Mateo 13:53-58

NOTAS CRITICAS

Mateo 13:54 . Su propio país. —El distrito de Nazaret.

Mateo 13:55 . El hijo del carpintero (véase Marco 6:3 ). José era un artífice , porque la palabra “carpintero” no debe interpretarse en su sentido moderno restringido. La palabra "carpintero" originalmente significaba "fabricante de carros". Pero el término empleado por el evangelista corresponde más bien a nuestra palabra más general "wright", que propiamente significa simplemente un obrero, estando etimológicamente conectado con la palabra "obra" o "forjado".

Como el término griego del evangelista, originalmente designaría a un artífice, que trabajaba, efectivamente, en madera, pero no exclusivamente. ( Morison ). Sus hermanos. —Aquí surge una pregunta sumamente difícil: ¿Qué eran estos “hermanos” y “hermanas” ( Mateo 13:56 ) para Jesús? Eran ellos:

1. ¿Sus hermanos y hermanas completos? o:
2. ¿Sus hermanastros y hermanastras, hijos de José de un matrimonio anterior? o:

3. ¿Sus primos, según una forma común de hablar entre los judíos respecto a las personas de ascendencia colateral? Sobre este tema se ha escrito un inmenso acuerdo; ni se han acordado opiniones todavía por ningún medio. Para la segunda opinión no hay fundamento sino una vaga tradición, que surge probablemente del deseo de tal explicación. La primera opinión sin duda se adapta mejor al texto en todos los lugares donde ciertamente se hace referencia a las partes ( Mateo 12:46 y sus paralelos, Marco 3:31 y Lucas 8:19 ; nuestro pasaje actual y su paralelo, Marco 6:3 ; Juan 2:12 ; Juan 7:3 ; Juan 7:5 ; Juan 7:10 ; Hechos 1:14 ).

Pero, además de otras objeciones, muchos de los mejores intérpretes, pensando en el último grado que era improbable que nuestro Señor, al colgar en la cruz, hubiera entregado a su madre a Juan si hubiera tenido hermanos completos de los suyos vivos entonces, prefiero la tercera opinión; aunque, por otro lado, no hay duda de que nuestro Señor podría tener buenas razones para confiar la custodia de su madre doblemente viuda al discípulo amado con preferencia incluso a sus propios hermanos. Por lo tanto, con dudas preferimos dejar esta controvertida cuestión, rodeada como está de dificultades ( Brown ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 13:53

Jesús en Nazaret. — El final de este capítulo está, quizás, relacionado con el final del último. Algunos de los habitantes de Nazaret, incluidos en todo caso los que eran parientes más cercanos del Salvador, se describen allí como viniendo a Él; aunque no (aparentemente) en el espíritu de simpatía por su obra ( Mateo 12:46 ). Aquí lo encontramos, no imposible a causa de esa visita, viniendo a ellos. Los incidentes relatados son tales que arrojan, en primer lugar, algo de luz sobre ellos; en segundo lugar, más luz sobre él .

I. Algo de luz sobre ellos. -Evidentemente, en primer lugar, que eran no entre los otros distinguidos de la tierra. Las personas de la cultura, las personas de aprendizaje, las personas de influencia no eran comunes entre ellos. Cuando alguien venía a "su sinagoga" y podía "enseñar" con efecto, parece haber sido una sorpresa. Ciertamente fue así cuando descubrieron que el Portavoz era uno de ellos, un hombre criado entre ellos, un hombre cuyo padre y cuya ocupación de padre como "carpintero" eran conocidos por todos ellos, y cuyos otros parientes, también, de la descripción más cercana, eran todos ellos tan bien conocidos por ellos, incluso por su nombre ( Mateo 13:55 ).

¿Quién hubiera pensado en que alguien así apareciera entre nosotros? ¿Son los que le pertenecen a Él y los que están "con nosotros" algo por el estilo? ¿No son, más bien, todos ellos, iguales a nosotros? ¿Personas que no fingen ni tienen derecho a hacerlo, a nada más? Evidentemente también, en el siguiente lugar, como la mayoría de la gente del lugar común, eran un grupo muy prejuicioso . No fue sólo un “asombro”, sino una “ofensa” para ellos, que hubiera un hombre así entre ellos ( Mateo 13:57 ).

Lejos de gloriarse en el hecho de que Él era “uno de ellos”, le objetaron más sobre esa base. ¿Qué derecho tenía Él a ser un hombre de un sello tan diferente? Que Él era así, y que tanto de palabra como de hecho, era imposible negarlo. La “sabiduría” con la que habló, las “maravillas” que la acompañaron, fueron tan manifiestas como Él mismo ( Mateo 13:54 ).

Lo que los exasperó fue que no podían distinguir cómo era que estaban allí. "¿De dónde tiene éste todas estas cosas?" El mismo lenguaje del prejuicio desde que nació. No aceptará lo que todavía no puede negar. No rastreará los hechos hasta su fuente. No se someterá a aprender de ellos lo que pretenden enseñar. Se pelea con ellos simplemente por ser hechos. Solo desea que se aparten de su camino.

II. Más luz sobre él. —Luz, por ejemplo, sobre lo que había sido en los días del pasado. ¿Por qué estaban tan asombrados de ver tanto en Él ahora? Porque habían visto tan poco en Él hasta ese momento. Es evidente que cuando salió de Nazaret para ser bautizado por el Bautista y abrir Su ministerio principal, después de una probable estadía corta en Judea, en Capernaum y sus alrededores ( Mateo 4:12 , etc.)

), no había nadie entre ellos, con una posible excepción ( Lucas 2:19 ), que supiera la clase de hombre que era. También es evidente ( Lucas 4:23 ) que se enteraron de sus hechos en Capernaum por este motivo, con no poca sorpresa. Y es igualmente evidente (como hemos notado) que, cuando ahora trae Su grandeza entre ellos, se quedan “asombrados” aún más.

Evidentemente, una vez más, por lo tanto, no había habido destellos preliminares de todo esto durante los muchos años que había estado morando entre ellos antes del bautismo de Juan. Cualesquiera que fueran Sus pensamientos, cualesquiera Sus esperanzas, cualesquiera Sus planes, cualesquiera Sus poderes habían sido durante esos treinta largos años de habitar entre ellos hasta esa fecha, esos años, por Su parte, habían sido años de largo silencio y autocontrol en más direcciones que una.

¡Es una imagen para marcar! ¡Cuán singularmente discreto, cuán retraído, cuán mansa debió haber sido entonces su vida! Cuánto debieron reprimirse para que ahora mirasen al contrario con una sorpresa tan desmesurada. ¿Qué fue Jesús de Nazaret con toda su apariencia exterior durante todos esos años? Solo un “Nazareno”, y nada más. Luz, en el siguiente lugar, en cuanto a lo que Él es para ellos ahora . ¡Qué ganas de enseñar! Entrando en “su sinagoga” donde tendría la oportunidad más pronta para hacerlo; y aprovechándose de él cuando estaba allí para instruirlos.

Por poco que lo esperaran o lo desearan, deberían tener la oferta de luz de Sus manos. ¡Cuán dispuestos, de nuevo, a dar cabida a tal falta de preparación para escuchar de su parte! Sabía muy bien que era con ellos como con todos los hombres de este mundo. A ningún hombre le gusta encontrar a uno de sus aparentes iguales que afirme, a pesar de todo, estar dotado de tales dones que lo hagan superior en cualquier aspecto importante; menos aún hacerlo en calidad de profeta ”( Mateo 13:57 ).

Si estos habitantes de la ciudad, por lo tanto, tenían ahora ese sentimiento con respecto a él, él estaba más dispuesto a sentir tristeza que desilusión o ira. En cualquier caso, no debería inducirle a negarles por completo lo que sabía que podía darles. Haría algunos trabajos entre ellos, si no “muchos”, fueran cuales fueran sus prejuicios. Deberían tener algún testigo entre ellos, si no tanto como algunos otros, a pesar de “su incredulidad” ( Mateo 13:58 ). Ciertamente, una respuesta de lo más cortés —una respuesta tan cortés como admitía el caso— a un comportamiento como el de ellos.

Aprendamos de todo esto, para nuestro propio uso e instrucción:

1. Tener cuidado de no limitar a Dios — No nos corresponde a nosotros decir dónde debe buscar los instrumentos de su obra. Ciertamente, ningún lugar parecía menos probable para tal propósito que Nazaret en ese momento ( Juan 1:46 ). Quienes mejor lo conocían, sus propios habitantes, lo pensaban más. Además, entre sus habitantes nadie parecía menos propenso a tal llamado y eso durante los años de una “generación” que el mismo Jesús. Sin embargo, nunca se ha llamado, desde ningún otro lugar, a un Maestro y una Luz así, ni siquiera a la Luz del mundo.

2. Tener cuidado de no despreciar a nadie — Probablemente mayor prejuicio y menos excusa para ello, nunca hubo en el mundo que entre estos habitantes de Jesús. Sin embargo, con todo el desprecio que le mostraron, y todas las multitudes que esperaban oírle en otro lugar, no hay desprecio en el trato que les da. Si no les da lo que se les debe a los demás, todavía tiene algo para ellos. Él tiene algo para ellos, aunque ellos, por su parte, solo tienen prejuicios e ira hacia Él.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 13:55 . El hijo del carpintero — Considere cómo el hecho de que Jesús fuera carpintero debería ser una ayuda para nuestra fe.

I. Este hecho es un signo de la humildad de Cristo. —Es cierto que cuando descendió por el camino tremendo, desde la gloria del cielo hasta la humillación del hombre, no significó mucho para Él si se posó en el palacio de un rey o en la cabaña de un campesino. La condescendencia no sería apreciablemente diferente en los dos casos. Sin embargo, para nosotros la humildad de Cristo es más evidente en su humilde suerte terrenal.

II. Este hecho es una prueba de que Jesucristo pasó por la experiencia de la vida práctica. —El trabajo ocupa gran parte de la vida. Tiene sus dificultades, sus desengaños, su cansancio. Todos los conocemos, ya sea que trabajemos con la mano o con el cerebro. Cristo también los conocía. El trabajo también tiene sus requisitos especiales, sus deberes, sus obligaciones. El aprendiz debe aprender las diversas ramas de su oficio, sólo para que luego pueda entender cómo dirigir y juzgar el trabajo de los mecánicos que estarán bajo su control. Cristo conoce el buen trabajo. Cuando le servimos, que sea con la minuciosidad que Él tan bien comprende y tiene derecho a esperar.

III. Este hecho muestra que Cristo encontró la escuela para su entrenamiento espiritual en su trabajo práctico. —Al inclinarse sobre Su tarea con cuidado y diligencia para hacerla bien, Su alma crecía silenciosamente en esas excelencias que finalmente fueron reveladas cuando Sus discípulos “vieron Su gloria llena de gracia y verdad”.

IV. Este hecho arroja gloria sobre la vida de la industria manual. —Todo lo que Cristo maneja se vuelve hermoso bajo Su toque. Su presencia en el taller arroja una luz sagrada sobre sus contenidos más comunes. Mientras el carpintero maneja sus herramientas, ¿no recordará que está haciendo el mismo trabajo que su Maestro hizo antes que él, y un trabajo tan exaltado y consagrado?

V. Este hecho debería atraer a los trabajadores a Cristo. —Qué extraño que se diga que los trabajadores no están tan interesados ​​en el cristianismo como otras clases. Debe ser porque les repugna la respetabilidad artificial de la iglesia. No puede ser que vean algo en Cristo mismo que sea menos atractivo para ellos que para los demás. Porque Él mismo era un trabajador. WF Adeney, MA .

Mateo 13:56 . La originalidad de Jesús . — Cuando Jesús comenzó a ser una fuerza en la vida humana, existían cuatro tipos sobre los que se formaron los hombres, y que aún se evidencian. Uno es la moral , y tiene al judío como su suprema ilustración, con su fe en lo eterno y su devoción a la ley de justicia.

El siguiente es el intelectual , y se vio a la perfección en el griego, cuya inquieta curiosidad buscaba la razón de las cosas, y cuyo gusto estético identificaba la belleza y la divinidad. El tercero es el político , y estuvo entronizado en Roma, donde nació una nación en la púrpura y dictó orden en el mundo. Y el último es el comercial , y tuvo su precursor en el fenicio, que fue el primero en enseñar el poder de la empresa y la fascinación de la riqueza.

Cualquier otro hombre nacido a principios del primer siglo podía incluirse en su clase, pero Jesús desafió la clasificación. Mientras se movía entre las sinagogas de Galilea, era una perplejidad sin fin. Uno nunca podría anticiparlo. Uno estaba desesperado por explicarle. ¿De dónde es él? la gente susurró con un vago sentido del problema, porque Él marcó la introducción de una nueva forma de vida. No se podía referir a mecanografiar; Fue el comienzo de una época.— John Watson, MA .

Mateo 13:57 . La ofensa del mundo en Cristo . ¿Qué hay de ofensivo en el cristianismo hoy en día? ¿Por qué tanta gente encuentra ahora en la enseñanza cristiana una causa de disgusto, una incitación a la oposición o, al menos, una excusa para la indiferencia?

I. Una causa principal de la oposición es el malentendido muy generalizado acerca de esta religión de Cristo en cuanto a sus objetivos y espíritu. —Este malentendido puede atribuirse en cierta medida a la enseñanza imperfecta de la iglesia en el pasado. Pero la causa principal es la falta de atención, la ausencia de cualquier deseo serio de comprender que marca la actitud de tanta gente. En cierto país tropical, donde las lluvias eran escasas y los arroyos eran pequeños, un período de sequía había traído gran angustia a la gente.

La tierra se endureció por el sol abrasador, la hierba se secó y murió, los arroyos fallaron, el ganado comenzó a sufrir. El agua incluso falló para el suministro de los hogares. Las cosas iban de mal en peor. Muchos lo perdieron todo; algunos incluso perecieron de sed en la zarza; cuando un hombre, más agudo que los demás, y con un poco más de conocimiento de las cosas, logró abrir un pozo en su finca. Pronto tocó un manantial y, mediante una tosca disposición de cubos y cuerdas, pudo sacar suficiente agua para todas sus necesidades.

Llenó el gran abrevadero que corría a lo largo del frente de su casa, y envió a todos sus vecinos a darles la buena noticia e invitarlos a compartir su buena fortuna. Pero entre la gente había corrido la historia de que el hombre era un mago, que había obtenido el agua por arte de magia y, además, que lo que para él era vida sería la muerte para todos los demás. Entonces se negaron a venir, y cientos sufrieron e incluso perecieron en la misma presencia de la fuente salvadora. Esta es una alegoría.

II. Hay una cierta falta de mundo en Cristo. —El reino que funda es espiritual, y tal enseñanza no es apreciada por la mayor parte de la gente. Robert Buchanan describe un encuentro en el Puente de Londres entre él y un anciano débil y miserable, con los pies descalzos y sangrando: este es Jesús, el judío. Y luego lo representa procesado ante "el espíritu de la humanidad", como Su juez:

"La humanidad misma testificará que
tu reino es un sueño, tu palabra una mentira,
tú mismo un cáncer viviente y una maldición
sobre el cuerpo del universo".

Muchos son los que podrían hacerse eco de esas palabras si se atrevieran. Pero hay un hecho que se interpone en el camino y los confronta. ¡El reino de Cristo vive! Vive y tiene más vitalidad hoy que nunca.

III. Los hombres tropiezan con esta enseñanza debido al lento progreso y los resultados imperfectos de la predicación del cristianismo. —Concepto que es una causa natural de vacilación y, a primera vista, una dificultad. La condición de la sociedad en los países cristianos —en Inglaterra y Estados Unidos hoy— no es digna de crédito para nuestras profesiones y debe ser una "ofensa". Si bien el cristianismo tiene el poder de elevar a todos los que se someten a él, no tiene el poder de obligar a los hombres a someterse.

Y sospecho astutamente que si intenta usurpar tal poder, aquellos que ahora se quejan de él como imbécil serían los primeros en atacarlo como tiránico. Pero el mismo argumento parece admitir el hecho en el que hago hincapié. Parece reconocer que Cristo tenía la intención de hacer una reforma completa de la sociedad, que al menos este fue el ideal que se propuso a sí mismo y a sus seguidores. Y esto es admitir mucho.

Sin embargo, si la gente usara su razón con un poco más de cuidado, seguramente vería que ninguna religión puede, por su propia naturaleza, tener un poder de coacción. El cristianismo apunta a lo radical; toca las fuentes de la vida; y, mientras la gente está debatiendo, encontrando fallas, discutiendo, este reino de Cristo sigue su camino silenciosamente. Está elaborando sus fines destinados; está renovando corazones y ennobleciendo vidas.— PW Darnton, BA .

Prejuicio contra Jesús . Una vez se le dijo a un escéptico: "Señor, creo que usted sería el último hombre que voluntariamente haría una injusticia con alguien". Él sonrió y, inclinándose con gracia, dijo: "Ciertamente". "Bueno, entonces, señor", fue la respuesta, "espero que no cometa una injusticia con Jesucristo". "¡Pooh!" dijo, y se volvió. C. Clemance, DD .

Prejuicio . Richard Cecil ilustra la obvia tendencia de las predilecciones del hombre a sesgar el juicio, mediante un reloj que un caballero puso en las manos de un relojero, mientras marchaba irregularmente. “Fue un trabajo tan perfecto como nunca se hizo. Lo hizo pedazos y lo volvió a armar veinte veces. No se descubrió ningún tipo de defecto y, sin embargo, el reloj funcionaba de manera intolerable. Por fin, se le ocurrió que posiblemente la balanza podría haber estado cerca de un imán.

Al aplicarle una aguja, descubrió que sus sospechas eran ciertas. Aquí estaba toda la travesura. El trabajo de acero en las otras partes del reloj tuvo una influencia perpetua en sus movimientos, y el reloj fue lo mejor posible con una rueda nueva. Si la mente más sana se ve magnetizada por alguna predilección, debe actuar de manera irregular ".

Prejuicio irrazonable . Un día un caballero afirmaba resueltamente que no había yacimientos auríferos, excepto en México y Perú. Se le presentó una pepita, desenterrada en California, como prueba en contra de su afirmación positiva. No estaba desconcertado en lo más mínimo. “Este metal, señor, es, lo reconozco, extremadamente parecido al oro; y me dices que pasa como tal en el mercado, habiendo sido declarado por los ensayadores indistinguible del metal precioso.

Todo esto no lo discutiré. Sin embargo, el metal no es oro sino auruminio ; no puede ser oro, porque el oro solo viene de México y Perú ”. En vano se le informó que la formación geológica era similar en California y Perú, y los metales similares; había fijado en su mente la conclusión de que el oro sólo existía en México y Perú; se trataba de una ley de la naturaleza; no tenía razones para explicar por qué debería ser así; pero tal había sido el hecho admitido durante muchos años, y de él no podía desviarse . Lewes .

Mateo 13:58 . Un obstáculo a la incredulidad milagro .-

I. La conducta de Nuestro Señor en Nazaret. —No hizo muchos milagros en Nazaret por la incredulidad de los nazarenos. Esto es todo lo contrario de lo que podríamos haber estado dispuestos a anticipar. Seguramente deberíamos haber pensado de antemano que donde había más incredulidad habría habido el mayor empleo del milagro para superarlo. Los milagros eran para la producción o la confirmación de la fe.

Además, nuestro Señor se había criado en Nazaret; todos sus primeros asociados estaban allí. Su pecho humano estaba lleno de patriotismo, y por eso, sin duda, anhelaba el bienestar de los nazarenos. Sin embargo, es de Nazaret, donde había tanta incredulidad y tanto prejuicio que vencer, que se nos dice: "No hizo muchas obras poderosas allí", etc. ¿Cuál es la explicación de esto? Observar:-

1. Que aunque Cristo no hizo muchos milagros en Nazaret, hizo algunos. “No muchos” implica algunos (ver Marco 6:5 ). Trabajó lo suficiente para despertar la atención y despertar la indagación ( Mateo 13:54 ).

2. La evidencia proporcionada por un milagro no se ve reforzada por su repetición frecuente — Lo contrario es realmente el caso. La probabilidad es que si nuestro Señor hubiera multiplicado los milagros en Nazaret, sólo así habría aumentado la culpa y agravado el castigo final de estos nazarenos, en la medida en que cuanto mayor sea la evidencia a la que se resistieron, mayor será la culpa que se les habría atribuido, y cuanto más severa es la condena a la que habrían estado expuestos. Y luego hay otra razón: -

3. En el trato de la gracia, Dios invariablemente trata a los hombres como seres moralmente responsables y responsables : hace lo suficiente para capacitar a aquellos a quienes se les envía el evangelio para que crean, pero nada más. No obliga a los hombres a creer. Pero, ¿por qué, después de todo, la incredulidad de los nazarenos contuvo el brazo prodigioso del Redentor? En el Evangelio de San Marcos se nos dice: “No pudo hacer allí ninguna obra poderosa a causa de su incredulidad”, como para decirnos que el brazo del Redentor estaba paralizado por la incredulidad de aquellos entre los que residía.

Creo que hay una razón profunda para explicar esto; y para percibir esa razón debemos tener presente el doble propósito con el que se realizaron todos los milagros que Cristo obró en la tierra. Los milagros fueron evidencias de la comisión divina que Cristo llevó; pero eran más que esto. Eran tipos de esas maravillas de la gracia que Cristo todavía puede y desea obrar en favor de las almas de los hombres.

En casi todos los casos en los que Cristo obró un milagro, requirió en el tema del milagro la fe, como condición para su realización. ¿Por qué? Porque el milagro tenía la intención de presagiar Su modo de actuar en la economía de la gracia.

II. Las lecciones que la conducta de nuestro Señor permitirse el lujo de nosotros mismos .-

1. Si no se convierte a Dios por los medios ordinarios de la gracia, no tiene derecho a esperar que se empleen medios extraordinarios o que, si se emplean, el resultado sea diferente de lo que es .

2. Que el gran secreto por el que no progresamos más en la religión es la incredulidad. — Dr. Bickersteth, obispo de Ripon .