Lucas 20:27-40

NOTAS CRITICAS

Lucas 20:27 . Saduceos . — Miembros de la clase aristocrática y rica, que incluía los rangos más altos del sacerdocio. Es un error popular, basado en una declaración de Jerónimo, que rechazaron todas las Escrituras judías excepto el Pentateuco. Aceptaron las Escrituras posteriores pero rechazaron la Ley Oral y las tradiciones.

Como todos los judíos, sin duda, atribuyeron un mayor grado de inspiración al Pentateuco que a cualquier otra parte del Antiguo Testamento. Negar la resurrección .- Es decir , del cuerpo, y al parecer incluso la inmortalidad del alma. Los fariseos, por el contrario, creían en la resurrección del cuerpo y una vida futura, mucho en un sentido cristiano, aunque tenían ideas un tanto carnales de la naturaleza del estado futuro.

Lucas 20:28 . Moisés escribió .- Deuteronomio 25:5 .

Lucas 20:29 . Siete hermanos . Probablemente un caso ficticio. Sin embargo, la dificultad habría sido la misma si hubiera habido solo dos hermanos.

Lucas 20:33 . Por siete — más bien, “por los siete” (RV). Es difícil ver qué triunfo hubieran obtenido los saduceos si Jesús hubiera estado de acuerdo con algunos de los rabinos que habían discutido esta cuestión y hubiera decidido el asunto a favor del primer marido.

Lucas 20:34 . Los hijos de este mundo . La RV cambia absurdamente esto a "los hijos de este mundo". La frase "casarse" es apropiada para "hijos", pero "se dan en matrimonio" se aplica sólo a las mujeres. Aunque "hijos" es una traducción literal, es evidente que se requiere una palabra general como "hijos".

Lucas 20:35 . Para obtener ese mundo . —O, “alcanzar ese mundo” (RV).

Lucas 20:36 . Ninguno puede . —Más bien, “porque ninguno puede” (RV). La razón por la que no hay matrimonio en ese estado es que no hay muerte: de modo que no es necesario levantar una nueva generación para tomar el lugar de la vieja. Iguales a los ángeles .- Es decir , en ser inmortal. Cristo afirma claramente la existencia de estos seres, que los saduceos negaron.

Hijos de Dios .- Es decir , no a causa de su carácter ético, sino porque se convierten en “participantes de la naturaleza divina”, recibiendo la vida por la acción directa de Dios en la crianza de ellos de los muertos.

Lucas 20:37 . Incluso Moisés mostró ... Moisés, cuyo supuesto silencio sobre este punto pusieron tanto énfasis los saduceos. En la zarza . Más bien, “ en el lugar de la zarza” (RV); es decir , en la sección del libro de Éxodo conocida por ese nombre (capítulo 3).

Lucas 20:38 . No es un Dios de muertos . —Sin embargo, según la interpretación de Cristo, el significado profundo del nombre con el que Dios se llamó entonces a sí mismo difícilmente podría haber sido descubierto con alguna medida de certeza. “Nuestro Señor aquí testifica de la intención consciente de Dios al pronunciar las palabras. Dios las pronunció, nos dice, a Moisés, en la conciencia de la existencia aún perdurable de su relación peculiar con Abraham, Isaac y Jacob ”( Meyer ).

“Me parece que el fundamento de Su argumento”, dice Alford , “es éste: las palabras 'Yo soy tu Dios' implican un pacto . Hay otro lado de ellos: "Tú eres mío" sigue a "Yo soy tuyo". Por lo tanto, cuando Dios declara que Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, declara su continuidad, como las otras partes en este pacto. Es una afirmación que no se puede hacer de un ser aniquilado del pasado ”.

Lucas 20:38 . Todo en vivo a Él .- Es decir , ninguno son aniquilados; aquellos que han fallecido de la tierra y son contados por nosotros como muertos, viven ante los ojos de Dios. Vea este mismo pensamiento expuesto en Romanos 14:8 y Hechos 17:28 .

Lucas 20:39 . Bien has dicho : Los fariseos, como clase, se alegrarían de ver a sus oponentes, los saduceos, refutados, y algunos de ellos fueron evidentemente lo suficientemente generosos como para expresar sus sentimientos de admiración por la sabiduría demostrada por Jesús en esta ocasión.

Lucas 20:40 . Durst no pide .- Es decir , no pretender enmarcar preguntas más capciosas, o la de tratar de atrapar a Jesús en su enseñanza.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 20:27

La cuestión relativa a la resurrección. — No parece haber habido ninguna intención siniestra por parte de los saduceos que ahora se acercaron a Cristo, diciendo que no hay resurrección, y exponiendo un caso que, en su opinión, parecía poner en ridículo la doctrina. Llegaron a él con una vieja casuística, concebida con un espíritu de ignorancia autocomplaciente, pero todavía lo suficientemente desconcertante como para proporcionarles un argumento a favor de su incredulidad, y con una dificultad para interponerse en el camino de sus oponentes.

Se extrajo de lo que se llama la ley del levirato del matrimonio, designada por Moisés para limitar y reducir ciertos males en el rudo estado de la sociedad que existía entonces. Cierta mujer se casó sucesivamente con siete hermanos. ¿De quién será esposa en la resurrección? ¡Qué estado confuso de la sociedad debe haber en el mundo futuro, si es que hay un mundo más allá de la tumba! Cristo podría haber rechazado la pregunta estúpida y frívola con desprecio.

Si hubiera respondido que la mujer sería la esposa del primero o del último de los hermanos, los saduceos difícilmente podrían haber invalidado la razonabilidad de la declaración. Pero se complació en hacer algo más que reprender la presuntuosa ignorancia de los interrogadores; Él aparta el velo que oculta el mundo futuro, y nos da un vislumbre de las nuevas condiciones de vida allí, y también confiere a la humanidad una certeza definitiva de la inmortalidad del alma.

I. Refuta las opiniones erróneas de los saduceos ( Lucas 20:34 ). Muestra que su pregunta se basó en la falsa teoría de que las formas y relaciones de la vida presente, sensible, se trasladarían a la vida espiritual futura. . En el estado de resurrección no habrá una repetición, pura y simple, de nuestras condiciones actuales.

No será un estado de prueba, sino de perfecta e interminable bienaventuranza. Los hijos de la resurrección serán hijos de Dios, participantes de su naturaleza y ya no estarán sujetos a la ley del cambio y la muerte que prevalece aquí. Aquí es sólo la especie, la raza, la que tiene perpetuidad; allí la vida individual tiene asegurada la inmortalidad. Por tanto, no será necesaria ninguna disposición para la sucesión y renovación de la carrera.

Los saduceos habían negado virtualmente el poder de Dios al afirmar que la vida en otro mundo debía ser un mero reflejo y repetición de la vida de los hijos de este mundo. Con la superficialidad y el dogmatismo que tan a menudo distinguen a los hombres de la escuela racionalista a la que pertenecían, daban por sentado que aquello que les era incomprensible debía dejarse de lado como insostenible. Y, por tanto, Cristo les recuerda ( Mateo 22:29 ) el poder infinito de Dios de quien proviene toda la vida, que creó el orden actual de las cosas, y que es capaz de reformar o transformar nuestro ser y prepararnos para la vida. en una nueva y más elevada esfera de existencia.

II. Señala que la doctrina de la inmortalidad está implícita en la revelación divina al hombre ( Lucas 20:37 ). Las palabras de Cristo indican claramente que la fe en la inmortalidad del alma está ligada a la idea misma de religión. Es como si hubiera dicho: “Ustedes creen que Dios ha hablado a los hombres, los ha convocado a la fe en él ya una vida de obediencia a su voluntad, y que ha hecho un pacto con ellos.

¿Cómo pudo Dios colocarse en una relación tan cercana con los hombres individuales y atribuirles una dignidad tan alta, si fueran meras existencias perecederas? ¿Si no tuvieran un ser semejante al suyo y estuvieran destinados a la inmortalidad? Podemos notar el hecho de que la promesa de bendiciones hecha cuando se estableció esta relación especial entre Dios y Abraham, Isaac y Jacob, no se cumplió en esta vida.

No había nada en su suerte terrenal que los distinguiera de otros de su tiempo, a quienes no se les dio tal promesa. Pasaron dificultades y pruebas como otros hombres, y confesaron que eran extraños y peregrinos en la tierra. En obediencia al llamado de Dios, abandonaron los lazos de su país y sus parientes; "Por tanto, Dios les dio un país mejor, que es celestial". La promesa no era que Dios recompensaría su obediencia al bendecirlos con riquezas, años, tranquilidad u otros beneficios terrenales, sino que Él sería su Dios .

No estaba limitado por la condición de que Él sería su Dios mientras continuara su vida terrenal. Y, siglos después de que los cuerpos mortales de estos patriarcas se hubieran convertido en polvo, Dios le habló a Moisés de Su pacto con ellos (que también era su pacto con Él), como aún existiendo, y de ellos, por lo tanto, como en posesión de ese pacto celestial. y la herencia eterna que tanto habían deseado.

Los saduceos probablemente habían supuesto que las palabras simplemente significaban: "Yo soy el Dios en quien Abraham, Isaac y Jacob confiaron". Sin embargo, ¿a qué había llegado su confianza, si no hubiera resurrección? A la muerte y la nada, y un silencio eterno, y una tierra de tinieblas, después de una vida tan llena de pruebas que el último de estos patriarcas la había descrito como una peregrinación de pocos y malos años. Aunque nunca en ningún momento abrigamos dudas acerca de los hechos de una resurrección y de la inmortalidad del alma, como lo hicieron estos saduceos, podemos obtener fortaleza espiritual y consuelo de estas palabras de Cristo, especialmente de la forma en que Él las asocia. doctrinas con la misericordia y la condescendencia de Dios.

Él no simplemente afirma que, por la constitución de nuestra naturaleza, somos inmortales, o que, por Su propio conocimiento personal del mundo invisible, Él puede asegurarnos el hecho, sino que señala que está necesariamente implícito en el comunión del creyente con su Dios. Dios se ha acercado a nosotros y nos ha llamado a amarlo ya ser conforme a su voluntad; si le obedecemos, nos toma bajo su custodia y nos hace partícipes de su propia naturaleza.

La verdad, como Cristo la expone, no está simplemente calculada para satisfacer una curiosidad intelectual que solo unos pocos pueden sentir, sino para disipar esas dudas y temores acerca del futuro que, de vez en cuando, perturban el corazón y la conciencia de todos, no solo para asegurarnos que hay un mundo futuro, pero que estará bien allí con todos los que confían en Dios. Él conoce a los suyos, cada uno por su nombre; Su pacto es con cada uno de ellos personalmente, es un vínculo eterno entre él y ellos, y es una garantía segura de su mayor bienestar.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 20:37

Lucas 20:27 . La cuestión de los saduceos : diseñado

(1) para exponer la irracionalidad de la fe popular, y
(2) como una disculpa por su propia incredulidad. Sin embargo, propuesto con un espíritu algo frívolo y sarcástico.

Lucas 20:34 . La respuesta de Cristo .

I. Las condiciones de vida en el mundo venidero son absolutamente diferentes a las del mundo actual .

II. Abolida la muerte, el matrimonio, que se instituyó para preservar la raza de la extinción, llegará a su fin .

Lucas 20:36 . “ Hijos de Dios ” - Lit .: “hijos de Dios”. En la tierra los hombres son hijos unos de otros; pero allí cada uno recibirá su nuevo cuerpo de Dios mismo, por una acción divina inmediata, de modo que, como entre los ángeles, no habrá relación de filiación; de ahí que estos últimos sean todos llamados "los hijos de Dios". Godet .

Lucas 20:37 . “ Ahora que los muertos han resucitado ”. Cristo no se queda satisfecho con haber triunfado sobre sus oponentes, pero, sabiendo que están enredados en el error, agrega a Su respuesta una palabra más de iluminación.

“ Dios de Abraham ”, etc. — Una relación doble: -

I. Aquello por lo cual Dios toma a Abraham bajo Su cuidado especial .

II. Aquello por lo cual Abraham hace de Dios el único objeto de su adoración y su único refugio .

Lucas 20:38 . “ Vive para Él .” - Es decir , en relación con Él. Los lazos entre ellos y los hombres de la tierra se rompen, pero viven en comunión con Dios.

El Dios de los vivos . La refutación de nuestro Señor a la pregunta de los saduceos era:

I. Al exponer su ignorancia de la naturaleza celestial — Los cuerpos espirituales son angelicales; su relación es la de hermanos y hermanas en una gran familia.

II. Las palabras de Dios a través de Moisés implican la vida continua en lo invisible — Lo que está muerto no puede realizar o hacer su parte con Dios, ni Dios puede hacer Su parte con él. Los "muertos" realmente viven. Y la vida implica unión de alma y cuerpo. La muerte parece división, pero para Dios no es así. El cuerpo "muerto" está en alguna relación calculable con el espíritu difunto, y volverán a reunirse.

III. ¿Cuáles son las consecuencias de la enseñanza de Cristo? -

1. En lo que respecta al cuerpo. En el lenguaje del cielo, el cuerpo nunca muere realmente. No desprecies el cuerpo. Puede que anheles su renovación. Pero mientras tanto honra, reverencia, usa bien el cuerpo.
2. En cuanto al espíritu. No está inactivo. También "vive". Más cerca de la fuente de la vida, bebiendo más de sus aguas vivas.

IV. Entonces, ¿quiénes son los muertos? —Los que, en vida, viven separados de sus propias almas. ¡Palabras horribles! Sin considerar su alma, sin amar su alma, sin alma. Y así tanto el alma como el cuerpo están separados de Dios. Estos son los verdaderamente muertos . Vaughan .

Lucas 20:39 . “ Bien has dicho .” - Al escuchar esta pronta y sublime respuesta, los escribas, que habían buscado en vano lo que Jesús con tanta facilidad había sacado a la luz, no pudieron abstenerse de expresiones de alegría y sorpresa; y cuando vieron que cada lazo que se le tendía sólo ponía de relieve su sabiduría, abandonaron este modo de ataque . Godet .