Mateo 26:1-13

NOTAS CRITICAS

Mateo 26:2 . La fiesta de la Pascua conmemoró la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. Las ordenanzas de la primera Pascua se narran en Éxodo 12:1 , pero algunas de ellas se modificaron en tiempos posteriores. La celebración regular de la Pascua fue parte del avivamiento religioso después del regreso del cautiverio ( Carr ).

Mateo 26:3 . Los principales sacerdotes , etc. — La reunión ahora reunida puede haber sido una sesión formal del Sanedrín o una conferencia informal de sus miembros principales, antes de la reunión regular. El primero parece, en general, el más probable ( Plumptre ). Escribas — Querer en el manuscrito más importante.

y omitido en la RV “Es cierto, sin embargo, que los escribas estarían presentes. Ver Marco 14:1 ; Lucas 22:2 ”( Morison ). Palacio .— Corte (RV). La palabra significa propiamente el patio abierto que constituía el centro de una casa oriental de dimensiones repetibles, y alrededor del cual se construyeron los respectivos departamentos de la vivienda ( ibid .

). Caifás. —José Caifás, yerno de Anás, fue nombrado sumo sacerdote por el Procurador Valerio Grato en el año 26 d. C. y depuesto en el 38 d. C. El sumo sacerdocio había dejado de ser vitalicio y de descender de padres a hijos; los nombramientos se hicieron a capricho del gobierno romano. Anás, que había sido sumo sacerdote, todavía era considerado como tal por la opinión popular, que no reconoció su deposición. San Lucas dice: “Anás y Caifás son los sumos sacerdotes” ( Mateo 3:2 ) ( Carr ).

Mateo 26:5 . No en el día de la fiesta. - No atreverse a la fiesta (RV). Incluidos los siete días de los panes sin levadura. Neander, Ewald, Pressensé y otros suponen que resolvieron arrestarlo antes de la fiesta. Pero hay fuerza en la objeción del Dr. Morison a esto: “La ciudad entera y los suburbios ya estaban llenos de multitudes que estaban anticipando la fiesta.

Las caravanas llegaban cada hora, aumentando la multitud. Todo fue emoción. También fue grandioso el interés que despertó el maravilloso Nazareno ". Crisóstomo, Calvino, Lange, Meyer, Wordsworth y muchos más suponen que el Sanedrín tenía la intención de crucificarlo después de la fiesta, cuando las multitudes de extraños deberían haberse ido. La traición inesperada de Judas parece haber acelerado la crisis. No sea que haya un alboroto.

—Como en conexión con otras Pascuas (Josefo, Antig ., XVII. Ix. 3; XX. Mateo 26:3 Ver también XVII. X. 2).

Mateo 26:6 . Cuando Jesús estaba en Betania. —La narración se da fuera de su orden debido, debido a su conexión (como se indica en el registro de San Juan) con el acto del traidor. San Juan lo fija ( Mateo 12:1 ) seis días antes de la Pascua, i.

e . en la tarde que precedió a la entrada a Jerusalén ( Plumptre ). Simón el leproso. —Probablemente no un leproso real, pero sí uno que lo había sido; quizás uno que había sido sanado por nuestro Señor. De Juan 12:2 se ha conjeturado que Simón era el marido de Marta, quien parece haber actuado como dueña de la casa. Otra conjetura es que Simon era el padre de la familia, que ahora estaba muerto, aunque la casa todavía se llamaba por su nombre ( Mansel ).

Mateo 26:7 . Alabastro. —Un hermoso larguero calcáreo, más suave que el mármol, y por lo tanto, fácilmente recogido o moldeado en cajas ornamentales, botellas, jarrones y jarras ( Morison ). Caja. - Cruse (RV) No hay una palabra correspondiente a “caja” en el original. La expresión es simple e inespecíficamente “un alabastro”; y la referencia sería, no a una caja o ataúd de alabastro, como los que las damas romanas tenían en sus tocadores para guardar sus cosméticos, sino a una especie de botella o vinagrera de alabastro pequeña y de elegante forma ( ibid .

). Ungüento muy precioso. - Nardo ( Marco 14:3 ). El ungüento de nardo era muy estimado en la antigüedad como un precioso aromático y un lujo costoso. Se traía principalmente de Asia Menor en frascos de alabastro; y lo mejor estaba en Tarsus ( Winer ).

Mateo 26:10 . Buen trabajo. —La palabra traducida como “bueno” tiene prominente en ella el pensamiento de la belleza ( Gibson ).

Mateo 26:12 . Para mi entierro. - Prepararme para el entierro (RV). Ver 2 Crónicas 16:14 . No es que ella lo pretendiera conscientemente como equivalente a un embalsamamiento del cuerpo. Pero Jesús interpretó su acto de acuerdo con Su propia anticipación del evento solemne que estaba a la mano ( Morison ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 26:1

La víspera de la traición. — De hablar de Su propia venida en gloria y de cosas muy lejanas, el Salvador procede a hablar aquí de cosas muy cercanas: “Sabéis que después de dos días es la fiesta de la Pascua, y el Hijo de el hombre es entregado para ser crucificado ”( Mateo 26:2 ). Hemos llegado, de hecho, a la víspera misma de la Pasión de Cristo. Y lo que leemos aquí es sobre los hechos de la incredulidad , por un lado, y los hechos de la fe , por el otro, durante esa víspera.

I. Las obras de la incredulidad. —¿En qué condición encontramos a los principales representantes de la incredulidad en Cristo en este momento? Los encontramos, primero, ensamblados en vigor . Todas las clases de ellos, con su presidente habitual sobre ellos, se reúnen en su casa ( Mateo 26:3 ). Nada quiere dejar claro cuánto se revuelven.

También está claro, a continuación, que están reunidos con malicia . No están allí para debatir sobre el objetivo que se comprometerán a perseguir. Tampoco están ahí para resolver solo sobre medidas preventivas; o en meras medias tintas de odio. Sobre estos puntos, y todos como ellos, están decididos. No pretenden detenerse un paso antes de dar muerte a Jesús ( Mateo 26:4 ).

En tercer lugar, estos incrédulos también se ensamblan en la artesanía . Son plenamente conscientes de las dificultades que se encuentran en su camino; dificultades que surgen de la alta estima en que se tiene al Salvador, como también del hecho de que tan vastas multitudes se reunieran entonces en Jerusalén. Pero estas consideraciones no afectan ni a su conciencia ni a su voluntad. Solo les llevan a pensar cómo pueden hacer con seguridad lo que están pensando hacer; cómo, en una palabra, pueden quitarle la vida a Cristo sin arriesgar la suya propia ( Mateo 26:4 ).

Si nada, por tanto, es más prudente, nada es más inescrupuloso que su conducta. En lo que están resueltos es en dar muerte a Jesús. Podemos considerar la celebración de este "concilio", por lo tanto, Su primer contacto real con la sombra de la muerte. Antes, ha estado en peligro. Ahora, está condenado.

II. Las obras de la fe. —Por eso creemos, con muchas autoridades, que vemos en el incidente que viene a continuación. Creemos que la "mujer" de la que se habla aquí fue María, la hermana de Marta y Lázaro; y la acción que se le atribuye es la misma que se menciona en Juan 12:1 , en relación con la "cena" hecha para Jesús en la casa de Lázaro, probablemente algunos días después de Su venida allí, como se describe en el primer verso de ese capítulo.

Y al creer esto, creemos que vemos aquí, por un lado, lo que ella pensaba entonces del Salvador mismo . El excesivo costo del regalo dado ( Mateo 26:7 ) muestra que esto comienza. Nada, a sus ojos, era demasiado precioso para él. La indignación así suscitada y el consiguiente cálculo de los números que podrían haberse beneficiado de ella si se hubieran utilizado de otra manera, dicen en la misma línea.

Ningún otro, ningún otro número, era igual a Él a sus ojos. Lo mismo ocurre con la prodigalidad con la que gastó su don: rompiendo la caja para no retener nada de su precioso contenido, y derramándolos sobre toda la persona del Salvador mismo (cf. Mateo 26:7 con Juan 12:3 ).

Tampoco fue menos hablado, o hablado menos abiertamente, por la marcada publicidad de su don, dado a Jesús, por así decirlo, mientras se "sentaba a la mesa" en una "cena" tan especial, y con sus discípulos a su alrededor, y evidentemente “Tomado” ( Juan 12:3 ) de otro lugar, y llevado a ( Mateo 26:7 ) Jesús con mucha deliberación de propósito y determinación de manera.

Ella deseaba que todos los presentes supieran por esta “fragancia” lo que pensaba de su Señor. Por así decirlo, deseaba que "toda la casa" se llenara con sus pensamientos. Posiblemente, la idea es permisible cuando notamos cuidadosamente la manera significativa de su testimonio, ¡con sus pensamientos de Él como el CRISTO! Además, creemos que vemos aquí, por otro lado, lo que esta mujer pensó y supo del destino inminente del Salvador .

Sentada constante y casi inamoviblemente a Sus pies para escuchar Su palabra ( Lucas 10:39 ), podemos creer que ella había asimilado más del verdadero significado de Su lenguaje que Sus otros discípulos, y por eso había comenzado a darse cuenta de que , de hecho, Él era un hombre moribundo en ese momento. Ciertamente, el patetismo de este conocimiento explicaría exactamente el notable valor y determinación de su conducta.

"Ahora o nunca debe hacerse esto". Entonces ella sería guiada por eso a decir en su corazón. Ciertamente, también la luz de este conocimiento explicaría exactamente la dirección de su esfuerzo. Lo que ella haría con Jesús debería ser exactamente lo que otros hicieron con sus muertos. Y esta, de hecho, fue exactamente la interpretación que el Salvador mismo le dio a su obra. Lo reconoció y defendió como algo excepcional, encajando, por tanto, tanto mejor en esa coyuntura y caso excepcionales ( Mateo 26:10 ).

También lo reconoció como hecho en relación con la cercanía de Su muerte ( Mateo 26:12 ). Y lo describió, además, siendo así hecho en fe, como una obra que era “buena” ( Mateo 26:10 ); e incluso los que con el tiempo debieran ser proclamados en todas partes, como ejemplo para todos ( Mateo 26:13 ). ¡Un ejemplo de la "fe" que viene por "oír"! Un ejemplo de la forma en que un discípulo, al menos, sabía lo que vendría entonces sobre Cristo.

Observe, por tanto, para concluir, cómo vemos al Salvador mismo en este momento, cuando el borde de la copa para ser bebido por Él, por así decirlo, toca por primera vez Sus labios.

1. ¡ Cuán llena de consideración por los demás! —Sus principales enemigos ahora han resuelto su muerte. El más iluminado y apegado de sus discípulos le ha recordado, de la manera más vívida, tanto su certeza como su cercanía; lo ha tratado, de hecho, como si hubiera comenzado. Aun así, no permitirá que se le reproche injustamente. Lo que se viene en él, que no vendrá sobre ella. En lugar de eso, la cubrirá de honor y agradecimiento.

Con honor entonces y después también. Con honor allí y en todas partes. Vea lo que es confesarlo ante los demás. Debe ser confesado por Él ante todos. ¡Confesado por Él incluso al entrar en la sombra de la muerte!

2. Cuán lleno de confianza en su obra — La predicción de Mateo 26:13 fue notable en sí misma. Lo fue aún más en relación con el momento en que se pronunció. Aunque Él mismo estaba a punto de morir, Jesús no contempló nada de ese tipo con respecto a Su "evangelio". Eso, más bien, se convertiría en el más conocido, creído y honrado por medio de Su muerte; tanto es así como para traer un honor especial a esta anticipación de esa muerte. Este dicho fue casi más que la predicción de un profeta. ¡Fue el decreto de un Rey! ¡El decreto de un Rey, también, que se sabía en ese momento condenado a muerte!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 26:3 . Un consejo de malos .-

I. Un concilio sin consejo, dedicado a la sutileza ( Mateo 26:5 ).

II. Un concilio desvergonzado , dedicado a la mentira y la calumnia ( Mateo 27:1 ).

III. Un consejo derrochador , dedicado a la hipocresía ( Mateo 27:7 ).

IV. Un consejo ciego , dedicado al soborno ( Mateo 28:12 ) .— JP Lange, DD .

Mateo 26:6 . Jesús en casa de Simón el leproso .-

1. En la pequeña Betania, así como en la gran Jerusalén, Dios tiene los suyos.
2. El hombre que es sensible a su purificación por Cristo lo amará toda su vida mucho tiempo después. Aquí Simón el leproso recibe y entretiene a Cristo y a sus discípulos.
3. Cuando nuestras debilidades pasadas glorifiquen a Cristo, no es vergonzoso llevar sus memoriales. Aquí el evangelista llama a Simón "el leproso", aunque ahora está sano.
4. El amor no escatima en gastos; donde el amor es caliente, no hay nada querido.— David Dickson .

Mateo 26:8 . El " despilfarro " del amor cristiano . Considere la objeción:

I. En relación a la economía. —Cristo nos enseña que—

1. El amor trasciende la economía — El ahorro que prohíbe las demostraciones de amor, que prohíbe la observancia de días festivos, cumpleaños, etc., que niega el ocio para amar o para expresarlo, es una perdición, no una bendición. Mantener vivo el amor a toda costa, es la enseñanza de Cristo.

2. La religión trasciende la economía — La religión debería ser la última causa sobre la cual practicar la economía, pero a menudo la primera.

II. En relación a los pobres. —Algunos dicen: "No nos oponemos a la generosidad, pero la consideramos mejor mostrada a los pobres que a la iglesia, al cuerpo de Cristo, a la religión". Entonces algunos discípulos y otros. Tanto plausible como popular. Pero nota: -

1. Éstos no son los mejores amigos de los pobres (véase Juan 12:6 . Judas el portavoz. No era amigo de los pobres. Esta objeción la hizo en su propio interés, no en el de los pobres. El que se enfada con la Iglesia, por lo general también se enfada con los pobres. La historia prueba que los mejores amigos de los pobres han sido siempre los religiosos. Todavía lo son. La filantropía no religiosa es algo pequeño y débil.

2. La religión trasciende la filantropía — Cristo conoce sus corazones, pero encuentra sus objeciones. Su audacia. "Los pobres contigo siempre".

(1) No es una condena del socialcristianismo. Algunos harían el dicho de Cristo equivalente a “la pobreza es permanente” y lo citarían en contra de todo esfuerzo por abolir la pobreza. Referencia puramente personal y local. "Pobre contigo cuando yo no lo soy". Esto es bastante cierto. ¡No es que vayamos a tener siempre con nosotros la espantosa injusticia de la pobreza moderna! Palabras que realmente enseñan:
(2) Que el cristianismo espiritual trasciende el cristianismo social. María vive en un plano superior al de Marta o los discípulos. No debemos permitir que las cuestiones sociales nos secularicen o alejen a Dios de nuestros pensamientos.

III. En relación a Cristo. -

1. Está sancionado por la aprobación expresa de Cristo .

2. Está sancionada por el gran ejemplo de Cristo . — La acción de María realmente se asemeja al gran “derroche de amor” de Cristo a punto de ser consumado en la cruz. Solicitud:

1. Prodigamos nuestro amor a Cristo, de manera emocional y concreta, recordando su derroche de amor por nosotros.
2. Prodigámoslo a los demás. Emula a Cristo: “desperdicia” tu amor en los indignos y los desagradables. SE Keeble .