Marco 9:33-41

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 9:35 . Si ningún deseo hombre .- Si alguna uno desee , como cap. Marco 8:34 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 9:33

(PARALELOS: Mateo 18:1 ; Lucas 9:46 .)

Recibir y prohibir . Seguramente los discípulos podrían haber encontrado algo mejor de qué hablar en el camino de Cesarea, donde habían escuchado de Jesús acerca de sus sufrimientos, que esta miserable disputa sobre el rango. Probablemente entendieron poco de Su significado, pero pensaron vagamente que la crisis estaba cerca cuando Él establecería el reino; y así se avivó su ambición, más que su afecto.

Quizás, también, la dignidad conferida a Pedro después de su confesión, y el favor mostrado a los tres testigos de la Transfiguración, pueden haber creado celos. Mateo hace que la disputa se deba a la precedencia futura; Mark, sobre el presente. El uno se luchó con miras al otro.

I. Note la ley del servicio como la verdadera grandeza ( Marco 9:33 ) .— “Cuando estaba en la casa, les preguntó”. Las lenguas que habían sido tan ruidosas en el camino estaban mudas en la casa, silenciadas por la conciencia. Sus siervos todavía hacen y dicen muchas cosas en el camino que no harían si lo vieran cerca de ellos, y a veces se imaginan que se le escapan.

Pero cuando estén "en la casa" con Él, encontrarán que Él sabía todo lo que estaba sucediendo; y cuando les pregunte por él, ellos también se quedarán mudos. "Si alguno quiere ser el primero", será el menor y el sirviente, y así alcanzará su objetivo. Por supuesto, eso implica la concepción de la naturaleza de la verdadera grandeza como servicio, pero aún así la distinción debe tenerse en cuenta. Además, "último de todos" no es lo mismo que "servidor de todos".

”El uno expresa humildad; el otro, ministerio. Aquí hay dos paradojas. Lo más bajo es lo más alto: el sirviente es el jefe; y se les puede dar la vuelta con la misma verdad: el más alto es el más bajo, y el principal es el sirviente. El primero nos dice cómo son realmente las cosas y cómo se ven cuando las ve desde el centro por Su ojo. Este último prescribe los deberes y responsabilidades de los altos cargos.

De hecho, y en verdad, hundirse es el camino para elevarse, y servir es el camino para gobernar; solo el ascenso y la regla son de otro tipo que la ambición mundana contenta, y el cristiano debe rectificar sus nociones de lo que son la altivez y la grandeza. . Por otro lado, los dones distintivos de mente, corazón, ocio, posición, posesiones o cualquier otra cosa, se nos dan para los demás y nos obligan a servir. Ambas cosas se derivan de la naturaleza del reino de Cristo, que es un reino de amor; porque en el amor se eliminan las distinciones vulgares entre lo superior y lo inferior, y el servicio es deleite.

II. Note la exhibición de la ley en una vida — Los niños son rápidos en descubrir quién los ama, y ​​siempre habrá alguien cerca para recibir una sonrisa de Cristo. ¡Con qué ojos de inocente asombro lo miraría el niño, mientras lo colocaba suavemente allí, en el espacio abierto frente a Él! Mark no registra ninguna palabra que lo acompañe, y no fue necesaria ninguna. La inconsciencia del rango, la aceptación espontánea de la inferioridad, la ausencia de pretensiones de consideración y respeto, que pertenecen naturalmente a la niñez, como debe ser, y le dan gracia y gracia, son las señas de un verdadero discípulo, y son el más ganadores en tales porque no son de la naturaleza, sino recuperados por la abnegación de uno mismo.

Lo que es el niño, tenemos que convertirnos. Este niño fue el ejemplo de la mitad de la ley, siendo "el menor de todos" y perfectamente contento de serlo; pero la otra mitad no se le mostró, porque sus manitas no podían hacer más que un pequeño servicio. ¿No había, entonces, ningún ejemplo en este escenario de ese otro requisito? Seguramente lo hubo; porque el niño no se quedó parado, tímido en el medio, sino que, antes de que la vergüenza se convirtiera en llanto, fue tomado en los brazos de Cristo y abrazado a Su corazón.

Había sido tomado como ejemplo de humildad, y luego se convirtió en sujeto de un tierno ministerio. Cristo y él dividieron la ilustración de toda la ley entre ellos, y la naturaleza más íntima del verdadero servicio se mostró en el abrazo amoroso y la presión reconfortante de nuestro Señor en Su corazón. Cristo continúa hablando del niño no como ejemplo de servicio, sino de ser servido. Las palabras profundas nos llevan a misterios benditos que recompensan a los siervos humildes y los elevan en el reino.

“Uno de esos niños pequeños” significa aquellos que son, por tanto, humildes, poco ambiciosos y poco activos. "En mi nombre" define el motivo como no ser simple humanidad o benevolencia, sino el reconocimiento distintivo del mandato de Cristo y la obediencia amorosa a su carácter revelado. Las obras altruistas en Su nombre abren el corazón para más de Cristo y Dios, y traen al hacedor la bendición de una comprensión más plena, una comunión más cercana, una asimilación más completa a su Señor. Por lo tanto, tal servicio es el camino hacia la verdadera superioridad en Su reino, que depende totalmente de la medida de Su propia naturaleza que ha fluido hacia nuestro vacío.

III. La confesión de conciencia de los apóstoles sobre su infracción de la ley ( Marco 9:38 ) .— Pedro no es el portavoz esta vez, sino Juan, cuya conciencia se arrepintió más rápidamente. Empieza a pensar que quizás el hombre al que habían silenciado era “uno de esos niños pequeños” y merecía un trato más comprensivo.

¡Lástima que tantos escuchen la ley y no sientan, como Juan, que les pincha! Cristo prohíbe tal "prohibición". Solo deben prohibir a los que hablan mal de Cristo; a todos los demás, incluso si no han alcanzado la plena percepción de la verdad, deben extender paciencia y guía. “La boca de los que hablan mentira será cerrada”; pero la boca que comienza a tartamudear Su nombre debe ser enseñada y apreciada.

IV. Tenemos la recompensa de recibir a los pequeños de Cristo frente a la retribución que se apodera de quienes los hacen tropezar ( Marco 9:41 ). Estos versículos parecen retomar el hilo roto de Marco 9:37 , mientras que también enlazan en el gran principio establecido en Marco 9:40 .

El que no está en contra está a favor, aunque sólo dé un vaso de agua porque son de Cristo. Eso demuestra que en él hay cierto respeto por Jesús. Es un germen que puede crecer. Tal persona ciertamente tendrá su recompensa. Eso no significa que lo recibirá en una vida futura, sino que aquí su acción traerá consigo benditas consecuencias. De estos, ninguno puede ser más bendecido que la creciente consideración por el Nombre, que ya es en cierto grado precioso para él.

Se incrementará la percepción más leve de la belleza de Cristo, vivida honestamente. Tenga en cuenta también que la persona de la que se habla pertenece a la misma clase que el exorcista silenciado, por lo que lee a los discípulos una lección más. Jesús mirará con amor los actos que incluso un Juan quiso prohibir. Tenga en cuenta, también, que los discípulos aquí son los destinatarios de la bondad. Ya no se les enseña a recibir a los pequeños, sino que se les enseña que ellos mismos pertenecen a esa clase y necesitan el amable socorro de estos forasteros, a quienes habían pensado con orgullo silenciar.— A. Maclaren, DD

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 9:33 . La ambición es una falta universal . ¡Cuán sutil es el veneno de la ambición! ¡Qué difícil para un hombre evitarlo! Pocas personas están dispuestas de todo corazón a estar por debajo de otras; encuentran tanta dificultad casi para soportar una igualdad; y gran parte de la mayoría no piensa en nada más que en ganar una superioridad.

¿Quién imaginaría que la ambición pudiera apoderarse de personas que lo habían abandonado todo, y que el colegio apostólico no debería estar exento de ello? En resumen, todo el mundo está sujeto a él y nadie está dispuesto a poseerlo.— P. Quesnel .

La pregunta de nuestro Señor trae a sus oyentes de regreso a su yo superior, y nuevamente pueden ver que el hecho de que se les permita trabajar para llevar a cabo el reino de Dios es una gran bendición, en comparación con la cual todas las insignificantes distinciones entre este tipo de trabajo y aquel. desaparecer de la vista. Vemos en este caso cómo la mera preguntaopera. ¿Podría alguna reprimenda haber cumplido mejor con el propósito? ¿No encontramos que una acusación generalmente provoca una defensa, y que el temperamento que está empeñado en encontrar una excusa no es el que lleva a un hombre a enmendarse? Nuestro Señor hace que el corazón de los hombres los condene; y cuando son condenados, se vuelven a Él en su aflicción, y descubren que Él es "mayor que sus corazones y los perdonará": con lo cual una gran luz entra en sus mentes. Esto es lo que sucedió aquí. H. Latham .

Marco 9:35 . Sirva el camino hacia el ascenso y el gobierno — Dominar a los hombres no es la manera de ganar el primer lugar en sus corazones. Los hombres que todos conocemos, admiramos, alabamos, a quienes alegremente reconocemos como nuestros superiores, son los que viven para los demás y no para sí mismos. Los hombres resistirán el mero poder, pero se inclinarán ante el amor. S. Cox, DD

La verdadera grandeza consiste en renunciar a la grandeza misma. Un hombre se vuelve esclavo de él cuando una vez lo desea; está por encima de ella siempre que la desprecia. La primacía o primer lugar en la humildad es la única a la que se nos permite aspirar. Discutir con los seglares, que deberían ser los más grandes, es algo muy opuesto al espíritu eclesiástico. Lo único que debe ambicionar un ministro de Cristo es ser el último de todos.

La humildad no debe ser una virtud vana, sino una virtud útil al prójimo. Coloca su mayor gozo no solo en estar por debajo de todos, sino también en servir a todos. Porque la verdadera caridad es humilde y la verdadera humildad es caritativa.— P. Quesnel .

Marco 9:36 . Mire a los niños — Mire a los niños que Dios puso entre nosotros. La parábola de Cristo a sus discípulos nunca puede volverse rancia, porque siempre hay niños nuevos entre nosotros para repetirla. Están ahí, y cuando estamos enfermos de autorreflexión y preocupación por nosotros mismos, volteamos y miramos a los niños.

¡Con qué sencillez se toman sus días! ¡Con qué alegría los enfrentan! ¡Qué fresco y natural el desarrollo de su vida! ¡Cuán libre de interrogantes acerca de si son apreciados adecuadamente o no! Van, quizás con lágrimas tanto como con risas, pero siempre en todas las circunstancias confiando en ser lo que son, confiando en su propia realidad nativa, en el yo natural que actúa en su libertad espontánea.

El amor es confianza, confianza en Dios, la confianza de un niño en que fue creado para ser lo que es. Confiamos en nuestro ser. Ningún crecimiento en la autodirección disminuye en lo más mínimo la absoluta necesidad de seguir actuando en la confianza del niño. El impulso creativo de Dios permanece de hora en hora dentro de nosotros, alimentándonos, moldeando, sosteniéndonos, haciéndonos lo que somos; y solo el niño en nosotros nos capacita para responder a Su impulso, para vivir en Su aliento, para movernos en Su voluntad.

¡Oh, qué dulce y tierna paz brotaría dentro de nuestras almas secretas si en el fondo, abajo y más allá de todos los cuestionamientos a nosotros mismos pudiéramos recostarnos tranquilamente en Dios como un niño en los brazos de Jesús! Hay una gran pintura de Watts, cargada de su pasión mística, en la que un anciano, agotado y débil, se recuesta en su silla, agonizante, y a su alrededor, caídos de sus manos insensibles, yacen todos los dones de su cultura, las herramientas y signos de todo lo que ha sido suyo en filosofía, en ciencia y en arte.

Con cansancio se desvanece, en medio del naufragio de sus experiencias humanas más elevadas; y luego arriba, un gran ángel, benigno y fuerte, arranca su alma, recién nacida por la muerte en la forma de un niño bebé, suave, blanca y cálida. Un alma de niño: eso es lo que un hombre debería tener dentro de sí al final, todavía viviendo dentro de él para entregarse a su Dios en el momento de la muerte. Es como un niño pequeño que entrará en ese nuevo reino de amor, como un niño pequeño que debe ser llevado en los brazos de Jesús y puesto allí en medio. — Canon Scott-Holland .

La infancia nuestro modelo . ¿Era el niño Ignacio o el pequeño hijo de Pedro? No lo sabemos. Fue la infancia, y no el niño en particular, lo que Jesús elogió como el modelo de la vida cristiana En el informe condensado de la charla de Jesús en este momento, Mateo nos dice acerca de "pasar" de la mente natural o egoísta a la de la niño, o sobre ser "convertido". Lucas enfatiza el hecho de que Jesús leyó los corazones de sus discípulos y les habló directamente.

Marcos selecciona la bienaventuranza del servicio humilde como el tema más exhortado a sus seguidores por Aquel que se despojó de su gloria. En los tres, el propósito principal de Jesús era mostrar que la vida cristiana no es más que una infancia glorificada.

Marco 9:37 . La Iglesia, guardiana de los niños — El cuidado de estos pequeños puede considerarse una de las pruebas del sano estado de cualquier rama de la Iglesia a la que su Señor los haya encomendado tan amorosamente; ellos, en apariencia, pobres, indefensos, débiles, ignorantes, que tienen todo que aprender, a los ojos de la fe, limpiados en la sangre de su Redentor, atendidos y custodiados por los ángeles más altos, vestidos con las túnicas blancas de su pureza bautismal, ricos en tesoros invisibles, insensibles a nuestro pobre mundo exterior, y envueltos en un mundo invisible, y presentados como nuestro ejemplo de que debemos llegar a ser como ellos.

En verdad, ya sea que los contemplemos en su pureza, o el “ay de los que los ofenden” de nuestro Salvador, uno se apartaría igualmente del deber de formar lo que es de tan gran precio y, sin embargo, tan frágil, pero que un deber se nos impone, sí, "¡ay de nosotros si no lo hacemos"; y no somos solo nosotros los que lo hacemos, sino el que dice: "El que recibe a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe"; Aquel cuyo rostro sus ángeles en el cielo siempre contemplan. EB Pusey, DD

“ Tales niños .” - El término incluye a todos los que son de alguna manera como tales niños: como, por ejemplo, todos los que están indefensos, como los niños; todos los ingenuos, o incluso débiles de mente; o, en particular, todos los que son jóvenes en la fe, que, como niños, requieren la "leche" de la Palabra, y no su "carne fuerte". - MF Sadler .

“ En Mi nombre .” - Es decir, por Mi causa; no solo porque están bautizados o pertenecen a padres cristianos, aunque estas son buenas razones, sino porque participan de la naturaleza que Cristo tomó sobre Él, porque pertenecen a la raza que Cristo redimió, porque como Él son pobres y no tienen hogares establecidos, o porque Él puede ser honrado en su vida futura. Estos niños son recibidos en el nombre de Cristo no solo en los orfanatos o en las escuelas dominicales, sino también por muchos de los pobres que aman a Cristo que tienen sus propios hijos y, sin embargo, acogen en sus hogares a algún pobre desamparado o descarriado, y lo aprecian como su hijo. propia carne y sangre sin recompensa excepto la aprobación del Señor.— Ibid .

“ Recíbeme ”, la gracia de esta promesa parece casi increíble. Qué honor hubiera estimado cualquier cristiano si se le hubiera permitido recibir a Cristo bajo su techo por una sola hora, y sin embargo esa recepción podría haber sido externa y transitoria; pero el Señor aquí indudablemente promete que recibir a un pequeño en Su nombre es recibirlo eficazmente.— Ibid .

Marco 9:38 . Cristiano utilidad .-

1. El gran principio de la utilidad cristiana. Aquel cuya primera preocupación es ser fiel a Cristo, como Salvador Todopoderoso del género humano y Señor de los muertos y de los vivos, será igualmente fiel y puro en su conducta hacia el mundo que lo rodea: serio en la selección de los medios y oportunidades de utilidad; activo y concienzudo en su aplicación; firme en su propósito, en oposición tanto a las dificultades previstas como a las inesperadas, donde ve el bien que se puede hacer.

2. Las obstrucciones a la utilidad concienzuda que en todas las épocas del mundo surgen de concepciones falsas o de una perversión deliberada del espíritu genuino del evangelio.
3. La indulgencia debida de los creyentes sinceros a las intenciones puras de los hombres útiles y rectos. Aunque los medios empleados no deben abarcar todos los instrumentos de utilidad que nuestros puntos de vista o hábitos particulares puedan sugerirnos, cuando el efecto general es visible y los medios seleccionados están en sí mismos más allá de toda excepción, estamos obligados a considerar el trabajo de los hombres que se emplean juntos para llevarlos a cabo como un servicio genuino a nuestro Bendito Maestro, y para respetarlos como colaboradores junto con Él. — HM Wellwood .

Marco 9:38 . Celo indiscreto — Las personas santísimas a veces tienen ocasión de protegerse de las emulaciones secretas. Mezclamos muy fácilmente nuestros propios intereses con los de Dios; y nuestra vanidad usa la gloria de su nombre solo como un velo. Un predicador a veces imagina que su único deseo es que los hombres sigan a Cristo y se adhieran a Su Palabra; y es a él a quien desea que sigan, y a quien se alegra mucho de que se adhieran.

Juan tiene menos imitadores de esa perfecta libertad del interés propio que tuvo después del descenso del Espíritu Santo, que de este defecto en su estado de imperfección. Un hombre aprueba de buena gana el bien que hacen los demás, cuando ama el bien por sí mismo ya Dios por el suyo. P. Quesnel .

La confianza entre Maestro y discípulo evidenciada por esta confesión gratuita debe ser marcada: si los discípulos hubieran sido corregidos cuando estaban equivocados, o si hubieran encontrado reproches con frecuencia, tal confianza no habría crecido. Les ayudó mucho estar seguros de que su Maestro los entendería: lo que a menudo impide que los jóvenes abran el corazón a sus mayores es que tienen miedo de que no los entiendan.

Pero aunque nuestro Señor es muy gentil en Su tratamiento del caso particular, sin embargo, habla fuertemente del malestar del cual había aparecido un síntoma, del mal humor que se desahoga en los desaires. H. Latham .

Marco 9:39 . El deber de la Iglesia en cuanto a los predicadores irregulares . — Hay un gran número de personas entre nosotros que están predicando a Cristo a su manera que no solo no han recibido ninguna comisión de la Iglesia, sino que no han recibido ninguna preparación en las Escrituras de ningún cuerpo profeso religioso alguno. ¿Somos de la Iglesia para prohibirlos? I.

mi. para denunciarlos como necesariamente cismáticos y anticristianos? Creo que este lugar, junto con palabras como las de Filipenses 1:18 , resuelve el asunto de que no somos nosotros. Pero entonces estamos obligados a hacer aquello que nos traerá muchos más problemas y odios. Estamos obligados a testificar a tales predicadores y sus seguidores que Cristo desea la Unidad absoluta de Su Iglesia, y exhibió Su deseo orando muy fervientemente por ella ( Juan 17:20 ); de modo que si predican cosas como la conversión y la aceptación presente de Cristo sin tener en cuenta la verdad de que no solo hay "un Espíritu" sino "un Cuerpo", puedan destruir con una mano lo que creen que construyen con la otra.

También estamos obligados a decirles que con toda probabilidad tienen un cristianismo imperfecto, de hecho, muy mutilado; porque todas estas personas son, por la necesidad de su posición como externas a la Iglesia Católica, incapaces de comprender las verdades que se relacionan con el Cuerpo Místico y, en consecuencia, ignoran las verdades principales de los escritos apostólicos ( Romanos 6 , Romanos 12:1 ; 1 Corintios 6:18 ; 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 12:12 ; Efesios 1:22 ; Efesios 3:6 ; Efesios 4:4); en consecuencia, menosprecian por completo la gracia de los sacramentos, tienen visiones muy imperfectas de la santidad del cuerpo del cristiano, y del propósito establecido absuelven a sus seguidores de toda necesidad de preparación para el juicio de Cristo.

Debemos presentarles la pérdida de estas verdades con mucha oración y humildad, sabiendo que la Iglesia misma en el pasado las ha enseñado imperfectamente a través de sus ministros; pero aun así deberíamos presentarlos ante ellos con mucha decisión, porque no son nuestras verdades, sino las del Señor, y al hacerlo no dejaremos de tener éxito. — MF Sadler .

“ No se lo prohibáis ”. Podemos concebir lo que fue una expresión como esta de Jesús para los discípulos mientras le escuchaban. ¿Fue una decepción lo que les llegó? Yo creo que no. Creo que eran hombres demasiado grandes y nobles para eso. Casi puedo ver el rostro de John brillando con satisfacción y deleite, y una cierta liberación y libertad llegando a su alma. Casi puedo escucharlo decir: “Entonces no necesito haber reprendido a ese hombre.

Entonces mi Maestro me permitirá regocijarme en cada obra que se esté haciendo en Su nombre, no importa cuán imperfecta e irregularmente se pueda hacer ". ¡Oh, que esa liberación llegue a sus almas a partir de las palabras de Jesús! No se sientan obligados a ser estrechos y exclusivos en los celos de su Señor. Cree que Él quiere que usted recorra el mundo como Él lo hizo, buscando lo que los hombres están haciendo de bien y regocijándose en ese bien. — Obispo Phillips Brooks .

Cristo sufre muchas cosas en su Iglesia que se hacen sin su misión; pero los hace contribuir al establecimiento de su reino. Cualquiera sea la razón que tengamos para temer que algunas personas no perseverarán en la bondad, no obstante, debemos permitir que continúen con sus esfuerzos, cuando parezcan ser útiles de todos modos. Dios mismo autoriza a tales personas, ya que es Él quien hace el bien en ellas.

Es hacer que el mundo promueva y lleve a cabo la obra de Dios, que un hombre involucre a las personas del mundo para que hagan el bien o favorezcan a la Iglesia. Y esto es a veces incluso el comienzo de su salvación.— P. Quesnel .

Marco 9:40 . Del lado de Cristo — No en la verdad que creemos, aunque es bueno creer en toda la verdad, yace la verdadera sanción y garantía de nuestra pertenencia a nuestro Maestro, Cristo. No está en la regularidad de nuestra asociación con la Iglesia, aunque es bueno estar asociado con esa Iglesia que Él fundó y que ha venido de Él a través de los siglos.

En última instancia, solo existe esta prueba. Estamos de su lado si no estamos en su contra. Si nuestro trabajo en el mundo es ayudar a los hombres a ser malos en lugar de buenos, entonces, cualquiera que sea nuestro dicho, nuestro credo o nuestra participación en las asambleas de la Iglesia, no somos de Jesucristo. — Obispo Phillips Brooks .

Marco 9:41 . Simpatía con los ministros de Cristo .-

I. La necesidad de simpatía con los ministros del Evangelio está implícito .-

1. La miseria puede surgir de la meticulosidad de la devoción a su trabajo. El cuidado de lo espiritual puede traspasar lo temporal. Historia de Jesús; Pablo.
2. La miseria puede surgir de la oposición del mundo a su trabajo. Desperdicio de bienes.
3. La miseria puede surgir de la providencia divina, para poner a prueba su sinceridad en la obra.

II. La naturaleza de simpatía con los ministros del Evangelio se describe .-

2. Puede ser pequeña en cantidad.
2. Cualquiera puede exhibirlo.
3. Debe ser por consideración a Cristo.

III. La recompensa de simpatía con los ministros del Evangelio se comprometió .-

1. Será un reconocimiento sustancial.
2. Será disfrutado personalmente.
3. Está divinamente asegurado.— BD Johns .

“ Ustedes son de Cristo .-

1. Propiedad. Todos somos de Cristo:
(1) Por creación.
(2) Por redención.
(3) Por el bautismo.
2. Privilegio.
(1) Cuidado especial.
(2) Identidad de intereses.
(3) Alta dignidad.
3. Responsabilidad.
(1) Vivir para Cristo.
(2) Vivir como Cristo.
(3) Confesar a Cristo.— R. Roberts .

La recompensa por el servicio cristiano — La acción es digna y recompensable y, por lo tanto, obtendrá recompensa. No es que haya algo en él que deba o pueda erigirse sobre un alto pedestal de mérito. Pero, siendo bueno y correcto, Dios le sonreirá.— J. Morison, DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Marco 9:35 . Humildad — St. A Agustín se le preguntó: "¿Qué es lo primero en religión?" respondió: "Humildad". "¿Y cuál es el segundo?" "Humildad." "¿Y cuál es el tercero?" "Humildad." Benjamín Franklin, de joven, recibió este consejo, cuando, al salir de una casa por un camino más corto, se golpeó la cabeza contra una viga: “Eres joven, y tienes el mundo por delante; agacharse a medida que lo atraviesa y se perderá muchos golpes duros ".

Marco 9:36 . Nuestra bendita religión considera a los niños como criaturas inmortales, llenas de belleza. De ninguna manera es una cuestión de rutina que se respete a los niños. Mire el desprecio social en el que se tiene a los niños mahometanos. Mire la influencia aleatoria del hijo del infiel. El ateo puede, en efecto, tratar a su hijo según la costumbre cristiana de la tierra en la que vive; pero en el fondo de su credo, el niño es una simple bestia perecedera.

Escuche el chillido agudo que proviene del ardiente altar de Moloch y el chapoteo en las orillas del Ganges. Mire el infanticidio de China y la sangre en la rueda del Juggernaut. Luego mire al niño de la cristiandad entronizado, entronizado en la iglesia, en el hogar, en la escuela, en el arte cristiano y en el festival de Navidad.

Marco 9:37 . Cristo en sus pequeños . —La leyenda de San Cristóbal se cuenta de varias formas, pero una versión es que, siendo un humilde barquero a orillas de un río turbulento, escuchó una noche oscura y tormentosa la voz de un niño fuera de su choza. , pidiendo ser llevado a través del río. Simplemente cumpliendo con su deber, tomó al pequeño llorón en sus brazos y abrazó el torrente hinchado; pero antes de que hubiera ido muy lejos, su carga estaba rodeada por un halo de luz, y descubrió que no era un niño común sino el niño Jesús, y que en el desempeño de su humilde deber tenía el indescriptible honor de llevar al Señor de la Gloria, y por esta razón su nombre fue cambiado a Cristóbal, “el portador de Cristo.

”Esto no es una mera leyenda. Encarna una experiencia posible para todo cristiano. Quien con amor y paciencia cuide a uno de los pequeños de Cristo, verá que su carga se hace más liviana y bienaventurada, y se dará cuenta del gozo no solo de rescatar a los que perecen, sino de llevar a Cristo perpetuamente en su corazón.

Reverencia a la niñez . John Locke se empapó del espíritu de la enseñanza de nuestro Señor cuando escribió esta máxima: “Maxima debetur pueris reverentia” (“La mayor reverencia se debe a los niños”). En Eisenach, un famoso maestro, Juan Trebonio, fue rector del convento de las Carmelitas Descalzas; y cuando impartía allí sus clases de chicos, siempre lo hacía con la cabeza descubierta, para honrar, como decía, a los cónsules, cancilleres, médicos y maestros que algún día saldrían de su escuela.

¡Había reverencia hacia la juventud! Y no en vano se demostró, porque entre sus eruditos estaba ese muy honrado siervo de Dios Martín Lutero, que era más grande que todos los cónsules, cancilleres y médicos de su tiempo. Cuando Edward Irving estaba en el apogeo de su poder como orador en Londres, algunas damas, que habían establecido una escuela infantil en el distrito de Billingsgate, y no lograron persuadir a la gente de que enviara a sus hijos, le solicitaron ayuda. ellos.

Inmediatamente consintió y fue con ellos por el distrito. En la primera casa dejaba que las señoras explicaran su recado, y lo hacían muy ofensivamente a los pobres, tan llenos de condescendencia y patrocinio eran sus modales. En la segunda casa, Irving ocupó el lugar de portavoz. Cuando se abrió la puerta, habló en el tono más amable a la mujer que la abrió y pidió permiso para entrar.

Luego explicó las intenciones de las damas, preguntó cuántos hijos tenía y si los enviaría. El resultado fue un rápido consentimiento; y el corazón de la madre se ganó por completo cuando el visitante tomó a uno de sus pequeños sobre sus rodillas y la bendijo. Las damas que se dedicaban a este trabajo estaban horrorizadas. “¿Por qué, Sr. Irving,” exclamó una de las mujeres, cuando llegaron a la calle “, que habló con esa mujer como si estuviera haciendo que un favor, y no le confiere una en su! ¿Cómo pudiste hablar así? y ¿cómo pudiste cargar a ese niño de rodillas? " “La mujer”, respondió, “aún no conoce las ventajas que sus hijos obtendrán de su escuela; con el tiempo ella los conocerá y asumirá sus obligaciones para con usted; y al hablar así y al bendecir a su hijo, sigo el ejemplo de nuestro Señor, que bendijo a los pequeños, los corderos de su rebaño.

"La concepción de un niño de Edward Irving se da en estas palabras:" un glorioso brote del ser ". Tenía un gran aprecio por un niño. Vio grandes posibilidades escondidas en sus capacidades no desarrolladas. Vio la promesa de un mundo nuevo en su devoción a Dios y bendecido por Cristo. Pero no debemos olvidar esto: Irving, como Trebonius, era un vidente. ¿Y no podrían todos ser videntes si solo hicieran lo que él hizo, aceptando la estimación que Cristo tiene de los niños?

Empiece por los niños — Dr. Duff, el misionero en la India, comenzó su trabajo allí sobre un principio completamente nuevo en la empresa misionera. Comenzó con los niños. Con el ojo y el corazón de un filósofo, como era — un filósofo cristiano — vio que, si podía ganar a los niños, se ganarían las generaciones venideras. En palabras de Sir Charles Trevelyan: “Hasta ese momento, la predicación se había considerado el modo ortodoxo regular de acción misionera; pero el Dr.

Duff sostuvo que las mentes receptivas y plásticas de los niños podrían moldearse desde el principio de acuerdo con el sistema cristiano, excluyendo toda enseñanza pagana, y que la mejor predicación para la nueva generación, que pronto se convertirá en todo el pueblo, es la ' línea sobre línea, precepto sobre precepto 'del aula ". Esta acción del Dr. Duffs recuerda la acción de los espartanos, quienes, cuando Antípatro exigió cincuenta niños como rehenes, le ofrecieron “en su lugar un centenar de hombres distinguidos.

Uno habría pensado que esta era, con mucho, la oferta más noble, pero había una sabiduría de futuro en ella. En los niños había esperanza de recuperar su pérdida y borrar su deshonra. Sus padres habían perdido el día, los niños podrían recuperarlo. En ellos, Esparta florecería de nuevo.

Marco 9:40 . Amigos confundidos con enemigos . Un marinero me dijo una vez que el enfrentamiento más terrible en el que había estado era entre el barco al que pertenecía y otro barco inglés, cuando, al encontrarse en la noche, se confundían con enemigos. Varias personas resultaron heridas y ambos buques resultaron muy dañados por los disparos.

Cuando amaneció, grande y dolorosa fue la sorpresa al encontrar la bandera inglesa izada desde ambos barcos. Se saludaron y lloraron amargamente juntos por su error. Los cristianos, a veces, cometen el mismo error. Una denominación confunde a otra con un enemigo; es de noche y no se reconocen. ¡Cuál será su sorpresa cuando se vean a la luz del cielo! ¡Cómo se saludarán cuando se conozcan y comprendan mejor! - W. Williams .

Marco 9:41 . Vida común sublime . — En el universo lleno de Cristo, el gorrión que cae es para el cristiano reflexivo tan impresionante como las estrellas que luchan en su curso. El profundo pensador y poeta cristiano Sidney Lanier, en su desarrollo de la novela inglesa, muestra grandiosamente cómo Cristo ha sublime incluso la vida común.

Maggie Tulliver, en medio de los detalles de la humilde rutina, ahora se gana nuestras simpatías tanto como Œdipus. Hemos aprendido el evangelio de los detalles. ¿Qué necesidad tenemos de toda la compleja maquinaria de la tragedia griega cuando sabemos que Dios ve, sabe, se compadece y que Cristo ha bendecido hasta el vaso de agua fría? Como el diluvio divino en la visión de Ezequiel del riachuelo que llega hasta los tobillos y que se expande hacia el río señorial, así esta bienaventuranza de refrigerio para los necesitados ha hecho que la copa aumente hasta convertirse en un diluvio que ha saciado la sed de millones a lo largo de dieciocho siglos.

El pozo y la fuente construidos en el nombre de Cristo, la medicina para calmar la fiebre, las amables atenciones de la enfermera y el hospital, las reformas de las edades cristianas, son sólo los resultados magnificados de la verdad enseñada por nuestro Señor y vitalizada en el vidas de su pueblo.

Vaso de agua fría . Cuando Sir Philip Sidney, después de ser herido en la batalla de Zutphen, se retiraba al campamento, casi se sintió abrumado por el calor opresivo. Pidiendo un trago de agua, un soldado con gran dificultad le consiguió uno. Justo cuando se lo llevaba a los labios, pasó un soldado herido que volvió los ojos con nostalgia hacia la corriente refrescante. Al instante le pasó la botella y le dijo: "Tu necesidad es mayor que la mía".