Lucas 19:28-48

NOTAS CRITICAS

Lucas 19:28 . Iba delante .- Es decir , a la cabeza de los discípulos. Cf. Marco 10:32 . Ascendente — El camino de Jericó a Jerusalén es un largo ascenso.

Lucas 19:29 . Betfagé : una aldea aparentemente al este de Betania. El nombre significa "casa de higos". El lugar en sí no ha sido identificado. Se menciona en el Talmud. Betania . La casa de Lázaro y sus hermanas. Se encuentra en la ladera oriental del Monte de los Olivos, a una milla más allá de la cumbre, y no muy lejos del punto en el que el camino a Jericó comienza su descenso más repentino hacia el valle del Jordán ”( Smith ,“ Dictionary of the Bible ”).

Lucas 19:30 . Un potro . El relato más circunstancial de San Mateo habla de una madre y su potrillo. El Salvador montó sobre el pollino mientras la madre era conducida a su lado, a la manera de un sumidero. Nunca se sentó el hombre . Y, por lo tanto, fue enviado con un propósito sagrado. Cf. Números 19:2 ; Deuteronomio 21:3 ; 1 Samuel 6:7 .

Lucas 19:35 . Echaran sus vestiduras — Como en honor a un rey (cf. 2 Reyes 9:13 ).

Lucas 19:36 . En el camino — Como también hojas de árboles y palmeras.

Lucas 19:37 . Y cuando lo fue . —S. Lucas solo indica el punto en el que el entusiasmo popular comenzó a manifestarse. “Apenas queda Betania en la retaguardia cuando la larga procesión debe haber pasado por encima de la cresta, donde primero comienza 'el descenso del Monte de los Olivos' hacia Jerusalén. En este punto se obtiene la primera vista de la esquina sureste de la ciudad.

El Templo y las porciones más al norte están escondidos por la ladera del Monte de los Olivos a la derecha. Fue en este punto preciso, 'mientras se acercaba, en el descenso del Monte de los Olivos' (¿no podría haber sido por la vista que se abría sobre ellos?) Que el himno de triunfo brotó de la multitud ”( Stanley , “Sinaí y Palestina”). San Juan habla de una compañía que sale de la ciudad para recibir la procesión ( Lucas 12:18 ), y explica que el entusiasmo fue principalmente excitado por la resurrección de Lázaro de entre los muertos.

Lucas 19:38 . Paz en el cielo .- Es decir , entre Dios y el hombre; y por esta razón "gloria [a Dios] en las alturas".

Lucas 19:40 . Si estos , etc. — Más bien, “si estos callan, las piedras clamarán” (RV). Las palabras son de carácter proverbial; también recuerdan Habacuc 2:11 .

Lucas 19:41 . Y cuando… “El camino desciende un ligero declive, y la vista de la ciudad se retira de nuevo detrás de la cresta intermedia del Monte de los Olivos. Unos momentos y el camino vuelve a subir; sube por una escabrosa subida, llega a un saliente de roca lisa y en un instante toda la ciudad aparece a la vista. Inmediatamente debajo estaba el valle del Kedron, aquí visto en su mayor profundidad cuando se une al valle de Hinom, y dando así pleno efecto a la gran peculiaridad de Jerusalén vista solo en su lado oriental: su situación como la de una ciudad que se eleva desde un abismo profundo.

Es casi imposible dudar de que esta subida y vuelta del camino, este saliente rocoso, fue el punto exacto donde la multitud se detuvo de nuevo, y 'Él, cuando vio la ciudad, lloró sobre ella' ”( Stanley ,“ Sinaí y Palestina"). Lloró : la palabra implica "lloró en voz alta".

Lucas 19:42 . Incluso tú .- Es decir , al igual que los discípulos. En este tu día — más bien, “en este día” (RV).

Lucas 19:43 . Echar una trinchera — Más bien, "echar un terraplén" (RV); estrictamente hablando, "una empalizada", y un muro de mampostería fueron utilizados posteriormente por Tito para investir la ciudad.

Lucas 19:44 . Tus hijos . No meramente infantes, sino los habitantes en general. La ciudad está personificada como madre. Visitación. —Es decir , tiempo de gracia. Cf. Génesis 1:24 ; Éxodo 4:31 , etc.

Lucas 19:45 . Al templo — Ésta es una segunda purificación del templo, la primera registrada en Juan 2:13 . Vendido en ella .- Es decir , palomas, ovejas, ganado, para su uso en el sacrificio.

Lucas 19:46 . Está escrito .- Isaías 56:7 . Guarida de ladrones . Más bien, “guarida de ladrones” (RV).

Lucas 19:48 . Estuvimos muy atentos — más bien, “todo el pueblo se colgó de él, escuchando” (RV).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 19:28

Un nuevo tipo de rey.—St. Lucas no se da cuenta de la estancia en Betania y del dulce aislamiento que tranquilizó a Jesús allí. Se detiene únicamente en la afirmación de la realeza, que marcó un carácter completamente único en las horas restantes de la vida de Cristo.

I. La parte de Cristo en el origen de la entrada triunfal — Envió a buscar el pollino, con la obvia intención de estimular a la gente a la siguiente demostración. Note la notable combinación de dignidad y pobreza en "El Señor lo necesita". Afirma autoridad soberana y derechos absolutos, y confiesa necesidad y miseria. Es un rey, pero tiene que pedir prestado incluso un potrillo en el que montar triunfante.

Aunque era rico, por nosotros se hizo pobre. Entonces Jesús provocó deliberadamente Su entrada pública. Por lo tanto, actúa de una manera perfectamente diferente a todo su curso anterior. Y despierta sentimientos populares en un momento en que eran especialmente sensibles, a causa de la Pascua que se acercaba y sus multitudes. Anteriormente había evitado el peligro que ahora parece cortejar, y había subido a la fiesta, por así decirlo, en secreto.

Pero era apropiado que una vez, por última vez, Él afirmara ante el Israel reunido que Él era su Rey, y que hiciera una última apelación. Sin embargo, deliberadamente se hace conspicuo —o podríamos decir porque— sabía que de ese modo precipitaba Su muerte. La naturaleza de Su dominio es enseñada tan claramente por la pompa humilde como su realidad. La mansedumbre y la paz, dominio que no descansa en la fuerza ni en la riqueza, se ensombrecen en esa rústica procesión y la patética pobreza de su líder, entronizado en un potrillo prestado, y atendido, no por guerreros ni dignatarios, sino por pobres, desarmados, y saludó, no con sonido de trompetas, sino con gritos de júbilo, aunque, ¡ay! corazones volubles.

II. La humilde procesión, con los gritos y el telón de fondo de espías hostiles . Los discípulos captaron con entusiasmo el significado de traer el pollino y se lanzaron con presteza a lo que les parecía una preparación para la afirmación pública de la realeza, para la cual habían hecho mucho tiempo. estado impaciente. ¡Cuán diferente es la visión del futuro en sus mentes y la Suya! Soñaron con un trono; Sabía que lo que le esperaba era una cruz.

Estallaron en fuertes aclamaciones, convocando, por así decirlo, a Jerusalén para recibir a su Rey. La realeza de Cristo y la comisión divina se proclaman desde mil gargantas, y luego se eleva el grito de alabanza, que hace eco del cántico de los ángeles en Belén, y atribuye a su poder venidero para hacer la paz en el cielo con otro mundo alienado, y así para haz que la gloria divina resplandezca con nuevo esplendor, incluso en los cielos más altos; su canto era más sabio de lo que ellos sabían, y tocaba los misterios más profundos de la unidad del Hijo con el Padre, de la reconciliación por la sangre de la cruz y de un nuevo brillo que se acumulaba en el nombre de Dios, incluso a la vista de los principados y poderes en los lugares celestiales.

Sus gritos se apagaron y su fe fue casi tan efímera. La emoción intensa es un pobre sustituto de la convicción firme. Pero el reconocimiento frío y sin emociones de Cristo como Rey es casi tan antinatural. Hubo observadores fríos allí, y hacen el contraste con el alegre entusiasmo. Tenga en cuenta que estos fariseos, mezclados con la multitud, no tienen más título para Jesús que "Maestro". Él no es un rey para ellos.

Para quienes consideran a Jesús como un maestro humano, las aclamaciones de aquellos para quienes Él es Rey y Señor siempre suenan exageradas. Las personas sin profundidad en la vida religiosa odian las emociones religiosas y siempre buscan reprimirlas. Una adoración muy tibia es lo suficientemente cálida para ellos. Los formalistas detestan los sentimientos genuinos. La propiedad es su ideal. La respuesta de Cristo es probablemente un proverbio citado. Implica Su total aceptación del carácter que la multitud le atribuía, Su placer en sus alabanzas y, en un aspecto más amplio, Su reivindicación de arrebatos de devoto sentimiento, que conmocionan a los martinetes y formalistas eclesiásticos.

III. El Rey se sumió en amargo dolor en la misma hora de Su triunfo . La hermosa ciudad presenta ante Su visión el terrible contraste de su mentira rodeada de ejércitos y en ruinas. No escucha las aclamaciones de la multitud. “Lloró”, o más bien, “gimió”, porque la palabra no implica tanto lágrimas como llantos. Ese dolor es una señal de Su verdadera hombría, pero también es parte de Su revelación del corazón mismo de Dios.

La forma es humana, la sustancia Divina. El hombre llora porque Dios se compadece. El dolor de Cristo no obstaculiza sus juicios. No obstante, él infligirá las aflicciones que retuercen su corazón. El juicio es su "obra extraña", ajena a sus deseos; pero es obra suya. Note el anhelo en la oración inconclusa. "Si lo hubieras sabido". Note el cierre decisivo del tiempo del arrepentimiento.

Note los minuciosos detalles proféticos del asedio, los cuales, si alguna vez fueron dichos, son una clara prueba de Su ojo que todo lo ve. Y fijemos de todos en nuestro corazón la convicción de la piedad del juez y del juicio de Cristo misericordioso.

IV. El ejercicio de la autoridad soberana de Cristo en la casa de Su Padre — Dos cosas se destacan en la narrativa comprimida.

1. El hecho . Era apropiado que, al final de Su carrera, como al principio, limpiara el Templo. Los dos eventos son significativos como Sus primeros y últimos actos. El segundo, como entendemos por los otros evangelistas, tuvo una mayor severidad al respecto que el primero. La necesidad de una segunda purificación indicó cuán tristemente pasajero había sido el efecto de la primera y, por lo tanto, era una prueba de la profundidad de la corrupción y el formalismo en el que se había hundido la religión de los sacerdotes y el pueblo.

2. Su reivindicación de su acción . Está en el estilo real correcto. Él defendió la primera purificación señalando la santidad de “la casa de mi Padre”; el segundo al reclamarlo como "Mi casa". La reprimenda de los vendedores ambulantes es más severa la segunda vez. La profanación, una vez expulsada y regresando, es más profunda; porque mientras que, en el primer caso, había hecho del templo una "casa de comercio", en el segundo lo convirtió en un "antro de ladrones". Así, el mal adquiere un tinte más oscuro con el transcurso del tiempo, y rápidamente se vuelve peor si se lo reprendió y castigó en vano. Vemos aqui

(1) el valor sereno de Cristo en la enseñanza continua en el templo;
(2) el creciente odio a las autoridades; y
(3) el ansioso apoyo del pueblo a Sus palabras, que desconcertó los planes asesinos de los gobernantes. Con mansedumbre y valentía, sigue el camino señalado. La tarea del día de sacar a algunos de la ruina inminente aún estará hecha. Así deben vivir sus siervos, en el cumplimiento paciente del deber diario, frente a la muerte, si es necesario.

Los enemigos, que escucharon sus palabras y encontraron en ellas solo alimento para un odio más profundo, pueden advertirnos de las posibilidades de antagonismo hacia Él que yacen en el corazón, y del terrible juicio que arrastran sobre sus propias cabezas, quienes escuchan, impasible, Su enseñanza diaria, y ver, impenitente, Su amor agonizante.— Maclaren .

COMENTARIOS Lucas 19:28 SOBRE Lucas 19:28

Lucas 19:28 . La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén .

I. Los preparativos para ello ( Lucas 19:28 ).

II. La entrada en sí ( Lucas 19:37 ).

III. Los murmullos de los fariseos ( Lucas 19:39 ).

IV. El lamento sobre la ciudad ( Lucas 19:41 ).

Lucas 19:28 . “ Había hablado así .” - Y habiendo hablado así , había decretado judicialmente, en su propia persona real revelada, la destrucción de sus enemigos, se dirigió a Jerusalén, allí para entregarse a sí mismo como el Cordero pascual en sus manos. .— Stier .

Lucas 19:29 . “ Envió a dos de sus discípulos ”. El envío de los dos discípulos es una indicación del propósito deliberado de Jesús de dar una solemnidad especial a esta escena. Hasta ese momento se había apartado del homenaje popular; pero deseaba ser proclamado al menos una vez como Mesías y Rey en medio de Su pueblo ( Lucas 19:40 ).

Este fue el momento de manifestación tan ansiosamente deseado por Sus hermanos ( Juan 7:3 ), y fue también un último llamado a la población de Jerusalén ( Lucas 19:42 ). No había nada en este curso de acción que comprometiera Su obra, porque Él sabía muy bien que Su vida estaba llegando a su fin ( Lucas 13:32 ).

Por lo tanto, permitió el libre curso del entusiasmo de la multitud; Incluso provoca la manifestación que sigue, mientras le da un carácter más pacífico y humilde de lo que podría haber supuesto . — Godet .

Lucas 19:30 . “ Nunca se sentó el hombre ”. Por humildes que fueran los arreglos para esta entrada triunfal en Jerusalén, una dignidad real se manifiesta en el espíritu con el que fueron hechos. El animal elegido para llevar al Salvador debía ser uno que nunca antes se había usado en una ocasión común.

Lucas 19:31 . “ El Señor lo necesita ”. Estas palabras parecen implicar que Jesús conocía a las personas a quienes los discípulos fueron enviados, que eran amigos o discípulos. Quizás en esta alusión incidental tengamos otro indicio de visitas anteriores que Jesús hizo a Jerusalén.

Lucas 19:32 . “ Encontrado tal como Él había dicho ”. La acción de Jesús en esta ocasión parece indicar un conocimiento previo profético en lugar de omnisciencia.

Lucas 19:35 . Jesús clama y recibe homenaje — Jesús virtualmente reclamó homenaje, y sus discípulos le respondieron rindiéndolo. Sin duda, podrían haber obtenido fácilmente adornos ordinarios para el animal en el que montaba, pero eligieron demostrar su deseo de consagrarse y consagrar sus posesiones a Su servicio haciendo uso de sus propias vestimentas. Jesús, al aceptar su homenaje, afirmó Su dignidad real, y por la humilde circunstancia de Su triunfo, según lo dispuesto por Él, proclamó que Su reino no era de este mundo.

Lucas 19:37 .

I. El gozo de los discípulos y de la multitud al ver la ciudad .

II. El dolor de Jesús en el mismo momento .

Lucas 19:37 .

I. El propósito que Cristo desarrolló — Vino a enseñar, a sanar, a ejemplificar un carácter sublime, a ofrecer un sacrificio expiatorio, a manifestar Su reinado.

II. El homenaje que recibió Cristo .

III. El dolor que sintió Cristo .

IV. El Cristo regia deber cumplido .- Palmer .

Lucas 19:37 . “ Comenzó a regocijarse ”. Una vez montado en el asno, Jesús se convirtió en el centro de la procesión, visible para todos, y la escena comenzó a asumir cada vez más un carácter excepcional. Es como si un soplo de lo alto, precursor del de Pentecostés, hubiera movido al pueblo. La vista de la ciudad y del templo, que en este mismo punto apareció en toda su belleza, contribuyó al estallido de alegría y esperanza que llegó tan repentinamente.

Todos los corazones recordaron en este momento los milagros que habían marcado la carrera de este Hombre extraordinario, milagros que fueron tan numerosos que casi agotaron el sentido del asombro . Godet .

Lucas 19:38 .

I. El carácter en el que se recibirá a Jesús: “El Rey que viene en el nombre del Señor”.

II. Los resultados felices anticipan su reino .-

1. “Paz en el cielo, es decir , la paz restablecida entre el cielo y la tierra.

2. “Gloria en las alturas”: manifestaciones frescas y más maravillosas que las que se habían dado antes del carácter misericordioso de Dios y de Su majestad y poder.

Lucas 19:39 . “ Algunos de los fariseos ”. No pueden en ningún sentido haber sido discípulos de Jesús. Su espíritu era exactamente como el del socianismo moderno; objetaron que se usaran expresiones proféticas y se aplicaran elevados epítetos a alguien a quien consideraban simplemente un maestro.

“ Reprende a tus discípulos .” - Los fariseos, por el momento, habían perdido el poder de silenciar las aclamaciones de la gente, por lo que han recurrido al mismo Jesús. Se sintieron ofendidos de que Él aceptara el reconocimiento como el Mesías, y tal vez incluso temieron el entusiasmo de la población que llevó a un estallido sedicioso contra las autoridades romanas ".

Lucas 19:40 . “ Las piedras clamarán en seguida ”. Hasta ahora, el Señor había desanimado todas las manifestaciones en su favor; últimamente había comenzado un curso opuesto. En esta única ocasión parece entregar toda su alma a la amplia y profunda aclamación con misteriosa satisfacción, considerándola como parte tan necesaria de la dignidad regia con la que, como Mesías, entró por última vez en la ciudad, que, de no haber sido ofrecido por la vasta multitud, habría sido escurrido de las piedras en lugar de ser retenido.— Brown .

Lucas 19:41 . Las lágrimas de Cristo sobre la indiferencia de los hombres .

I. indiferencia espiritual era la señal de la ruina oculta .-

1. La indiferencia oculta a los hombres el progreso descendente de la vida del alma.
2. Al mismo tiempo, esconde al Cristo que es el único que puede salvar.

II. En la indiferencia espiritual, Cristo vio una ruina auto-forjada .

III. En la indiferencia espiritual que la ruina sierra convirtiendo rápidamente en desesperada .- casco .

I. Las lágrimas y las palabras de Cristo son las lágrimas y las palabras de un verdadero patriota .

II. Lamentó la destrucción de Jerusalén como reino teocrático, como Iglesia .

III. Jerusalén era una casa de las almas-un hervidero de hombres y mujeres, cuyo rechazo de lo involucró destrucción y la ruina que viven .- Liddon .

Lucas 19:41 . “ Lloré por ello ”. Las palabras que acaban de pronunciar los fariseos mostraban esa obstinada resistencia a Él que implicó la ruina final y el derrocamiento de la ciudad y la nación. El contraste entre lo que fue y lo que pudo haber sido, fue tan grande que no pudo evitar lamentarse.

Lucas 19:42 . “ Incluso tú ” - O, “tú también”, es decir , “tú, así como la humilde multitud de discípulos que ahora forman la procesión”.

" Tu paz ". Probablemente una alusión al significado del nombre Jerusalén: la "ciudad de paz".

“ Pertenece a tu paz ”. La aceptación de la soberanía de Jesús hubiera significado dejar a un lado ese espíritu mundano y rebelde que trajo la ruina de la nación.

Lucas 19:43 . “ Echar una trinchera .” - Cf. Isaías 29:3 : “Y acamparé contra ti alrededor, y te sitiaré con un monte, y levantaré fortalezas contra ti”.

Lucas 19:44 . I. La visitación de Jerusalén por Cristo nuestro Señor fue discreta .

II. La visitación de Jerusalén fue definitiva . Cuenta las palabras de nuestro Señor

(1) por la decadencia y ruina de las naciones;
(2) por la decadencia y caída de las iglesias;
(3) por la decadencia de los lugares de aprendizaje;
(4) por pérdida en la vida individual, cuando se descuidan las advertencias y visitaciones manifiestas . Liddon .

Visitación — Las visitaciones de Dios están conectadas en las Sagradas Escrituras con varios motivos.

I. El uso común de la palabra la asocia con juicio ; con la imposición judicial de algún tipo de castigo ( Salmo 89:32 ; Números 16:29 ).

II. Pero las visitaciones divinas a menudo están relacionadas con un propósito de bendición ( Génesis 21:1 ; 1 Samuel 2:21 ).

III. A veces, la visitación también significa advertencia, un significado intermedio entre el de bendición y juicio ( Salmo 17:3 ; Job 10:12 ). Es en este sentido que nuestro Señor describe Su propio ministerio como la visitación de Jerusalén. Fue en parte una visitación de juicio, ya que nuestro Señor juzgó a los escribas, sacerdotes y fariseos, aunque Su juicio no fue definitivo. Aún más fue una visitación de bendición; trajo consigo instrucción, gracia y perdón. La falta de conocimiento de la hora de una visita conlleva graves consecuencias, porque

(1) implica una muerte culpable del interés espiritual, y
(2) una preocupación igualmente digna de reproche con algún otro interés más fascinante.— Liddon .

Lucas 19:45 . “ Comenzó a echar fuera .” - Del pasaje paralelo en San Marcos aprendemos que la limpieza del Templo no tuvo lugar el día de la entrada triunfal. En ese día, Jesús entró en el templo y miró a todos los que pasaban en él ( Marco 11:11 ).

Al día siguiente, lo purificó de los abusos que habían surgido en él y que no habían sido controlados eficazmente por su primer acto de limpieza ( Juan 2:15 ).

Lucas 19:46 . “ Mi casa ”, etc. —En la respuesta de Jesús hay citas de dos pasajes de los profetas: Isaías 56:7 y Jeremias 7:11 .

Lucas 19:47 . “ Los principales sacerdotes ”, etc. —Tres clases de personas se opusieron:

I. Los principales sacerdotes, cuya negligencia del templo fue reprendida por la acción de Jesús, y cuyas ganancias fueron disminuidas por la supresión del tráfico.
II. Los escribas, que tenían envidia de la fama y la influencia que adquirió con su enseñanza.
III. El "jefe del pueblo", o las clases acomodadas, que estaban en su mayor parte adscritos al partido saduceo y temerosos de los efectos de cualquier movimiento patriótico. A partir de este punto, los fariseos, que deben haber aprobado la purificación del templo, dejan de ser los perseguidores más destacados de Jesús.

Lucas 19:48 . " Muy atento ". Mejor dicho, "colgado de Él". Colgado de Él, como la abeja en la flor, el niño en el pecho, el pajarito en el pico de su madre. Cristo atrajo a la gente en pos de Él con la cadena de oro de Su elocuencia celestial. — J. Trapp .