Proverbios 19:11-12

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 19:11 . Discreción o " inteligencia ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 19:11

Dos reyes

I. El hombre que ejerce un poder despótico sobre los destinos de sus semejantes . Las similitudes por las que Salomón describe el poder que a veces se aloja en una mano real son muy fuertes y fueron más verdaderas en su época que en la nuestra. La ira de un déspota es como el rugido de un león porque es una indicación del poder destructivo que se esconde detrás de ella. Ese rugido no es un sonido vacío, porque todo el que lo oye sabe que la bestia salvaje puede hacer más que rugir, que puede despedazar a la desafortunada víctima de su ira.

Si tan solo pudiera rugir, los hombres escucharían impasible, pero tiemblan porque saben que su ira puede encontrar una salida de una manera más terrible. Hay hombres cuya ira, aunque feroz, no llena sus objetos de alarma: saben que la ira del hombre sólo puede encontrar una salida en las palabras y que es impotente para hacerles daño. Pero hay aquellos cuya ira puede producir un mal terrible en sus víctimas, y que tienen tales fuerzas a su disposición que un hombre bien puede temer incurrir en su ira.

Ha habido déspotas en el mundo en quienes incurrir cuyo disgusto era como despertar la furia de una bestia salvaje, y cuya forma de pagar a quienes los habían ofendido era más brutal que humana. Pero los hombres en tal posición tienen tanto poder para bendecir como para maldecir. Si eligen ejercer su prerrogativa de una manera bondadosa, pueden ejercer una influencia tan vivificante y alentadora como la del “rocío sobre la hierba”.

”Una persona así puede elevar a sus súbditos tanto social como moralmente mediante la promulgación de sabias leyes, y en este sentido puede hacer que un desierto se regocije y florezca como la rosa. Quizás, sin embargo, el proverbio se refiere más directamente al poder del rey para exaltar y promover a sus favoritos, aquellos que por casualidad o por devoción a sus intereses se convierten en objetos de su especial consideración. Si tales hombres son pobres, el favor del rey puede producir una transformación tan grande en sus circunstancias como lo hará el rocío en un campo quemado por el sol, y mientras ese favor continúe, serán alimentados tan continuamente y tan generosamente como la hierba se riega con agua. el rocío diario.

II. El hombre que puede contener su ira y perdonar una ofensa . Salomón era un rey cuyo poder no se describe incorrectamente en el versículo duodécimo, pero tenía demasiada iluminación espiritual para concebir que había una verdadera gloria solo en él. Le da la palma al hombre que puede “gobernar su espíritu” y que puede “pasar por alto una transgresión”, especialmente si ese hombre tiene gran poder en su mano para castigar al ofensor.

Si la gloria de un hombre con influencia limitada es perdonar a un ofensor, es mucho más glorioso que un rey lo haga, porque su ira puede ejercitarse sin que se le pida cuentas. Este pensamiento puede aplicarse al Rey de reyes, al Gobernante Omnipotente del universo. Cuando Moisés le rogó que le mostrara Su gloria, “ Él dijo: Haré pasar todas mis bondades delante de ti, y proclamaré el nombre del Señor delante de ti ”, y ese nombre era: “El Señor, el Señor Dios misericordioso y misericordioso, sufrido y abundante en bondad y verdad, guarda misericordia de miles, perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado .

”( Éxodo 33:19 ; Éxodo 34:6 ) Para Homilética sobre el mismo tema, ver Éxodo 33:19 . Éxodo 34:6 . Proverbios 14:29 , página 386, y en el cap. Proverbios 16:32 , página 497.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Si los hombres, a medida que se vuelven más sensibles, perdonan más fácilmente, y es su honor o gloria "pasar por alto una ofensa", la implicación es que así debe ser con el Omnisciente. La queja es una tontería, porque la eternidad revelará que el Todopoderoso no se complació en castigarnos. “ El hombre más común ”, literalmente “un hombre”, pero un hombre bajo el título que, a lo largo de este libro, como en Isaías 2:9 , se distingue de otro título, que significa un hombre de la mejor clase .

Esto da dos puntos de mayor énfasis: —En primer lugar, incluso el hombre más común piensa que está bien perdonar. ¡Cuánto más el Todopoderoso! Y, en segundo lugar, incluso el hombre más común, cuando es inteligente , perdona más fácilmente: ¿cuánto más la Gran Inteligencia? Aquel que mejor comprenda Su honor no probablemente impondrá castigo, a menos que sea imposible que haya un escape final ( Proverbios 19:5 ) . — Miller .

El monarca del bosque es una comparación justa con el monarca de la tierra. “El león ha rugido; ¿Quién no temerá? Las rocas y las colinas hacen eco del terrible grito. Toda la raza de los animales del bosque huye o se queda petrificada. Tal es la ira del rey en una tierra de despotismo; reinando sin ley, por encima de la ley, su voluntad su única ley; ¡Un cuadro espantoso de crueldad, tiranía y capricho! El poder ilimitado es demasiado para que la orgullosa naturaleza humana lo soporte, excepto con la gracia especial de arriba . Puentes .

La discreción es un escudo hecho de un metal frío, duro y liso, y lo que le da el verdadero temperamento al metal es la demora . Porque en todos los caminos del juicio la demora lo toma de la mano, no juzga sin demora, no obra sin demora, no se enoja sin demora. Los dardos de fuego que se lanzan contra él no encienden este metal apresuradamente, los golpes del mal y las heridas no lastiman este metal fácilmente; las aprensiones de un espíritu movido no se apoderan fácilmente de él, la furia que lo asalta se disipa con una suave suavidad . Jermin .

La única ira legítima es una emoción santa dirigida contra algo impío. El pecado, y no nuestro prójimo, debe ser su objeto. El celo por la justicia, y no nuestro propio orgullo, debe ser su carácter distintivo. El ejercicio de la ira, aunque no necesariamente pecaminoso, es sumamente difícil y peligroso ... Así sucede que aunque la ira no sea en su propia naturaleza y en todos los casos pecaminosa, la mejor regla práctica de la vida es reprimirla, como si estaba.

El santo podría usarlo contra el pecado en el mundo, si el santo estuviera aquí, pero parece un arma demasiado afilada para nuestro manejo ... La mejor regla práctica para el tratamiento de la ira contra las personas es diferirlo. Su naturaleza presiona por la venganza instantánea, y el apetito debería morir de hambre. Un hombre sabio puede experimentar el calor, pero no hará nada hasta que se enfríe de nuevo. Cuando tu ropa exterior está en llamas, te envuelves en una manta, si puedes, y así apagas la llama; De la misma manera, cuando su corazón interior ha prendido el fuego de la ira, su primera tarea es apagar la llama.

… Pasar por alto una transgresión es la “gloria” de un hombre… Esta es una nota al unísono con el Sermón de la Montaña y, por lo tanto, en desacuerdo con la mayoría de nuestros códigos de honor modernos. A menudo se ha señalado que la Biblia demuestra ser divina por el conocimiento del hombre que muestra; pero tal vez su oposición a las principales corrientes de un corazón humano sea una marca tan clara de su origen celestial como su descubrimiento de cuáles son esas corrientes. Arnot .