Lucas 19:11-27

NOTAS CRITICAS

Lucas 19:11 . Añadió : Esta parábola está, pues, claramente relacionada con las palabras dichas en la casa de Zaqueo. Por lo tanto, no debe confundirse con la parábola de los talentos, de la que se diferencia en estructura e incidentes, y que se habló en Jerusalén. “Las principales diferencias entre las dos parábolas se pueden establecer así:

1. El de los Talentos nos cuenta la sencilla historia de la entrega de determinadas sumas de dinero a particulares, y del uso que cada uno hace de las sumas que se le encomiendan; el de los Pounds se complica con un incidente distinto, a saber, la oposición de los ciudadanos y la venganza que se les ha impuesto.
2. En el de los Talentos, la persona principal es un cabeza de familia; en el de las Libras es un noble que busca un reino.

3. Los Talentos se dan en varias proporciones; las libras se distribuyen por igual.
4. Existe una enorme diferencia entre las sumas confiadas en cada caso (la 'libra' equivale aproximadamente a 3 libras esterlinas de nuestro dinero, el 'talento' sesenta veces más).
5. En la parábola de las libras, el sirviente perezoso sólo sufre una pérdida; en el de los Talentos se inflige además un castigo positivo ”( Comentario del orador ).

Cerca de Jerusalén — Jericó está a unas quince millas de distancia de ella. Pensaron , etc.— Es decir , los seguidores de Jesús anticiparon que este progreso formal a Jerusalén, durante el cual se obraron tantos milagros, resultaría en la manifestación abierta del reino de Dios.

Lucas 19:12 . Cierto noble . En esto Cristo se refiere a su propia dignidad como “rey nacido de los judíos” ( Mateo 2:2 ). Es interesante notar la estrecha correspondencia entre los incidentes de la vida de Arquelao y los que forman el marco de esta parábola; estos son, el viaje a Roma para recibir la institución de un reino, la embajada de judíos enviada para protestar contra ella, sus instrucciones a los sirvientes de velar por sus intereses pecuniarios en su ausencia, y su asignación de ciudades como recompensa a los fieles adherentes.

El hecho de que Arquelao tuviera un espléndido palacio en Jericó ha sido tomado, no sin razón, por algunos como probablemente una sugerencia de las alusiones a él en la parábola. Como Arquelao era un príncipe injusto y cruel, tenemos en este cuadro de las cosas espirituales algo de la misma naturaleza paradójica que en la parábola del mayordomo injusto y el juez injusto.

Lucas 19:13 . Sus diez siervos — más bien, “diez siervos suyos” (RV). Ocupar — más bien, “comerciad con esto” (RV). La palabra se usa especialmente para las inversiones comerciales.

Lucas 19:14 . Sus ciudadanos — En la interpretación de la parábola esto debe entenderse de los judíos, ya que “los siervos” son los discípulos. Este hombre . La frase implica desprecio.

Lucas 19:16 . Tu libra ha ganado .— “Él modestamente atribuye esto al dinero de su señor, y no a su propio trabajo” ( Grocio ). Cf. 1 Corintios 15:10 .

Lucas 19:17 . Fiel en muy poco — Ésta es la esencia de la parábola. Es la fidelidad del servicio prestado lo que el señor mira, y no la cantidad ganada. La recompensa es proporcional a la fidelidad manifestada.

Lucas 19:19 . Sé tú también — Nótese que este siervo no recibe palabras especiales de encomio. No había sido tan fiel como el otro.

Lucas 19:20 . Acostado en una servilleta — Un modo común entre los judíos de acumular monedas.

Lucas 19:21 . Tomas , etc. — Expresiones proverbiales para describir una disposición dura y codiciosa.

Lucas 19:23 . En el banco . O, "en un banco". Eso en mi venida , etc. — O, “Debí haber ido y requerido”, etc. (margen de RV). La usura .- Es decir , el interés.

Lucas 19:25 . Y dijeron .- Es decir , las personas presentes en la parábola. El señor procede sin darse cuenta de la interrupción.

Lucas 19:26 . Incluso lo que tiene . —Cf. Cap. Lucas 8:18 , "parece tener".

Lucas 19:27 . Mátalos — Aquí nuestro Señor combina en una sola imagen Su venida figurativa para vengarse de los judíos que lo rechazaron, y Su venida literal al fin del mundo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 19:11

“ Hasta que venga .” - El objeto de la parábola no es declarar la doctrina cristiana de la recompensa por la fidelidad, que es solo una parte de su contenido, sino amortiguar la expectativa del inmediato irrumpir en el reino mostrando el doble una serie de eventos que deben suceder antes de su aparición, a saber, el comercio fiel y prolongado de Sus siervos y el antagonismo de sus enemigos, con los problemas de ambos cuando aparece el Rey.

I. Lo que precede a la aparición del reino — Se ensombrecen tres diferentes líneas de actividad: la del príncipe en la tierra lejana, la de los sirvientes y la de los enemigos en el territorio que será su reino. Jesús no dice que sea un hombre de noble cuna, pero sus oyentes no podían confundir su significado. Él enseña aquí, como siempre, que su partida es el prerrequisito para su investidura con la soberanía visible del mundo; que deben pasar muchos días antes de que Él regrese; pero que, mientras está ausente, no está ocioso, sino que lleva a cabo ese “pedido” que desde la antigüedad se declaró que era la condición para que Él recuperara “los confines de la tierra” para posesión.

Hasta entonces, sus siervos comercian con el pequeño capital que les ha dejado, y sus enemigos luchan contra su gobierno. Sus dones a sus siervos son absolutamente iguales en cantidad en todos los casos, y tienen un valor muy pequeño. Entonces, ¿cuál es el don uniformemente idéntico que reciben todos los siervos de Cristo? Si vamos a buscar una respuesta, debemos decir la bendición de la salvación o la palabra del evangelio.

“La salvación común” pertenece a todos por igual. A todos se les confía el mismo evangelio. ¿Por qué se representa como una pequeña suma? Quizás porque el don del cristiano de su Señor ausente es de poco valor a los ojos del mundo, o más probablemente para contrastarlo con la grandeza del resultado de la fidelidad. El pequeño capital hace más notoria la fidelidad del servicio y sugiere que el gran propósito de la vida es probar y entrenar, que su trivial negocio sólo es grande cuando se lo considera el medio de obtener lo infinitamente mayor.

La vida se redime de la insignificancia al ser vista en conexión con las estupendas magnitudes más allá, lo que también la hace parecer pequeña. Cuanto más lo vinculemos con la eternidad, más pequeño parecerá en sí mismo, mayor en sus problemas.

II. Las circunstancias de la aparición del reino — Debe ser muy diferente de las expectativas optimistas y vulgares tanto de los discípulos como de la multitud. Los sirvientes deben ser llamados a rendir cuentas; los enemigos serán rápidamente muertos en su presencia. Así, una solemne dieta de juicio ha de inaugurarlo. Se establece el gran principio de los grados en recompensa según los grados de fidelidad.

El gozo del Señor es uno para todos los siervos, pero el dominio en el futuro es proporcional a la fidelidad aquí. Tenga en cuenta que se debe suponer que la diferencia en los resultados depende, no de circunstancias fuera del control de los sirvientes, sino de su diligencia. Obsérvese, además, la omisión de encomio al segundo siervo, que implica en él un menor grado de esfuerzo fiel. El primero representa a los cristianos que sobresalen; los segundos cristianos que se contentan con pequeños logros y logros.

Hay salvación en plenitud, y también salvación "como por fuego". Observe también la humildad con la que los sirvientes presentan sus ganancias. No dicen nada sobre su propia diligencia. Es la libra del Señor, no sus dolores, lo que ha producido la ganancia. Tanto las libras como los dolores se deben a Aquel que entrega el tesoro en nuestras manos y también nos da la gracia de usarlo. No todos los siervos son recompensados, pero no sabemos cuántos de los siete sin nombre fueron fieles y cuántos perezosos.

Un holgazán se pone delante de nosotros y representa a la clase. Su excusa le parece suficiente, y su misma rudeza garantiza su sinceridad. Ningún hombre le diría eso a su juez. Pero Cristo traduce los pensamientos en palabras, para mostrar su falsedad, y quizás para sugerir la solemne lección de que los motivos más íntimos no confesados ​​algún día serán claros para nosotros, y que nos veremos obligados a expresarlos, por feos y necios que sean. sonido.

Los hombres serán sus propios acusadores y condenadores. La excusa pone al descubierto un motivo muy frecuente de indolencia, a saber, el miedo, construido sobre una concepción errónea del carácter del Señor y Dador de todos los dones. Los hombres oscurecen su propio espíritu al pensar en Dios como exigente en lugar de como generoso, y que si bien todo lo que tienen y ven debe enseñarles, Él es el Dios que da. Tales pensamientos sobre Él paralizan la actividad y destruyen el único motivo todopoderoso del servicio.

Solo cuando conozcamos Su amor infinito y seamos movidos por Sus misericordias, pondremos a prueba cada poder en un servicio agradecido y gozoso. La respuesta del príncipe es difícil, ya que ninguna explicación del "banco" es del todo satisfactoria. Quizás lo mejor es lo que lo toma por significar la Iglesia en sus esfuerzos asociados, en alguna parte de los cuales los más tímidos pueden compartir, y, aportando su pequeña contribución al capital común, pueden hacer algo por Cristo.

The slothful servant is deprived of the gift which he had not used. That looks hard, and often draws forth remonstrances or, at least, our wonder. But we see it here, and we shall see it yonder. Christ states a law of human experience which works everywhere. Used faculties grow, unused ones decay. The parable is not complete with the rewards and retribution of the servants. Its purpose was to portray the course of events which must precede the appearance of the kingdom, and the stern judgment which should inaugurate it.

De hecho, es el programa de la historia del mundo hasta el final, y los enemigos son una parte tan importante, aunque no tan conspicua, del todo como los sirvientes. Representan principalmente a los judíos, pero sin duda es una introducción incongruente de la historia en una parábola tomar la terrible venganza sobre ellos, que es el último acto del rey después de su regreso, que significa nada más que la destrucción de Jerusalén.

Seguramente el "asesinato" aquí es más terrible que la muerte física. Señala esa misma terrible retribución de odio y oposición al Rey de la que está lleno el Nuevo Testamento. Esa expresión "delante de mí" nos lleva temblando a pensar en "la destrucción eterna de la presencia del Señor". - Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 19:11

Lucas 19:11 . Las libras .

I. Los verdaderos seguidores — Éstos deben ser probados. El respeto exterior por un amo actual no es una prueba de carácter, ni una prueba de que sus sirvientes sean aptos para los puestos a los que aspiran. Pero la fidelidad a un Señor ausente durante mucho tiempo, la fidelidad a los recuerdos pasados, la fidelidad a los deberes y responsabilidades presentes, la fidelidad a una esperanza inquebrantable de que Él vendrá, vendrá, aunque parezca demorarse mucho, eso pondrá a prueba el carácter, y eso será recompensado con un honor inimaginable.

II. Seguidores aparentes — Esto no es cierto. Ellos no aman; siguen solo a través del miedo. Por lo tanto, no pueden permanecer fieles en ausencia, aunque no están lo suficientemente seguros abiertamente como para deshacerse de su lealtad. Lo suyo será una amarga pérdida y decepción.

III. Enemigos abiertos : también los hay. Su orgullo de corazón y su maldad de vida les hacen preferir el gobierno de Barrabás al del santo Señor. Ni siquiera fingen ser discípulos. Por lo tanto, no hay degradación para ellos cuando Él aparece; simplemente hay una destrucción rápida. No les sorprende la sentencia que se les ha impuesto. Han echado abiertamente su suerte con sus enemigos; si viene con poder, sabrán cuál será su fin.— Hastings .

La parábola de las libras .

I. La ocasión de la parábola.

II. El incidente histórico de la parábola.

III. La parábola, una profecía.

1. De su propia partida.
2. De continua oposición a su gobierno.
3. De un tiempo de prueba para sus siervos.
4. De su regreso triunfal.

IV . La parábola: una lección de responsabilidad individual . Cada uno comerciaba, era considerado, recompensado o castigado individualmente . W. Taylor .

La verdadera preparación para la venida del reino es la del carácter .

I. Los fieles y su recompensa — Aumento del capital espiritual. Aprobación divina. Una esfera más grande.

II. Los infieles y su pérdida — Descuidar el evangelio es estar en peligro y arriesgarse a perder. La excelencia negativa no es una obediencia positiva. El castigo del holgazán es un alma empequeñecida y poco espiritual. El alma pierde la capacidad de amar y de servir. Se quita la libra. El alma se deteriora progresivamente al negarse a entablar una relación correcta con Dios.— Palmer .

La parábola es un paralelo — Prosiga con el tema según las líneas proporcionadas por las leyes del comercio.

I. Se necesita algo de capital .-

1. Natural.
2. Dotaciones espirituales.

II. Solo el dinero autorizado se puede utilizar en el comercio .

III. Se debe dar tiempo y oportunidad .

IV. Debe haber mayoristas y minoristas en el comercio — Los pocos son llamados al primero, los muchos al segundo.

V. Tanto el comprador como el vendedor deben obtener beneficios .

VI. “Hasta que yo venga” limita la temporada comercial . Cuando Cristo venga, el tiempo de gracia termina . Wylie .

Estructura de la parábola — La introducción ( Lucas 19:11 ); la parábola ( Lucas 19:12 ). La parábola: -

I. La fidelidad de los sirvientes durante la ausencia de su Señor puesta a prueba ( Lucas 19:12 ).

II. Los criados juzgados .-

1. Los siervos fieles recompensados ​​( Lucas 19:15 ).

2. El siervo infiel condenado y castigado ( Lucas 19:20 ).

III. Los ciudadanos rebeldes asesinados ( Lucas 19:27 ).

Siervos y súbditos . — La parábola expone la doble relación en la que se encuentra el gobernante.

1. A sus sirvientes.
2. A sus súbditos. Los siervos representan a los apóstoles y discípulos; se alaba o reprocha su fidelidad o infidelidad a la confianza que se les ha confiado; los ciudadanos representan al pueblo judío, y su desobediencia a su legítimo Señor es castigada.

Una foto-

I. Del Rey del reino de Dios.

1. Su origen.
2. Su destino.
3. Su salida y regreso.

II. De sus siervos .-

1. Su vocación.
2. Su rendición de cuentas.
3. Su recompensa.

III. De sus enemigos .-

1. Su odio.
2. Su impotencia.
3. Su castigo.

La parábola enseña :

I. La necesidad de un paciente esperando a Cristo .

II. De un trabajo activo para Él hasta el momento de Su regreso .

“ Debería aparecer de inmediato ”. La parábola se dice para corregir varias opiniones erróneas sobre el reino de Dios.

I. Que el reino aparecería muy pronto — En contradicción con esta idea, se habla del largo viaje y la consiguiente demora.

II. Que todos se sometan gozosamente a ella — La parábola habla de una enemistad amarga pero infructuosa por parte de algunos.

III. Que los súbditos del reino entraran en una vida de goce inactivo — En oposición a esto, se habla de trabajos largos y pacientes.

Lucas 19:12 . " Un cierto noble ".

I. Una insinuación de la descendencia real y la dignidad de nuestro Señor .

II. Una profecía de su salida de la tierra .

III. Una representación reconfortante de su partida al Padre — como el medio ordenado para obtener el poder y la gloria reales.

Lucas 19:13 . " Ocupar ". Es decir , "emplear en el comercio". ¡Cuán notable es este ministerio silencioso , estas ocupaciones de paz en las que se ocuparán los siervos del futuro rey, y mientras se desencadena una rebelión! ¿Por qué no distribuyó armas a sus sirvientes? Porque el deber de los sirvientes era, con la ocupación diligente pero silenciosa de su libra, poner los rudimentos del reino, y así preparar al mundo para el estallido de él; lo cual sólo debería ser cuando el Rey mismo regresara en Su gloria . Trinchera .

Los comerciantes de Cristo — Las imágenes del texto sugieren el trabajo de los siervos mientras el Maestro no está.

I. Las existencias — ¿Qué es lo que todos los cristianos tienen en común? El evangelio, el mensaje de salvación. Esta es la "libra" que cada cristiano tiene por igual. No nos avergoncemos de ello.

II. El comercio — En el comercio debe incluirse la totalidad de la vida exterior que será moldeada por los principios y motivos contenidos en el mensaje del evangelio. Especialmente se trata de la idea de difundir la Palabra recibida. Debe ser muy superficial el cristianismo de cualquier hombre que no sienta nada de la obligación que le impone comunicarlo a los demás. Haga de ello un negocio. Ese es el significado de la metáfora. Hágalo como hace sus negocios.

III. La auditoría . Llega el día del escrutinio y el juicio. Hay variedades en las ganancias. Cristo recompensa, no el éxito, sino la diligencia. No es todo lo mismo si hemos comerciado con nuestra libra o la hemos escondido en una servilleta. Se concede una esfera de servicio superior a los comerciantes diligentes.— Maclaren .

Lucas 19:14 . Una embajada — La enemistad de los ciudadanos.

I. Es caprichoso , porque no asignan ninguna razón para su disgusto.

II. Está profundamente arraigado , como se implica en el despectivo "este hombre".

III. Es infructuoso .

Lucas 19:15 . “ Habiendo recibido el reino .” - La elevación de su amo a la soberanía coloca a los siervos en una posición totalmente nueva. No sólo les manifiesta una satisfacción proporcional al éxito de sus labores, sino que su amo, actuando ahora como su rey, les asigna puestos en el gobierno del estado, correspondientes en importancia a los respectivos resultados de su actividad.

Así será en la segunda venida de Cristo. La humilde obra realizada durante la ausencia del Señor será la medida del poder que Él confió a cada uno en Su aparición . — Godet .

Lucas 19:16 . “ Tu libra ”. Con profunda humildad los siervos fieles reconocen que no reclaman ningún mérito por el éxito que habían acompañado a sus labores. Cf. “Trabajé más que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo” ( 1 Corintios 15:10 ). “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la alabanza” ( Salmo 115:1 ).

Lucas 19:17 . “ En muy poquito .” - Cf. Lucas 12:48 ; Lucas 16:10 .

“ Más de diez ciudades ”. - “También reinaremos con él” ( 2 Timoteo 2:12 ). Quizás no sea una espiritualización indebida de un mero detalle de la parábola pensar que la recompensa es el privilegio de comunicar beneficios espirituales a otros; las diez o cinco ciudades para ser consideradas como comunidades de seres morales a quienes el creyente glorificado eleva a su propio nivel de vida espiritual.

Lucas 19:18 . “ Ganó cinco .” - Un menor grado de éxito como consecuencia de menos energía en el trabajo. Esto está implícito en el hecho de que a los sirvientes se les confiaron sumas iguales, y que el sirviente, aunque recibe una recompensa, no recibe ningún elogio especial de su señor.

Lucas 19:19 . “ Más de cinco ciudades ”. La gloria de cada una es diferente; su alegría común es la misma.

Lucas 19:20 . La defensa del siervo — Es terrible pecar; es más terrible deleitarse en el pecado; aún más para defenderlo.

“ Y vino otro .” - Más bien, y el otro. La palabra utilizada implica que este sirviente pertenecía a una clase diferente a los que le habían precedido en la entrevista con el amo.

Lucas 19:21 . “ Te temía .” - Es decir , sabiendo que su amo era un hombre de carácter austero, que sería despiadado en castigarlo por la pérdida de la libra, la había guardado a salvo, y ahora la restauró como la había recibido. De modo que se consideraba libre de culpa, incluso si no podía reclamar elogios. Las palabras "tú tomas", etc., parecen más una descripción proverbial de un carácter duro y comprensivo que como especialmente apropiadas a las circunstancias del caso.

Lucas 19:22 . “ Sabías ”, etc. - es decir , “tanto más, por tanto, debiste haber procurado satisfacer mis demandas; y podrías haberlos satisfecho, aunque quizás no del todo, con muy poco gasto de trabajo. Si el problema y el riesgo de negociar fueran demasiado grandes, al menos podría haber recibido los intereses que da un banco por el dinero depositado en él ".

Un cristiano legal . Este hombre, me parece a mí, representa a un creyente que no ha encontrado la salvación en Jesucristo tan atractiva como él esperaba — un cristiano legal, que no sabe nada de la gracia del evangelio, y está familiarizado sólo con sus exigencias morales. Le parece que el Señor pide mucho y da muy poco. Este sentimiento lo lleva a hacer lo menos posible. Piensa que Dios debería contentarse con la abstinencia de hacer el mal y con un respeto exterior a Su evangelio . — Godet .

Lucas 19:23 . “ El banco ”. Probablemente sea en vano tratar de encontrar una contraparte espiritual a este detalle de la parábola. La respuesta del Señor es, virtualmente: “Si no quisieras hacer y no te atreves por mí en grandes empresas de fe, pero en todo caso por caminos más humildes, más seguros y menos peligrosos, es posible que hayas mostrado fidelidad y me hayas preservado de pérdida."

Lucas 19:24 . “ Quitadle la libra ”. El castigo por la infidelidad es la pérdida de la facultad para el servicio. Y es especialmente digno de mención que esta sentencia de condenación está estrictamente de acuerdo con la ley divina que prevalece en el mundo natural. Deje que cualquier miembro del cuerpo o facultad de la mente permanezca en desuso por un tiempo, y, por el mismo hecho de desuso, su poder es disminuido o destruido.

Lucas 19:25 . “ Y le dijeron ”. Esta interrupción es notablemente parecida a la de Pedro en el cap. Lucas 12:41 ; y la respuesta ( Lucas 19:26 ), prácticamente corresponde a la de Jesús en el cap.

Lucas 12:42 . El rey aparentemente no tiene en cuenta la sorpresa que sus palabras han provocado, pero en Lucas 19:26 expone el principio en el que se basa su juicio.

Lucas 19:26 . “ A cada uno ”. No se trata simplemente de que uno recibe más que antes y el otro pierde lo que tenía. Esto no es todo; pero ese mismo don que uno pierde, el otro lo obtiene; uno se enriquece con una libra extraída del otro; uno toma una corona que otro ha soltado ( Apocalipsis 3:11 ); - así como vemos continuamente a uno, por ordenanza de Dios, entrando en el lugar y las oportunidades que otro ha descuidado, despreciado y mal aprovechado, y así lo ha hecho. perdido ( Génesis 25:34 ; Génesis 27:36 ; Génesis 49:4 ; Génesis 49:8 ; 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ; 1 Reyes 2:35 ;Isaías 22:15 ; Hechos 1:25 ; Romanos 11:11 ) .— Trinchera .

Lucas 19:27 . “ Traed aquí y matad ”. Los que no se sometan a Cristo el crucificado serán aplastados por Cristo Rey. Todo ojo le verá; también los que le traspasaron. Mansamente ahora está a la puerta y llama; luego viene como viene el relámpago . Arnot .