Mateo 22:15-22

NOTAS CRITICAS

Mateo 22:15 . Enredar. - Atrapar (RV), como un cazador atrapa a un pájaro. Los fariseos "tendieron una trampa" para Jesús.

Mateo 22:16 . Sus discípulos. —Los viejos fariseos que habían desafiado su autoridad se mantienen en un segundo plano, para que no aparezca el siniestro propósito de la pregunta; pero están representados por algunos de sus discípulos, quienes, recién llegados a la escena y dirigiéndose a Jesús en términos de respeto y aprecio, pueden pasar fácilmente por indagadores inocentes ( Gibson ).

Con los herodianos. —Cuyos puntos de vista divergentes sobre el punto hicieron que fuera más natural que se unieran a los fariseos para hacer la pregunta; porque se podría considerar con justicia que habían estado discutiendo entre sí al respecto y habían decidido someter la pregunta a Su decisión, como a alguien que estaría seguro de conocer la verdad y valiente para decirla ( ibid .) . La fiesta así descrita nos es conocida sólo a través de los Evangelios de S.

Mateo y San Marcos; y su relación precisa con las otras sectas o escuelas entre los judíos son, en consecuencia, materia de conjeturas. Los herodianos eran conocidos, primero por los romanos y luego por el pueblo, como adherentes de la casa de los Herodes. En qué sentido eran adherentes y por qué ahora se unieron a los fariseos es menos claro; y se han mantenido dos teorías distintas:

1. Que, como era la política general de todos los príncipes de la familia herodiana cortejar el favor de Roma, sus partidarios eran los que sostenían que era lícito "dar tributo al César". Sobre esta suposición, la narrativa nos presenta la coalición de dos partidos generalmente opuestos entre sí, pero unidos contra un enemigo común.
2. Que eran partidarios de los Herodes, en el sentido de buscarlos para restaurar la independencia de la nación, y por lo tanto estaban de acuerdo con los fariseos en la cuestión del tributo, aunque diferían de ellos en la mayoría de los otros puntos ( Plumptre ). Sabemos que eres veraz. —Nada podría superar la insidiosa hipocresía de este ataque a Jesús. Sus enemigos se acercan a Él como un maestro en quien confían ( Carr ).

Mateo 22:17 . Tributo. —La palabra traducida "tributo" (κῆνσος) es propiamente la palabra romana "censo". Denotaba, como lo usaban los judíos, el impuesto de capitación anual que se aplicaba al pueblo para el tesoro del emperador romano. Los publicanos lo recogieron y se vieron obligados a transmitir al tesoro romano todo lo acordado con el censo oficial de población. De ahí la designación del impuesto ( Morison ).

Mateo 22:19 . Un centavo. —Un denario con probablemente la imagen de Tiberio. Las monedas judías no quedaron impresionadas con la efigie de sus reyes. Herodes Felipe, el único de su familia, por adulación al emperador, había hecho que sus monedas fueran estampadas con la imagen de César ( Carr ).

Mateo 22:20 . Sobrescrito. —O inscripción . Sir John Cheke traduce la palabra "en escritura".

Mateo 22:21 . Ríndele, por tanto, al César, etc. —Una de las máximas más sabias, profundas y, sin embargo, más sencillas jamás pronunciadas en el lenguaje humano ( Morison ). Los médicos judíos establecieron el principio de que "Él es el rey cuya moneda pasa corriente" ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 22:15

Una trampa política. — Los ataques directos de los gobernantes judíos a la autoridad de Jesús, habiendo solo logrado sacudir la suya propia ( Mateo 21:46 ), luego se lanzaron a modos indirectos de asalto. Los fariseos son los primeros en probar suerte en esta línea. Han visto cuán listo está para instruir, cuán rápido en responder, cuán fiel en reprender.

Convertirán estas cualidades en Su ruina. Lo “enredarán en su charla” ( Mateo 22:15 ). Lo más sutil y prometedor fue el esquema de ataque . Más simple y triunfante el plan de defensa .

I. El esquema de ataque. —La idea general de esto fue la de poner al Salvador en una posición de la cual, con sus antecedentes conocidos y declaraciones recientes, le sería imposible escapar. Entonces existían dos poderes opuestos: "César" por un lado y la "multitud" por el otro, ambos temidos mucho por ellos. Aquí había uno que decía ser todavía un tercer poder.

Lo enredarían con uno de estos dos. La pregunta especial por la que esperaban hacer esto estaba bien adaptada (aparentemente) para este propósito. Fue así, primero, en su significado. “¿Qué piensas tú? ¿Es lícito rendir tributo al César o no? ( Mateo 22:17 ). Solo dos respuestas parecen posibles a esta pregunta.

Si dice que sí, ultrajará a la multitud. Si dice que no, tendrá a los romanos con él. Esto parece más seguro, también, debido a las personas elegidas para plantear esta pregunta. Los fariseos en esta ocasión no están solos. También tienen con ellos a algunos de los herodianos. Esto enfatizaría mucho, por supuesto, la dificultad de la pregunta. De cualquier lado que tomara, había algunos presentes que lo denunciarían de inmediato.

Finalmente, siendo tal como era, tal como lo conocían todos los que lo conocían, no podía tomar el tercer camino para evitar esta pregunta sin una ruina absoluta. “Maestro, sabemos que eres veraz, y que enseñas el camino de Dios con verdad, y no te preocupas por nadie; porque no miras la persona de los hombres ". ¿Cómo se le permanecer en silencio cuando desafió a hablar en motivos como estos? Eso sería peor incluso que enredarlo con un lado o con el otro; porque lo degradaría por completo con ambos. En conjunto, por lo tanto, la pregunta parecía involucrar una trampa de la que no había forma de escapar.

II. El plan de defensa. —El primer paso fue exponer los halagos que implica esta pregunta; para mostrar que su traición fue vista. "¿Por qué me tentáis, hipócritas?" Desde un punto de vista, esta pregunta en sí misma era una respuesta suficiente a la de ellos. No estás pidiendo información. Solo pides "tentar". A "preguntar" de ese tipo no estoy obligado a dar una respuesta.

Ninguna respuesta es una respuesta suficiente para una pregunta tan deshonesta. ¿Por qué debería deshacerme de cualquier cosa a cambio de una moneda tan falsa? El siguiente paso fue exponer la falacia de la pregunta planteada. Pidiendo a sus interrogadores (lo que no pudieron rechazar) una muestra del dinero del tributo, le entregan un centavo o denario romano. Preguntando de nuevo, qué otra vez no pudieron negarse a decir, de quién “imagen y inscripción” lleva, le dicen: “César.

”En ese hecho reside la doble respuesta a la pregunta que hicieron. Porque, ¿qué era ese hecho sino una señal y una prueba de que Dios les había permitido estar bajo el yugo del César, y que ellos mismos también estaban prácticamente accediendo a ello por el momento? Por lo tanto, era obvia la inferencia, por un lado, de que debían darle al César lo que Dios le había dado así a César para ese tiempo. E igualmente obvia la inferencia, por otro lado, de que debían dar a Dios todo lo que Dios todavía se había reservado para sí mismo. En lugar, en resumen, de haber alguna contradicción, como ellos asumieron, entre estas dos cosas, tanto la designación de Dios como su propio comportamiento demostraron que debían hacer ambas cosas.

Aquí aprendemos, por tanto, por nosotros mismos:

1. Una lección de política . — A pesar de todas las dificultades, diferencias y disputas que acosan a este tema, aquí hay una regla al respecto en la que todo el pueblo cristiano puede estar de acuerdo con seguridad. Dar al César lo que es del César es dar a Dios lo que es de Dios (cf. Romanos 13:1 ; Romanos 13:6 ). Recuerde también que el Salvador habló como lo hace aquí "imperante Tiberio ". San Pablo, también, no improbablemente, "imperante Nerone ".

2. Una lección de ciencia — Cuán contundentemente los ejemplos contrastados y la experiencia de Cristo y los fariseos en este caso ilustran Sus propias palabras en Mateo 6:22 . La verdad de todo tipo solo llega a la verdad. Ningún motivo siniestro puede ayudarnos a saberlo. Ninguna cantidad de ingenio, ninguna profundidad de sutileza puede ayudar al amante de la oscuridad a descubrir la luz.

3. Una lección de confianza . ¡Cuán verdaderamente el Señor Jesús fue todo lo que estos hombres dijeron de Él aquí! ( Mateo 22:16 ). ¡Cuánto más demostró ser por su respuesta a ellos! ¡Cuán capacitado, por tanto, en todos los sentidos para ser un Líder y un Guía! ¿En quién se puede confiar más para saber qué es la verdad? ¿En quién se puede confiar más para impartirlo a su vez?

HOMILIAS EN LOS VERSOS.

Mateo 22:15 . La victoria de Cristo sobre la astucia .-

I. Reciben consejo. —Está completamente armado.

II. Lo enredarían. —Trata de librarlos de su propia trampa.

III. Lo alaban para su destrucción. —Les reprende por su despertar y salvación. JP Lange, DD .

Mateo 22:16 . Cristo verdadero — Este es el testimonio, no de amigos, sino de enemigos; son las palabras de los fariseos y herodianos. Pero incluso los enemigos de Cristo están obligados a dar este testimonio. Cualesquiera que sean las creencias teóricas o los caracteres morales de los hombres, están obligados a decir: "Sabemos que eres verdadero".

I. Filosóficamente. -

1. En todo lo que dices de Dios . Lo has revelado como una Persona, un Espíritu, un Padre y el único Autor del universo; y nuestra razón nos obliga a aceptar todo esto.

2. En todo lo que dices sobre el universo . Nos has enseñado que tuvo un comienzo, que se originó con un Ser que es eterno, etc.

3. En todo lo que has dicho acerca del hombre .

II. Éticamente. -

1. En todo lo que has dicho acerca de nuestro deber para con Dios .

2. Concerniente a nuestro deber para con los demás .

III. Personalmente. —Miramos tu vida e ilustra y confirma la doctrina que declaran tus labios. Tú eres lo verdadero, lo bello y lo bueno . Homilista .

Mateo 22:21 . La opinión pública y Dios .-

1. El único César que tenemos que temer hoy en día es la opinión pública , el ídolo enorme y anónimo que nosotros mismos ayudamos a hacer, y luego temblar ante la creación de nuestra propia cobardía; mientras que, si nos enfrentamos a él, en el temor de Dios y la fe de Cristo, decididos a decir lo que es verdadero y hacer lo que es correcto, encontraremos al César moderno como un fantasma de nuestra propia imaginación. —Un tirano, en efecto, mientras se le tema, pero un cobarde en cuanto se le desafía.

Ante ese César, no doblemos nunca la rodilla. Ríndele todo lo que se merece —el homenaje de la cortesía común, la respetabilidad común, la caridad común— no en reverencia por su sabiduría y fuerza, sino en compasión por su ignorancia y debilidad. Pero devuélvanse siempre a Dios las cosas que son de Dios.

II. Hay tres sacrificios que todo hombre, mujer y niño puede ofrecer y debería ofrecer, por humilde que sea, por poco educado que sea en lo que el mundo llama educación hoy en día.

1. El sacrificio de arrepentimiento — Del cual está escrito: “El sacrificio de Dios es un espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás ”.

2. El sacrificio de agradecimiento — del cual está escrito: “Te ofreceré sacrificio de acción de gracias, e invocaré el nombre del Señor”.

3. El sacrificio de justicia — del cual está escrito: “Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable”. C. Kingsley, MA .

Política para los cristianos .-

I. Los deberes que, como ciudadanos, le debemos a Dios. —Es debido a Dios:

1. Que los reclamos de su reino eterno deben ocupar el primer lugar en todos nuestros planes y esfuerzos.
2. Que el sentido de nuestra responsabilidad ante Él debe controlarnos en lo que respecta a nuestros deberes civiles.
3. Que deberíamos reconocer prácticamente la supremacía de Su Palabra como la regla del derecho.

II. Los deberes que, como ciudadanos, le debemos al Estado. —Todo ciudadano está obligado:

1. Desempeñar su parte en el apoyo y dirección del gobierno bajo el cual vive.
2. Cultivar sentimientos de amistad hacia todos sus conciudadanos.
3. Presentar un sometimiento pacífico al ejercicio de la autoridad legítima.— HJ Van Dyke, DD .

Deberes respecto a nuestra terrenal y nuestro Rey celestial .-

I. La acierto de esta respuesta , como respuesta a la pregunta propuesta.

II. La importancia de la misma , como precepto de observancia general.

1. El alcance de los requisitos de Dios.
2. La armonía de ellos. Recomiende a todos:
(1) Integridad en el cumplimiento de su deber para con el hombre.
(2) Espiritualidad en el cumplimiento de su deber para con Dios.— C. Simeon, MA .