Proverbios 25:8-11

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 25:8 . Para que no lo sepas , etc. Como se verá en la cursiva de la versión en inglés, esta oración es muy elíptica. Zöckler dice, " no sea que (se te diga) lo que harás ", etc. Delitzsch, "para que no se diga ", etc. Miller, " no sea que lo que haces, en su consecuencia posterior, sea tu prójimo poniendo que te avergüences ".

Proverbios 25:9 . Un secreto para otro . Más bien " El secreto de otro "

Proverbios 25:11 . Cuadros de plata . Literalmente " escultura " o " figuras " de plata. Delitzsch traduce " bandejas ", " marco " de Zöckler. Stuart dice: “ La idea es la de una prenda de material precioso, en la que están bordadas manzanas doradas entre cuadros de plata.

Se consideraba costosa y preciosa tal prenda; porque, además de los ornamentos, el material en sí era de gran valor ". Bien hablado . Literalmente " en o en su momento ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Proverbios 25:8

DOS FORMAS DE TRATAR A UN ENEMIGO

Sin duda, es lícito, ya veces indispensable, que un hombre que ha sido agraviado por otro busque reparación de la persona ofensiva. Estos versículos no parecen referirse a un daño causado al carácter y la reputación, y dado que estas son las posesiones más preciadas de un hombre, ciertamente tiene tanto derecho a buscar la restitución de quien ha tratado de robarle esta riqueza, como tiene que hacerlo. intenta capturar al ladrón que le ha robado su dinero o su plato, y haz que devuelva su ganancia ilegal.

Salomón no condena toda interferencia con un vecino que nos “ avergüence ”, sino que nos presenta dos cursos de acción opuestos, cualquiera de los cuales puede tomarse en tal caso. Da las consecuencias de ambos.

I. Existe el camino de la pasión desconsiderada . Esta es una mala manera, porque ...

1. Puede llevarnos a traspasar los límites del derecho y la justicia . Un hombre bajo el poder de la ira no tiene oídos abiertos a los consejos de la razón y la prudencia, y bajo tal influencia muy probablemente se convertirá en un ofensor tan grande contra su prójimo como su vecino lo fue contra él. Él, a su vez, puede convertirse en un calumniador y un traidor de secretos ( Proverbios 25:9 ), y así perder todo control sobre su oponente; e incluso ser avergonzado por la misma persona a la que pretendía avergonzar.

Es como un hombre con los ojos vendados que se apresura a bajar por un camino empinado sin considerar cuál será el final de un Hechos 2 tan loco . Es la forma menos probable de convencer al infractor de su culpa . Es casi seguro que las palabras de recriminación airada o los actos que tengan sabor a espíritu de venganza hagan que un enemigo sea diez veces más enemigo.

Si antes no le agradaba sin ninguna razón, su aversión ahora tendrá algún fundamento sobre el cual descansar, y el abismo de separación se ensanchará en lugar de salvarlo. Cristo define claramente el fin al que se debe aspirar cuando un hermano se ha rebelado contra nosotros. Debemos tratar de “ ganarnos a nuestro hermano ” ( Mateo 18:15 ), es decir, debemos tratar de ganarnos su estima y su amor. Esto nunca se puede hacer si "nos apresuramos a esforzarnos". Pero-

II. Existe el camino de la reprimenda personal y sabia .

1. La queja de nuestros errores debe hacerse primero a la persona ofensiva . Aquí la enseñanza del sabio y del "mayor que Salomón" son idénticas. " Si tu hermano te ofende, ve y cuéntale su falta entre tú y él solos ". ( Mateo 18:15 .) Hablar de ello a una tercera persona es exponer innecesariamente a nuestro vecino y, tal vez, ennegrecer su carácter mucho más allá de sus méritos.

Porque, aunque podamos dar una historia sencilla y sin adornos de su ofensa, aquel a quien se la damos puede colorearla cuando se la repita a otro, y así lo que al principio no era más que una montaña de arena, puede convertirse en una montaña en poco tiempo. Pero si vamos directamente al transgresor mismo, le dejamos claro que no tenemos ningún deseo de hacerle sufrir por su ofensa, y solo le pedimos que nos trate con el mismo espíritu de amor fraternal con el que lo tratamos. . Nuestra voluntad de cubrir su culpa contribuirá en gran medida a persuadirlo de que la confiese y la abandone.

2. Debemos razonar y persuadir en lugar de reprender . El discurso debe tomar la forma de un debate tranquilo. Debemos preguntar por los motivos de su ataque contra nosotros y no ser demasiado orgullosos para entrar en explicaciones de cualquier acto que pueda haber malinterpretado. Debemos tratar de convencerlo del daño que se hará a sí mismo si persiste en tratar de dañar a otro, y debemos tratar de revestir todos nuestros argumentos y súplicas con un lenguaje que sea menos probable que ofenda y más calculado para ganar. .

Salomón compara estas palabras con una hermosa obra de arte que es preciosa y admirable no solo por la habilidad demostrada en la mano de obra, sino por la naturaleza costosa del material con el que está hecha. (Ver Notas críticas sobre Proverbios 25:11 .) Puede ser una túnica de material costoso bordada con oro y plata, o puede ser una canasta de plata forjada con frutos de oro, pero cualquiera que sea la forma exacta de producción, revela hábil diseño por parte del artista, y es testimonio de su minuciosa habilidad.

Un llamamiento cuidadosamente enmarcado para presentarlo ante un hermano ofensor es una obra de arte en una esfera superior; requiere todo el tacto y la sabiduría que poseemos para confeccionar tal prenda, para tallar tal pieza de trabajo, pero vale la pena. el trabajo y los dolores que se pueden dedicar a él, y traerá a su autor la buena voluntad de los demás y la aprobación de su propia conciencia.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 25:8 . A modo de ilustración, supongamos dos o tres variedades de este resultado:

1. El hombre apresurado se encuentra con su supuesto adversario, alguna palabra o acto de quien acaba de llegar a él. Está lleno del furioso orgullo de la autoconsecuencia ofendida; muy grande; muy airado. Con este espíritu hace su cargo; y descubre que es un mero rumor inútil e infundado que ha llegado a sus oídos; que en realidad no hay nada en él; que nunca se ha dicho ni hecho nada por el estilo; ¡Que no hay motivo alguno para toda su excitación y transporte! ¡Qué tonto se ve cuando su enemigo imaginario, contra quien ha estado exhalando la vehemencia de la pasión, todo sereno y sereno, se queda maravillado de su agitación, incapaz de ¡Adivino lo que le ha sobrevenido! ¡Y cómo se ríe de él por haberse agitado a todo este calor y prisa, toda esta violencia de la emoción, por nada!-

2. Resulta que en la causa entre él y su vecino, que ha tomado tan apresuradamente, está equivocado; que, después de todo su escándalo y bravuconería, la verdad y la justicia están claramente del otro lado, con todos el argumento sólido y satisfactorio; mientras que en el suyo hay poco o nada más allá de las ruidosas y vehementes protestas de autosuficiencia, y es completamente incapaz de resistir las pruebas en su contra: el veredicto de todas las personas imparciales está a favor de su oponente.

En este caso, debe o bien, después de tener su orgullo profundamente mortificado, enfriarse y reconocer que está equivocado, que es lo mejor que puede hacer, pero no es nada fácil para un hombre de su temperamento; o cuanto más se sienta abrumado por la evidencia de los hechos y por un argumento sólido, más debe inflamarlo hasta la ira el sentimiento de derrota consciente y el consiguiente sentimiento de inferioridad; por lo que sólo se volverá más ridículo y dará motivo de una mortificación y una vergüenza más duraderas.

3. Lo mismo ocurre con una disputa controvertida sobre cualquier tema. En términos generales, el más apresurado y seguro de sí mismo es el que tiene más probabilidades de fracasar. Esta confianza muy a menudo acompaña a información parcial y puntos de vista superficiales y unilaterales. El petulante, consecuente disputa " se apresura a luchar ", con la plena seguridad de que sus argumentos son tales que no se pueden resistir, y en el pleno entusiasmo del triunfo anticipado, de la victoria antes de la batalla.

Pero encuentra objeciones en las que nunca había pensado. Los argumentos se organizan y se instan en el lado opuesto, como nunca se le habían ocurrido a su propia mente y, por lo tanto, como no esperaba en absoluto, y no puede refutar ... Está avergonzado, confundido, estupido.— Wardlaw .

El que vive en paz es el que disfruta. Él es el que está en casa y encuentra el consuelo de lo que Dios le ha otorgado. El que cae en contienda, abandona su descanso y contentamiento, sale de sí mismo, de modo que apenas es él mismo mientras continúa la contienda… Por tanto, no sea la contienda algo a lo que seas llevado por tu propia voluntad; pero o deja que tu adversario te empuje a ello, o deja que la necesidad o alguna buena razón te atraiga o te fuerce . Jermin .

Proverbios 25:11 . La belleza de la textura realza la fruta con encantos adicionales. Así, un medio encantador realza el atractivo de la verdad. “El predicador debe esforzarse por encontrar palabras aceptables” - palabras pronunciadas adecuadamente - dando a cada uno su alimento apropiado - y eso “a su debido tiempo”, adecuado a sus edades y diferencias de temperamento.

"¡Cuán contundentes son las palabras correctas!" ( Job 6:25 .) Nuestro Señor dio testimonio de Sí mismo, como "dotado de lengua de sabios, para saber hablar la palabra a tiempo" ( Isaías 50:4 ) - una palabra sobre las ruedas - no forzada o arrastrado, pero rodando suavemente, como las ruedas de un carro.

Sus discursos sobre el agua viva y el pan de vida surgieron naturalmente de la conversación y, por lo tanto, estuvieron llenos de aplicaciones fascinantes. Pablo cargó poderosamente la superstición sobre los atenienses con una inscripción en su propio altar; y reforzó su razonamiento citando a uno de sus propios poetas. ( Hechos 17:22 .

) A un juez corrupto y derrochador le predicó “justicia, templanza y juicio venidero”. ( Hechos 24:25 .) - Puentes .

Para que las palabras merezcan este carácter, deben ser palabras de verdad; porque la falsedad y el error no son dignos de decirse en ninguna ocasión. Y, por lo tanto, Job reprende a sus amigos por esforzarse, mediante doctrinas falsas, en consolarlo y dirigir su ejercicio en el momento de su angustia. Pero las palabras pueden ser verdaderas y, sin embargo, pronunciadas de manera inadecuada, porque aunque no se debe decir nada más que la verdad, la verdad no siempre se debe decir.

Doeg el edomita fue culpable de asesinato antes de matar a los sacerdotes del Señor, al decirle al tirano enfurecido que David había recibido pan y una espada de Ahimelec. Jonatán era un hombre de espíritu muy opuesto, y lo descubrió por la oportuna mención que le hizo a su padre de la hazaña de David al matar a Goliat. Al recordar a Saúl esta noble acción, desarmó por un tiempo sus airados resentimientos . — Lawson .