demás.

Por estas señales, así como por su celo por el honor de Dios, podrían los sacerdotes y escribas haber percibido su consagración al oficio de Redentor de los hombres.
3. En Sus milagros. Día tras día había mostrado un poder misterioso para superar los males que afectan a la humanidad. Había sanado a los enfermos, había limpiado a los leprosos, había dado vista a los ciegos y resucitó a los muertos. Unos días antes, en presencia de una gran asamblea, había realizado la más maravillosa de todas Sus obras poderosas al sacar a Lázaro de la tumba.

Nadie cuestionó la autenticidad de estos milagros; ni siquiera los principales sacerdotes y los escribas se negaron a creer que Él los había realizado. Sin embargo, no se dieron cuenta de que las obras de Cristo proporcionaban la respuesta a la pregunta que le plantearon: que nadie podría haber realizado estas obras a menos que Dios hubiera estado con él. En todas las épocas, los prejuicios eclesiásticos han cegado a los hombres ante el valor y el significado de la enseñanza y de las vidas y obras santas de hombres que no han obtenido su autoridad de la Iglesia.

En lugar de un reconocimiento franco del buen trabajo realizado, a menudo surgen preguntas curiosas e impertinentes sobre la validez de "las órdenes" que estos hombres han poseído. Tales prejuicios miserables encuentran una reprensión suficiente en la negativa de Cristo a dar una justificación formal de su derecho a enseñar al ignorante y mostrar compasión por el miserable.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 20:1

I. Una pregunta rebelde ( Lucas 20:1 ).

II. Una pregunta maliciosa ( Lucas 20:21 ).

III. La pregunta de un burlador ( Lucas 20:27 ).

IV. La pregunta de nuestro Señor ( Lucas 20:39 ) .— W. Taylor .

Lucas 20:1 . “ Vino sobre él ”. Esta delegación marca una investigación deliberada y formal por parte del Sanedrín.

I. Consistía en hombres que tenían derecho, por su cargo y rango, a instituir una investigación cuidadosa sobre la autoridad de todos los maestros de religión .

II. Pero de hombres que tenían prejuicios contra Jesús .

III. Llegó en un período demasiado tarde . Jesús había estado ahora por lo menos dos años ante el público, había realizado muchos milagros indudables y había sido aceptado como maestro por multitudes en todas partes del país.

Lucas 20:2 . “ ¿Con qué autoridad? ”—Una pregunta doble.

I. ¿Tu poder procede de Dios?
II. ¿Qué mensajero de Dios te consagró a esta actividad? —La respuesta de Jesús, pidiéndoles que se decidan en cuanto a las afirmaciones de Juan el Bautista, es, por tanto, muy pertinente a la segunda de estas preguntas.

Lucas 20:3 . “ Yo también te preguntaré .” - El método Divino de juicio.

I. Los pecadores están hechos para juzgar a sí mismos .

II. Se reducen al silencio en presencia de su Señor .

Lucas 20:4 . “ El bautismo de Juan ”, etc. —La pregunta

(1) reveló que los gobernantes habían interrogado a Jesús en cuanto a su autoridad sin tener un temperamento amante de la verdad, y
(2) contenía una respuesta a su pregunta. Si aceptaban la misión de Su precursor como Divina, estaban obligados a aceptar la Suya como del mismo carácter; si repudiaban al Bautista, virtualmente declaraban su propia incompetencia para juzgar las cosas espirituales.

Lucas 20:5 . “ Razonaron consigo mismos ”. La mala fe de los gobernantes del pueblo se manifestó claramente en su conducta actual.

1. Estaban más ansiosos por escapar del dilema en el que los colocaba la pregunta de Cristo que por dar una respuesta veraz.
2. Profesaban dudas en cuanto a la misión divina de Juan, aunque prácticamente se habían pronunciado en contra de ella al negarse a creer en él.
3. No se avergonzaban de admitir ante sí mismos que estaban animados por el temor de la gente más que por el temor de Dios, que seguían los dictados de la política carnal, mientras profesaban ser celosos por los intereses de la verdadera religión.

Lucas 20:7 . “ No podían decirlo ”. Confesaron su incompetencia para decidir sobre la autoridad de un profeta: Cristo, por lo tanto, se negó a aceptarlos como jueces de sus pretensiones.

Lucas 20:8 . “ Yo tampoco te lo digo a ti .” - Ahora ambos callan; pero Él, porque, por buenas razones, no habla; ellos porque ellos, por su propia culpa, no pueden hablar. Y entre las personas presentes como testigos no hay nadie que pueda dudar seriamente de cuál de las dos partes sale victorioso del campo.— Van Oosterzee .

La indignación de Jesús . — Las palabras de Jesús están animadas tanto por la indignación como por el desprecio. "Si se declaran incompetentes para juzgar las afirmaciones de John, mucho más son incompetentes para juzgar mis afirmaciones". Habían admitido el fracaso como líderes del pueblo: Cristo procede a marcarlos, en la parábola que sigue, como infieles y rebeldes.