Proverbios 11:7

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 11:7 . El suyo y los hombres no están en el original, y el versículo se traduce de diversas formas. Stuart dice: “Cuando mueren los malvados, perecen todas las esperanzas; y cuando estén afligidos, sus expectativas de recuperación o alivio se verán frustradas ". Zöckler: "Con la muerte de los impíos, la esperanza se desvanece, y la esperanza injusta ha perecido". Miller: "Por la muerte de un impío se pierde la esperanza, y la expectativa de los afligidos ya se pierde".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 11:7

LA MUERTE DE LOS MALOS

I. Un evento inevitable en relación con un hombre malvado . "Cuando muere un impío". Debe morir. “Está establecido para los hombres” - para los buenos y para los malos - “morir una vez”. ( Hebreos 9:27 ).

1. Este evento inevitable es el más indeseable por el hombre inicuo. La certeza de cualquier acontecimiento venidero hará que sea temido en la medida en que se sienta que su advenimiento debe ir seguido de consecuencias desagradables. El hombre que sabe que nada puede salvarlo de la quiebra en un período no distante siente que la certeza del hecho es un pensamiento muy desagradable. El hombre que sabe que en un cierto día de ajuste de cuentas no podrá hacer frente a sus responsabilidades, y que el día llegará con tanta seguridad como los planetas seguirán su camino en los cielos, solo puede mirar hacia el futuro con la mayor cantidad de personas posible. aprensiones sombrías.

Ese día que viene siempre pende sobre su presente e imparte un aguijón a cada hora en la que permite que sus pensamientos se detengan en él. La certeza de la muerte es un tema de contemplación muy doloroso para un hombre malvado. La conciencia le dice que no tiene recursos para satisfacer las demandas de ese día; sabe que no es apto para enfrentarse al más despiadado de todos los acreedores, y el conocimiento de que nada puede desviar sus pasos es a menudo una amarga gota en la copa. de su aparente prosperidad y seguridad presentes.

2. El impío se refugia del pensamiento de la certeza del evento en la incertidumbre del momento en que tendrá lugar. Se entrega a "esperanzas" y "expectativas" relativas a la vida presente, debido a la indefinición de su duración. Aunque sabe que la muerte debe llegar algún día, espera que sea dentro de muchos años. El rico necio de la parábola de nuestro Señor sabía que debía morir algún día; admitió esa certeza.

Pero hizo de la incertidumbre del momento una excusa para relajarse en el presente. Se negó a tener en cuenta la posibilidad de que se hubiera emitido la convocatoria: "Esta noche se te pedirá tu alma".

3. La certeza de la muerte de los impíos es un tema de pensamiento muy doloroso para los hombres buenos. Miran la condición presente del impío y, conociendo la conexión indispensable e íntima entre el carácter presente y la felicidad o miseria futuras, la certeza de la muerte del impío es a menudo un pensamiento más triste para ellos que para el hombre mismo. La contemplación de tal evento debe causar dolor a un alma en armonía con Dios y la bondad.

4. Sin embargo, visto con respecto a su relación con los demás, la certeza de la muerte de los malvados es muy deseable. Si una parte del cuerpo se ha enfermado tanto que es probable que todo el cuerpo la padezca, debe producirse una separación entre la parte enferma y el cuerpo sano, por dolorosa que sea la operación. La pérdida de la parte es indispensable para la salvación del resto.

Ha habido, y hay, hombres que están tan enfermos moralmente que su expulsión del mundo es deseable por el bien de los demás. Debe considerarse una bendición para el mundo que la muerte de los malvados sea segura. La muerte de un hombre inicuo es a veces el medio de traer paz a muchos para quienes su existencia fue una maldición. Hay hombres que hacen lo mejor por el mundo cuando lo dejan; su salida es el mayor beneficio que jamás le han conferido.

II. El malvado está en su peor condición cuando más necesita estar en su mejor estado . Es en la muerte que su expectativa y esperanza perecen. El momento en que nos acercamos a una crisis de nuestra historia es un momento en el que debemos estar más provistos de todos los recursos que se demandarán para enfrentarla. Era más necesario que David se llenara de fe y valor cuando salió al encuentro de Goliat que cuando estaba apacentando sus ovejas en los campos de su padre.

Cuando un joven candidato al honor académico llega el día de su examen, necesita concentrar todos sus últimos días de estudio en un solo enfoque. Si ese día todos sus poderes mentales no están en su mejor momento, es probable que se sienta abrumado por la decepción en lugar de ser coronado con honor. Es realmente triste ser arrastrado por el miedo y la desesperación en el momento en que necesitamos toda la inspiración de la confianza y la esperanza para sostenernos.

El día de la muerte es la gran crisis a la que tiende toda la vida humana; es el día en que el hombre necesita todos los apoyos posibles que le permitan afrontar el hecho solemne que enfrenta. La esperanza de una inmortalidad bendita debería entonces sostenernos. Deberíamos poder decir: "Yo sé en quién he creído"; “Ya estoy listo para que me ofrezcan y se acerca la hora de mi partida” ( 2 Timoteo 4:6 ). Pero esta es la hora en que la esperanza de un malvado vuela y vuela. Está en su peor momento cuando necesita estar en su mejor momento.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Los hombres obtienen casi toda su felicidad de la esperanza. El impío se ríe del justo porque vive de la esperanza; pero el mismo malvado hace lo mismo con esta diferencia, que mientras las esperanzas de uno son coetáneas con la eternidad, las del otro están limitadas por el tiempo. La situación actual del malvado nunca le da el placer que desea y espera ... si su esperanza se aplaza, su corazón se enferma; si se logra, todavía está insatisfecho; pero se consuela con alguna otra esperanza, como un niño que ve un arco iris en la cima de un cerro vecino, y corre a agarrarlo, pero lo ve tan lejos de él como antes. Así, la vida de un hombre malvado se gasta en vanos deseos, fatigas y esperanzas, hasta que la muerte mata a la vez su cuerpo, su esperanza y su felicidad . — Lawson .

Es triste ser arrastrado a la ruina por el “deseo” (ver el último versículo); porque engendra sólo "esperanza", y eso seguramente perecerá. “El mundo pasa y su deseo” ( 1 Juan 2:17 ) .— Miller .

Ha habido algunos que han cuestionado si la doctrina de un estado futuro se entendió bajo la dispensación anterior. Han considerado esa economía en tal medida carnal, mundana y temporal, que han excluido de ella toda referencia a ese tema. Podría mostrar, a partir de muchos pasajes, la falsedad de tal sentimiento. En este versículo tenemos uno de ellos. Nada puede ser más claro que eso, si no existiera tal estado futuro, la expectativa y la esperanza de justos y malvados por igual deben perecer juntas, y que la misma distinción tan evidentemente hecha aquí entre el uno y el otro procede de la suposición de un estado. más allá del presente.— Wardlaw .

Murió, tal vez, con fuertes esperanzas en el cielo, como parecen haber hecho aquellos que vinieron golpeando y rebotando a las puertas del cielo, con "Señor, Señor, ábrenos", pero fueron despedidos con un "Vete, no te conozco ”( Mateo 7:22 ). Su esperanza más fuerte se convertirá en nada. Hizo un puente con su propia sombra y pensó en cruzarlo, pero se cayó al arroyo. Pensó que se había aferrado a Dios; pero es con él como con un niño que atrapa la sombra en la pared, a la que cree que se aferra. Pero él solo lo cree así . Trapp .

Nunca tuvo el bien por ninguna esperanza, que no tiene el fruto de su esperanza en la muerte. Aunque un hombre nunca debe obtener su deseo en ninguna cosa terrenal durante su vida, sin embargo, si disfruta de la salvación después de esta vida, no ha fallado en nada. Aunque un hombre no se pierda nada de lo que su corazón pueda desear, mientras el aliento esté en su cuerpo, sin embargo, si está condenado, cuando el alma sale de su cuerpo, nunca ha ganado nada.— Dod .

La esperanza y la expectativa son cosas de larga duración; aunque débiles, enfermos y ciegos, resisten. Viven con el hígado más largo y rara vez mueren en ninguno, hasta que mueren ellos mismos en quienes son. Pero la esperanza de los impíos no sólo muere, sino que perece , es decir, se pierde de una manera inesperada e impensada . Jermin .