Lucas 20:1

οἱ� , אBCD, La[341] WH[342] La lectura en A, Ti[343] &c. es ἱερεῖς.

[341] La. Lachmann.
[342] WH Westcott y Hort.
[343] Ti. Tischendorf.

1. ἐν μιᾷ τῶν ἡμερῶν . ' En uno de los días .' Ἐκείνων se omite en אBDLQ. Mediante una cuidadosa comparación de los evangelistas encontramos que después de la Entrada Triunfal en Jerusalén el Domingo de Ramos, nuestro Señor fue recibido en el Templo por los niños—probablemente los que participaban en el Servicio Coral del Templo—con gritos de Hosanna, que de nuevo llamaron la amarga reprensión de los sacerdotes.

Estas reprensiones las silenció con una referencia a Salmo 8:2 . Luego vino el mensaje que le trajeron Andrés y Felipe de los investigadores griegos (algunos suponen que fue enviado por Abgarus V., Rey de Edesa), y la Voz del Cielo. Después de esto, se retiró en privado del Templo y vivaqueó (ηὐλίσθη) para pasar la noche en el Monte de los Olivos ( Juan 12:20-25 ; Mateo 21:17 ).

A la mañana siguiente —lunes de la Semana de la Pasión— ocurrió el incidente de la higuera estéril ( Mateo 21:18-19 ), y fue después de esto que nuestro Señor entró en el Templo. Este Lunes de Pasión puede llamarse Día de Parábolas, ya que en él se pronunciaron las Parábolas de los Dos Hijos ( Mateo 21:28-32 ); los Labradores Rebeldes ( Mateo 21:9-16 ); la Piedra Angular Rechazada ( Mateo 21:17-18 ); y las Bodas del Hijo del Rey ( Mateo 22:1-14 ).

εὐαγγελιζομένου , Lucas 3:18 ; Lucas 4:43 , etc. Esta hermosa palabra está casi confinada a San Lucas, que la usa veinticinco veces, ya San Pablo, que la usa veinte veces.

ἐπέστησαν . La palabra implica una manifestación repentina y hostil ( Hechos 4:1 ; Hechos 6:12 ; Hechos 23:27 ). Así lo rodearon mientras caminaba en el Templo ( Marco 11:27 ). La idea de lo repentino a veces se expresa por separado (αἰφνίδιος, Lucas 21:34 ).

oἱ� . Los principales sacerdotes eran los jefes de los veinticuatro cursos. Probablemente fue el humilde triunfo del Domingo de Ramos, y la intensa conmoción producida en la ciudad (ἐσείσθη) por la llegada de Jesús ( Mateo 21:10 ), lo que primero despertó el celo activo de los principales sacerdotes de Jerusalén, que eran ricos saduceos. en alianza con los herodianos, y que hasta ahora habían despreciado a Jesús como sólo un "profeta de Nazaret".

A partir de este período de la narración, la hostilidad de los fariseos, como tales, es mucho menos marcada. De hecho, habrían simpatizado con la limpieza del Templo, que implicaba una terrible reflexión sobre la codicia y el abandono del partido jerárquico.

σὺν τοῖς πρεσβυτέροις . Probablemente hubo tres grandes secciones del Sanedrín: 1, Sacerdotes; 2, Escribas y Rabinos (Sopherîm, Tanaîm, &c.); y 3, levitas. Derenburgo, Pal. cap. 6. Comp. Juan 1:19 .