Marco 14:43-52

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 14:48 . Ladrón : ladrón o bandido .

Marco 14:51 . Una tela de lino .- Un sindon -ya sea una prenda de vestir o en la cama-cubierta hecha de lino o muselina fabricado en Sind.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 14:43

(PARALELOS: Mateo 26:47 ; Lucas 22:47 ; Juan 18:1 .)

El Cristo cautivo y el círculo que lo rodea . Una comparación de los tres primeros evangelios de esta sección muestra un grado de similitud, a menudo verbal, que se explica mejor suponiendo que un “evangelio” común (oral), que se había convertido tradicionalmente en fijado por la repetición frecuente y prolongada, subyace a todos ellos. El relato de Mark es muy breve y capta con seguro instinto los puntos esenciales; pero, incluso en su brevedad, se detiene para hablar del joven que estuvo a punto de compartir la aprensión del Señor.

El lienzo es estrecho y abarrotado; pero podemos ver unidad en el cuadro, si consideramos como el hecho central la toma sacrílega de Jesús, y los otros incidentes y personas agrupadas en torno a él y a Él, y que reflejan los diversos estados de ánimo de los sentimientos de los hombres hacia Él.

I. Los enemigos declarados e hipócritas del Amor Encarnado . De nuevo tenemos el "inmediatamente" favorito de Marcos, tan frecuente al comienzo del Evangelio, y que aparece dos veces aquí, pintando vívidamente tanto la repentina explosión de la multitud que interrumpió las palabras de Cristo y rompió el santo silencio del huerto y el veloz beso de Judas. La narrativa apasionada cuenta al criminal y su crimen con un tono implacable e impasible, que ha captado algún eco de antemano de la voz del Juez.

Nombrar al pecador y declarar sin manto ni perífrasis lo que realmente fue su acto, es condenación suficiente. ¿Quién de nosotros podría soportarlo? Judas fue el primero de la multitud. Que las oscuras profundidades de su espíritu estaban agitadas se desprende de dos cosas: el beso rápido y la repetición nauseabunda. "De inmediato ... lo besó mucho". Probablemente la rapidez y la vehemencia, tan gráficamente expresadas por estos dos toques, se debieron no solo al temor de que Cristo escapara, y a la hipocresía que sobrepasaba su parte, sino que revelaban una lucha con la conciencia y el afecto antiguo, y una feroz determinación de hacerlo. la cosa y terminar.

Las mismas extravagancias del mal traicionan el espíritu dividido y tormentoso del hacedor. El beso de ese traidor se ha convertido en un símbolo de toda traición disfrazada de afecto. Sus lecciones y advertencias son obvias; pero puede agregarse esta otra: que tal audacia y náuseas de hipocresía no se alcanzan de un salto, sino que presuponen largos túneles subterráneos de un discipulado insincero, a través de los cuales un hombre se ha excavado, sin ser visto por otros y quizás insospechado por él mismo.

Mucha hipocresía del tipo inconsciente precede a la deliberada y consciente. ¡Cuánto menos criminal y repugnante era la ruda multitud que seguía a Judas! La mayoría de ellos eran meras herramientas pasivas. El odio medio ignorante, que había tenido amplias oportunidades de convertirse en conocimiento y amor, el formalismo ofendido, la obediencia ciega a los superiores eclesiásticos, la aversión a la bondad, impulsaron a la chusma que irrumpió en el Huerto de Getsemaní.

II. Amor encarnado atado y paciente: “Le pusieron las manos encima”. Esa fue la primera etapa de la indignación: el rápido estiramiento de muchas manos para asegurar al Prisionero que no resistía. Ellos "lo tomaron", o, como quizás podríamos decir mejor, "lo retuvieron", como se hubiera hecho con cualquier prisionero. ¡Seguramente la forma más tranquila de contar ese estupendo hecho es la mejor! Es fácil exclamar y, a la manera de algunos escritores populares de Vidas de Cristo, pintar cuadros elegantes.

Es mejor ser parco en las palabras, como Marcos, y meditar en silencio en la paciente longanimidad del amor que se sometió a estas indignidades, y en la ceguera que no tuvo más acogida que la de Dios manifestado en la carne. Ambos están en pleno funcionamiento hoy, y los gérmenes de estos últimos están en todos nosotros. Marcos se limita a uno de los dichos de Cristo que pone en la luz más clara su inocencia y sumisión mansa.

Con toda su calma y paciencia, es majestuoso y autoritario, y suena como si se hablara desde una altura muy por encima del bullicio. Su pregunta no es solo una afirmación de su inocencia y, por lo tanto, de la culpa de sus captores, sino que también declara la impotencia de la fuerza en su contra: "¡Espadas y palos para tomarme!" Todo ese desfile de armas estaba fuera de lugar, porque Él no era un malhechor; innecesario, porque Él no resistió; e impotente, a menos que El decidiera dejarlos prevalecer.

La segunda cláusula de la protesta de Cristo apela a su conocimiento de él y sus palabras, y a su actitud hacia él. Les haría preguntar: "¿Por qué este cambio en nosotros, ya que Él es el mismo?" ¿Merecía ser aclamado como Rey hace unas pocas horas? ¿Cómo, entonces, antes de que se sequen las ramas de la palma, puede Él merecer manos groseras? La tercera cláusula se eleva más allá de la atención de los agentes humanos y se eleva hacia el propósito divino que se llevó a cabo a través de ellos.

Ese propósito divino no los hace libres de culpa, pero somete a Jesús. Nosotros también debemos entrenarnos para ver la mano que mueve las piezas y hacer la voluntad de Dios nuestra voluntad, como se convierte en hijos. Entonces la calma de Cristo será nuestra, y, dejando de ser nosotros mismos y conscientes de Dios en todas partes y entregando nuestras voluntades, que son el yo de nosotros mismos, a Él, entraremos en el reposo.

III. Amor impetuoso defendiendo a su Señor con armas equivocadas . Peter puede haber sentido que tenía que hacer algo para reivindicar su reciente jactancia y, con su habitual prisa precipitada, no se detiene ni para preguntar qué bien puede hacer su espada, ni para escoger su espada. hombre y deliberte apuntarle. Si se usaran espadas, deberían hacer algo más efectivo que cortarle la oreja a un pobre sirviente. Cristo y su causa deben ser defendidos con otras armas.

El heroísmo cristiano perdura y no hiere. No sólo las espadas, sino las palabras amargas, que hieren peor que ellas, están prohibidas al soldado de Cristo. Siempre estamos tentados a pelear las batallas de Cristo con las armas del mundo; y muchos “defensores de la fe” en días posteriores, quizás incluso en este día tan iluminado, han repetido la falta de Pedro con menos excusas que él, y con muy poco de su coraje o de su amor.

IV. Amor cobarde que abandona a su Señor. __ "Todos lo abandonaron y huyeron". ¿Y quién se atreverá a decir que él no lo habría hecho también? El árbol que puede soportar tal explosión debe tener raíces profundas. Su huida puede enseñarnos a depositar poca confianza en nuestras emociones, por más genuinas y profundas que sean, y a buscar la seguridad de nuestra continua adhesión a Cristo, no a nuestros sentimientos fluctuantes, sino a Su amor inquebrantable.— A. Maclaren, DD

Marco 14:51 . El joven vestido de lino . Mientras Jesús era llevado prisionero por las calles de Jerusalén al palacio de Caifás, un joven, probablemente despertado por el alboroto que hacían, saltó de su cama y agarró el primer manto que venía. a mano y, apresurándose a plegarlo, salió corriendo a la luz de la luna para conocer la causa de la perturbación.

Mientras corría detrás y alcanzaba al grupo de oficiales que se retiraban, vio que tenían un prisionero entre ellos, y en el prisionero reconoció a Jesús de Nazaret, el rabino a quien sin duda había escuchado con deleite mientras enseñaba en el templo. y en las calles; porque, se nos dice, lo estaba siguiendo, no simplemente siguiendo a la multitud. Su interés en Él es tan grande, tan obvio, que lo obliga a protestar con los oficiales que lo habían arrestado, o dirigir palabras de consuelo y esperanza a su Prisionero.

Porque los oficiales, irritados por su simpatía demasiado obvia por Jesús, se apoderan de él y están a punto de arrestarlo por ser un seguidor del rabino galileo. Pero para esto, el joven no está preparado. Se quita la túnica de lino que han agarrado y vuelve corriendo, desnudo, a la casa de la que había salido pocos momentos antes.

I. Con toda probabilidad, el joven fue el propio San Marcos, el escritor de este Evangelio .-

1. Al menos otro de los evangelistas, San Juan, cuando tiene que hablar de sí mismo, no se nombra a sí mismo, sino que habla de sí mismo de la manera indefinida en que se nos presenta a “cierto joven”. De modo que, si el joven fuera Mark, bien podría ser que no se nombrara a sí mismo, sino que diera alguna alusión indefinida a sí mismo como se emplea aquí.
2. ¿Qué hay en este incidente para justificar, o incluso explicar, su inserción en la narrativa, a menos que sea un interés personal? No se menciona en ninguno de los otros evangelios.

No tiene relación directa con la historia del arresto y juicio de Cristo. Si el propio Marcos fue el joven que surgió en la oscuridad de la noche y vio a Jesús guiado por los oficiales para ser juzgado por el sumo sacerdote, podemos entender con qué profundo interés recordaría después cada detalle de ese incidente, y cómo de buena gana, cuando escribiera su Evangelio, se conectaba, aunque de la manera más modesta y discreta, con esa crisis suprema de la historia de su Señor y la nuestra.

Mientras que, en cualquier otra hipótesis, suponiendo que el joven haya sido alguien más que él mismo, no podemos ver ninguna razón suficiente por la que deba detenerse a narrar un hecho tan trivial.
3. Los detalles minuciosos que se apiñan en esta breve oración parecen como si solo pudieran extraerse del recuerdo personal. Mientras lo leemos, si al menos leemos con una imaginación alerta, podemos ver al joven tendido en su jergón; podemos escuchar la pelea en la calle que lo despierta; lo vemos levantarse y arrebatar la primera manta que tiene a mano, arrojarla apresuradamente sobre él, salir corriendo a la calle iluminada por la luna, reconocer a Jesús e interferir impulsivamente con los oficiales en el cumplimiento de su deber; lo vemos despertado a la sensación de su peligro cuando le imponen sus manos ásperas y huyen, dejando la costosa túnica de lino en sus manos.

A veces me he preguntado si había algún simbolismo profético en el aparente accidente de que el joven se envolviera en un pecado . El Señor Jesús iba camino de la cruz y la tumba, aunque todavía no se había pronunciado una sentencia oficial en su contra. ¿Era esta tela de lino fino, esta costosa tela india, que llegó tan extraña e inesperadamente a las manos de su guardia, un presagio de lo que sería esa sentencia? Cualquier judío habría dejado la telaraña a un lado para convertirla en una sábana. ¿Se introduce la sábana en la narración sagrada para indicar que Jesús estaba a punto de morir?

4. La madre de Marcos, como aprendemos de Hechos 12:12 , tenía una casa en Jerusalén; y se ha sostenido generalmente que San Marcos era originario de esta ciudad, y habitó en ella hasta que se convirtió en misionero de la Cruz: de modo que, a diferencia de la mayoría de los discípulos y amigos de Jesús, estaría viviendo en Jerusalén, y quizás en esa misma calle por la que Jesús fue conducido la noche de su traición.

Del hecho, además, de que la madre de Mark tenía una casa propia en la metrópoli, y que esta casa era lo suficientemente espaciosa como para ser el lugar habitual de la Iglesia primitiva, inferimos que era una mujer de cierta riqueza y consideración, una mujer, por lo tanto, en cuya casa una costosa tela india, como la que el joven arrojó a su alrededor, bien podría estar lista para su mano.

5. El carácter impulsivo de este joven: pronto caliente, pronto frío, dispuesto a afrontar todos los riesgos en un momento para seguir a Jesús, y dispuesto al momento siguiente a abandonar su única y costosa prenda para escapar de las manos de Jesús. los oficiales — concuerda enteramente con lo que sabemos del carácter de Marcos tal como lo describe San Lucas.

II. ¿Por qué se registró este incidente? ¿Qué hay para nosotros? -

1. Nos enseña al menos esta lección: que Cristo tiene lugar en su servicio y disciplina para las naturalezas cálidas e impulsivas; que incluso para ellos puede encontrar algún deber que cumplir, alguna función que cumplir. San Marcos era un hombre de esta clase, un hombre que estaba dispuesto a comenzar a construir sin calcular el costo. Era de temperamento entusiasta, sensible e impresible, como indican los toques gráficos que abundan en su Evangelio; pero, como la mayoría de las personas de este temperamento sensible e impulsivo, era inconstante e inestable.

Probablemente su imaginación era muy aguda y activa, como suele ser en tales casos, y pintaba la belleza y el heroísmo de una determinada línea de conducta con mucha brillantez, pero pintaba con la misma oscuridad los terrores del conflicto que seguían esa línea de conducta. involucraría. Y, por lo tanto, se vería impulsado fácilmente a emprender empresas para las que no era lo suficientemente fuerte para llevar a cabo. Incluso cuando había envejecido y era un siervo declarado de Cristo, Marcos traicionó la misma debilidad, el mismo equilibrio inestable de espíritu entre impulsos en conflicto, la misma aprensión sensible de los leones que acechan en el camino de la devoción a cualquier gran causa.

Comenzó con Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero, justo cuando se levantaba de su cama para seguir a Cristo al salón del juicio por las calles de Jerusalén; pero así como abandonó a Cristo cuando los oficiales le echaron mano dura, así también abandonó a Pablo ya Bernabé antes de que comenzara bien su obra ( Hechos 13:13 ).

Su motivo para abandonarlos fue el mismo motivo que lo llevó a abandonar a Cristo: el temor al daño y la pérdida. Pablo y Bernabé estaban a punto de sumergirse en las montañas salvajes de Asia Menor, para encontrar “peligros de ríos y peligros de ladrones” entre los clanes ilegales y merodeadores de las tierras altas. A Mark no le gustó la perspectiva. Y así, justo cuando estaban a punto de enfrentar sus peligros más graves, y para ganar sus mayores éxitos, abandonó ellos- abandonaron ellos, como San

Paul mantuvo indignado y regresó a la cómoda casa de su madre en Jerusalén. Sin embargo, incluso para este hombre impulsivo e inconstante no solo había lugar, sino también una disciplina apropiada en el servicio de Cristo. En sus últimas epístolas, San Pablo habla de Marcos como "un colaborador en el reino de Dios" y como "un consuelo para sí mismo"; y en su última carta lo describe como “provechoso para él en el ministerio.

Por lo tanto, podemos estar seguros de que este hombre, una vez tan impulsivo, tan poco confiable, tan impulsado por vientos contrarios y sacudido, se convirtió, por la enseñanza y la gracia de Cristo, en un siervo valiente y sincero del Señor, cuyo servicio él había abandonado más de una vez.

2. Al recordar el pasado, no podemos dejar de ver que nuestras vidas no han fluído en una sola corriente constante hacia una meta eterna; que se han dividido en muchas, e incluso en corrientes adversas, algunas fluyendo en una dirección, otras en otra, la mayoría de ellas perdiéndose en meros pantanos y ciénagas, en lugar de llevar la salud y la fertilidad a lo largo de su curso designado. Somos conscientes de que la unidad ha estado faltando en nuestras vidas, para que no nos quede una, y que una fuerte y buena impresión en el mundo, pero muchas impresiones rotas y hasta contradictorias.

Nuestra influencia, como reconocemos fácilmente, no ha sido del todo buena; no siempre ha ayudado a fomentar todos los buenos crecimientos que surgen a nuestro alrededor; ha dicho casi con tanta frecuencia y tanto para el mal como para el bien. Sentimos que, como San Marcos, hemos abandonado una y otra vez al Maestro que profesamos y deseamos servir. Y a veces perdemos toda esperanza de llegar alguna vez a esa mente constante, esa lealtad firme y firme a Él, esa devoción total a Su servicio, que sin embargo anhelamos alcanzar, sin la cual, si no logramos alcanzarlo, estamos seguros de que no podemos conocer ninguna verdadera felicidad o paz.

En momentos como estos nos dará un nuevo corazón recordar que incluso para Marcos había reservado un lugar en el servicio de Cristo, y una disciplina que le permitió ocupar ese lugar. Porque el Maestro tratará con nosotros como lo hizo con él. Si tenemos algún amor verdadero por Él, algún deseo sincero de vivir para Él, Él nos enseñará por nuestros mismos errores, y nos entrenará por nuestros mismos fracasos, y hará que nuestra insatisfacción con nosotros mismos sea un acicate para una obediencia más constante y alegre. - S. Cox, DD

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 14:43 . ¿Quiénes son como Judas hoy? —Los que conocen su deber, sienten el poder de la verdad, ven el valor de Cristo, reconocen el privilegio de la vida cristiana y, sin embargo, dan la espalda a todo esto y se entregan como esclavos de sus pasiones. Sabiendo perfectamente el mal que hacen, no dudan en dañar a Cristo por lo que consideran su ventaja.

Un cuadro de apóstatas . Vemos aquí, pero demasiado vivo, un cuadro de apóstatas, que apenas han desertado de la Iglesia pero la persiguen, se ponen a la cabeza de las conspiraciones contra los poderes superiores, y no respiran más que violencia, rebelión, y traición.— P. Quesnel .

Marco 14:44 . El beso de la traición — El beso era una expresión habitual de afecto y reverencia mezclados por parte de los discípulos cuando conocían a su Maestro. Suponer que Judas eligió deliberadamente una acción lo más alejada posible de sus verdaderos sentimientos es una suposición innecesaria.

Es más fiel a la naturaleza humana suponer que se esforzó por apaciguar cualquier cosa que pudiera haber existido en el camino de la protesta persistente en su conciencia mediante un acto de reverencia formal que le fue dictado por un largo hábito, y que sirvió para ocultarse a sí mismo. toda la enormidad de su crimen en el momento de cometerlo. De la misma manera, se sabe que los bandidos del sur de Europa acompañan actos de hurto y actos de sangre con eyaculaciones previas, ya sean de piedad o superstición, y se han escuchado casos más al norte de carteristas cuando el ladrón y su víctima se han arrodillado al lado. uno al lado del otro en una iglesia o sentados uno al lado del otro en una casa de reuniones.

En estos casos, la religión puede emplearse no simplemente como un ciego a un acto inmoral, sino como una especie de ungüento para una conciencia que protesta. La emoción pasajera de la emoción parece hacer algo para reducir la magnitud del crimen que la acompaña. El caso de Judas se ha convertido en un proverbio para todos aquellos procedimientos en los que, bajo la apariencia de reverencia externa por la religión o de devoción a sus intereses, se traiciona su sustancia o su realidad . — Canon Liddon .

La dureza del mal — Nota:

1. La influencia maligna de un líder maligno.
2. El terrible cambio en Judas. Podría haber sido el líder de los doce, de la santa compañía de discípulos, y se hunde para ser el líder de esta vil tripulación.
3. La dureza del mal en besar a Cristo: ¡tal descaro decidido, tal invasión presuntuosa de ese rostro ante el cual la tierra y el cielo huirán!
4. La infinita mansedumbre de Cristo.

Él requiere que resistamos el golpe de un enemigo. Soporta el repugnante beso.
5. Así como su número traicionó su sentido de la grandeza de Cristo, así este beso lo proclama digno de lealtad y amor.
6. Los peores oponentes de Cristo siguen siendo los que traicionan con un beso, como los que se oponen a sus afirmaciones y, al mismo tiempo, tratan de reverenciar su carácter, y niegan su salvación al tiempo que reconocen la excelencia de su doctrina.

7. La depravación de la naturaleza humana. Porque estos hombres son nuestros hermanos. No hay sermón sobre la necesidad del arrepentimiento que pueda ser tan convincente como este relato de lo que realmente ha hecho la naturaleza humana.— R. Glover .

Marco 14:47 . Armas mundanas . En relación con el avance de la Iglesia de Cristo, las visiones mundanas, el temperamento mundano, los métodos mundanos, los esfuerzos por secularizar con el fin de popularizar, por bien intencionados que sean, no son más que el blandir de espadas, que, si no se controlan, anular las Escrituras y prohibir el camino de la vida a los hombres.

Hay una ley en nuestros miembros que lucha contra la ley de nuestras mentes. Cuando la oportunidad se ofrece, pone ansiosamente una espada en nuestras manos y ordena su uso. Obedecemos con demasiada frecuencia, para nuestro daño espiritual y el de los demás y para el obstáculo de la causa sagrada que representamos y que ayudaríamos . — Wm. M. Campbell .

Marco 14:50 . Mala acción de hombres buenos — La aprehensión de Cristo en el huerto era un misterio para los discípulos. Los confundió. En su ignorancia, estaban aterrorizados y abandonaron a Cristo. No fue falta de amor, sino falta de coraje. Fue un eclipse, no una extinción, de su fe.

I. ¿Los discípulos abandonaron a Cristo después de prometer que no lo harían? -

1. Habían prometido después de ser advertidos. “Seréis ofendidos por mí”, etc. Cristo habló con franqueza del sufrimiento. "Ser advertido es estar prevenido".
2. Habían prometido independientemente el uno del otro. "Si todos los hombres", etc. "Así dijeron todos sus discípulos".
3. Habían prometido cuál sería el resultado. “Vete contigo a la cárcel”, etc.

II. Los discípulos abandonaron a Cristo cuando estaba en dificultades .-

1. La inestabilidad de la mejor amistad humana.
2. Lo terrible de los sufrimientos de Cristo.
3. La necesidad de que los cristianos calculen el costo.

III. Los discípulos abandonaron a Cristo, aunque Él sufrió por su causa . Esto los hizo culpables de ...

1. Ingratitud.
2. Desánimo.
3. Cobardía.

IV. Los discípulos abandonaron a Cristo, pero se mantuvo firme .-

1. La fidelidad de Cristo.
2. La independencia de Cristo.
3. La valentía de Cristo.
4. La paciencia de Cristo. — BD Johns .

Cristo abandonado por sus discípulos .-

I. ¡Qué débil es la resolución del hombre caído! —El hombre, tal como Dios lo formó originalmente, era capaz de llevar a la ejecución todo lo que su juicio aprobaba o su voluntad decretaba; pero es muy diferente con nosotros en nuestro estado actual. Cuán fervientes son muchos, cuando están acostados en un lecho de enfermedad, por redimir su tiempo; ¡Y qué determinación, si es que alguna vez se recuperaran, de dedicar el resto de sus vidas a Dios! Sin embargo, apenas recuperan la salud, vuelven a sus hábitos y compañeros anteriores, y dejan para un período lejano el cumplimiento de sus votos.

Así sucede también con muchos después de un discurso de despertar: ven cuán vano es rendir a Dios un mero servicio formal o hipócrita, y resuelven que de ahora en adelante le ofrecerán un corazón indiviso. Pero sus corazones no son firmes en el pacto que hacen, y sus vidas son poco más que una serie de reformas y declinaciones sin ninguna mejora sólida en la vida Divina.

II. ¡Qué grandes males son capaces de cometer incluso los hombres buenos! —¿De qué ingratitud fueron culpables estos discípulos al abandonar a su Señor, cuando su presencia tal vez podría ser de un servicio esencial para Él? La incredulidad también que manifestaron en esta ocasión fue muy criminal. Jesús les había dicho repetidamente que, después de Su muerte y resurrección, los encontraría en Galilea.

Esto equivalía a una promesa de Su parte de que serían preservados. Además, en el mismo momento en que fue aprehendido, les dijo a ellos: "Si me buscáis, dejad que éstos se vayan". Esto debería haber sido considerado por ellos como una garantía de seguridad. Pero estaban tan completamente abrumados por el miedo que no podían pensar en la seguridad sino en la huida.

III. ¡Cuán deseable es tener una visión justa de Jesucristo ! Nuestro Señor advirtió a Sus discípulos que su abandono de Él se originaría en su concepto erróneo de Su carácter y oficio: “Todos seréis ofendidos en Mí esta noche”. Habían visto a su Divino Maestro controlando los mismos elementos, de donde habían llegado a la conclusión de que Él era el verdadero Mesías. Pero ahora que lo ven atado y llevado por una banda armada, comienzan a pensar que todas sus nociones anteriores eran falsas, y que las expectativas que habían fundado en Sus numerosos milagros eran engañosas.

Jesús les parecía ahora como Sansón después de que le cortaron las cerraduras: se había debilitado como los demás hombres. Por lo tanto, ya no pudieron confiar en Él, sino que huyeron como ovejas sin pastor. ¿Y no es así con los impíos? ¿Por qué desprecian a Jesús, sino porque no conocen Su poder ni Su gracia? - C. Simeón .

Marco 14:51 . impulso .-

I. La excitación de impulso .-

1. En la mejor causa.
(1) Asociado con el mejor ser.
(2) Manifestado de la mejor manera. "Seguido." Cristo solo para dirigir.
(3) Impulsado por el mejor espíritu. Valor cuando todos los demás huyeron.
2. Por una persona anónima.
(1) Los jóvenes son los más impulsivos. Las pasiones son fuertes; ansiosa curiosidad; ambición poderosa.
(2) El mero impulso es una pasión muy común.
3. Se muestra de forma abrupta.
(1) Despreocupado con respecto a la apariencia.
(2) Sin objetivo en lo que respecta al diseño.
(3) Inútil en cuanto al servicio.

II. La oposición al impulso .-

1. La asociación con Cristo puede entrañar peligro. Es necesario contar el costo.
2. Las naturalezas impulsivas necesitan una prudencia extraordinaria.
3. Los más cercanos a Cristo más odiados por el enemigo.

III. El colapso del impulso .-

1. Miedo.
(1) No hay amor verdadero por Cristo.
(2) Dependiendo de Su propia fuerza.
(3) Sin temor a Dios.
(4) Amor fuerte a la vida.
2. Deserción. Pronto maduro, pronto podrido.
3. Olvido. Nunca más oí hablar de él.— BD Johns .

El cuidado de Cristo por sus discípulos — Este accidente, que parece no tener importancia, sirve para descubrir el poder de Cristo y su gran cuidado e interés por sus apóstoles.

1. De este modo advierte a Pedro que debe huir de la ocasión y no exponerse a la tentación, ya que estas personas tienen el propósito de apoderarse de todos los discípulos de nuestro Señor.
2. Con esto descubre el mismo peligro para los demás, y les aconseja igualmente que huyan.
3. Les muestra que fue por su poder que escaparon del peligro.
4. Que incluso aquella persona que por sus medios está expuesta a ello, escapa de ella por mandato de la Providencia, y porque Él mismo sufriría solo. — P. Quesnel .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 14

Marco 14:47 . Celo equivocado — El método del Salvador es conquistar la fuerza por la sumisión, la violencia por la mansedumbre, el pecado por la Cruz. Sin embargo, muchos cometen este error y defienden una causa espiritual con armas carnales. A gran escala, las Cruzadas fueron un ejemplo de un continente dispuesto a luchar contra el diablo en otros con espadas, sin estar dispuesto a luchar contra el diablo en sí mismos con abnegación.

Toda la violencia utilizada en la religión por inquisidores o por hombres impacientes por entronizar la derecha es un ejemplo del error de Pedro. Todo odio a los que hacen mal, toda vituperación de ellos, es una espada de Pedro. Lo que Cristo quiere son algunos que puedan llevar una cruz con Él, no los que desenvainarán una espada por Él.— R. Glover .