Salmo 138

INTRODUCCIÓN

“Este”, dice Barnes, “es el primero de una serie de ocho Salmos (Salmos 38-145) colocados juntos en esta parte del libro y atribuidos a David. Parecen tener la naturaleza de un suplemento del Libro de los Salmos, compuestos de Salmos desconocidos para el coleccionista y arreglista original del Libro, y posteriormente descubiertos y comprobados como obras de David. No debe considerarse extraño que haya salmos de esta naturaleza compuestos por David en diferentes períodos de su vida, que podrían haberse conservado en diferentes ramas de su familia, y cuya existencia no se sabía generalmente.

Es raro que las obras de un autor, especialmente de un poeta, se recopilen y publiquen, y que cosas de este tipo, piezas fugitivas y ocasionales, no se encuentren posteriormente; tampoco es muy inusual que tales piezas, después de todo, se encuentren entre las más tiernas, conmovedoras y hermosas de sus composiciones. El 'Highland Mary' de Burn, tan admirado, y el suyo, 'Cuando explotó la explosión mortal de la guerra salvaje', un poema que nadie puede leer sin lágrimas, junto con no pocos otros suyos, son de esta descripción. Se dice, en su Biografía, que han sido "extraídos de la correspondencia de Burns".

"La ocasión en la que se compuso este Salmo no se puede determinar ahora".

UNA RESOLUCIÓN DEVOUT, RECUPERACIÓN AGRADECIDA Y UNA ANTICIPACIÓN ANTICIPACIÓN

( Salmo 138:1 )

Tenemos aqui-

I. Una resolución devota ( Salmo 138:1 ). El poeta decide celebrar la alabanza de Dios y hacerlo:

1. De la manera más excelente .

(1.) De todo corazón . "Te alabaré con todo mi corazón". Es notable que no dice a quién alabará hasta que llega al cuarto versículo. Esto es significativo. "Es como si en el corazón del salmista no pudiera haber más que un objeto de alabanza, ya sea con nombre o sin nombre". La sinceridad y el fervor en la adoración son agradables a Dios.

(2.) Con confianza . “Delante de los dioses te cantaré alabanzas”. "'Los dioses'", dice Perowne, "son los dioses falsos, los objetos de la adoración pagana, en la misma presencia de los cuales, y para la confusión de sus adoradores, el salmista pronunciará su alabanza del Dios verdadero". Cuando nuestra fe en Dios sea fuerte, no temeremos ni nos avergonzaremos de alabarlo ante nadie.

(3.) Convertirse . “Adoraré hacia tu santo templo”. Al salmista no se le permitió entrar al interior del tabernáculo, que aquí designa, "Tu santo templo". El tabernáculo se consideraba la residencia especial del Altísimo. Debido a que Él se manifestó especialmente allí, los israelitas piadosos volvieron sus rostros hacia él cuando adoraron. Así, Daniel en su exilio oró con “las ventanas abiertas de su cámara hacia Jerusalén.

”Hay ciertas formas y arreglos para la adoración que son reverentes y dignos, y todo devoto se esforzará en ajustarse a ellos. “Guarda tu pie cuando entres en la casa de Dios”, etc. Debemos adorar con reverencia a través de la mediación de Jesucristo.

2. Por las razones más excelentes . “Alabaré tu nombre por tu bondad amorosa y por tu verdad; porque has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre ”. El poeta decide alabar al Señor por la bondad y la fidelidad que ha manifestado según su Palabra. La cláusula final del segundo versículo ha ocasionado considerables dificultades a algunos expositores. La interpretación de Barnes, Hengstenberg, Henry, Perowne y otros nos parece indudablemente correcta, que la revelación de sí mismo que Dios le ha dado al hombre en su Palabra sobrepasa en claridad y preciosidad todas las demás manifestaciones que él ha hecho de sí mismo: Así, Perowne: “ Tu palabra o promesa.

(Comp. Salmo 56:10 ; Salmo 60:6 ; Salmo 62:11 .) No se trata de una promesa en particular. La misma palabra aparece con frecuencia en Salmo 119 .

Sobre todo Tu Nombre . La expresión parece significar que para el alma que espera en Dios y confía en Su palabra, la promesa se vuelve tan preciosa, una base de esperanza tan fuerte, que sobrepasa todas las demás manifestaciones de la bondad y la verdad de Dios; o en la promesa también puede incluirse aquí el cumplimiento de la promesa ". En Su Palabra, Dios ha dado muchas promesas preciosas y grandísimas, y todas son dignas de aceptación; porque Dios en su cumplimiento es mejor incluso que en sus promesas.

He aquí, pues, una excelente razón para alabar a Dios, porque Él ha manifestado mucho de Sí mismo, y especialmente de Su bondad amorosa y fidelidad para con nosotros en Su Palabra. Nuestra revelación es mucho más completa y rica que la de David. "Vemos a Jesús"

“Y en su rostro está la gloria,
la más noble labor de tus manos;
El brillo radiante de Sus ojos
Eclipsa las maravillas de los cielos ".

- Watts .

Por lo tanto, nuestra alabanza debe ser más sincera y segura que la de David.

II. Un recuerdo agradecido . "El día que clamé, me respondiste, y me fortaleciste con fuerza en mi alma". Perowne: "Me hiciste valiente con fuerza en mi alma". En tiempos de necesidad, el salmista había buscado al Señor en oración, y el Señor lo había escuchado y le había respondido con gracia. Dios le había respondido:

1. Rápidamente . "En el día en que lloré, Tú me respondiste". “Antes que llamen, responderé; y mientras todavía estén hablando, yo oiré ”. (Comp. Daniel 9:20 .)

2. Espiritualmente . "Me hiciste valiente, con fuerza en mi alma". Oramos en tiempos de dificultad, y Él nos da sabiduría y valor para enfrentar y superar la dificultad; en tiempo de aflicción, y Él nos da paciencia y fuerza para soportar el sufrimiento. "Mi gracia", dice Él, "es suficiente para ti". Recuerdos como este de David estimulan el corazón a la alabanza agradecida y gozosa.

III. Una anticipación alentadora . El salmista anticipa con confianza el tiempo en que todos los reyes de la tierra reconocerán a Jehová como Dios y le rendirán homenaje devoto y obediencia alegre.

1. Todos los reyes se familiarizarán con la más alta revelación de Dios y con Su gloria . Ellos "oirán las palabras de su boca" y verán que "grande es la gloria del Señor". El Evangelio será predicado en todo el mundo, y la gloria de la gracia divina será exhibida a todos los pueblos. Dios en Cristo se dará a conocer a todos los hombres.

2. Cuando todos los reyes se familiaricen con “las palabras” y “la gloria del Señor”, lo alabarán de corazón y lo servirán con alegría . “Te alabaré, oh Señor”, etc. “Sí, cantarán en los caminos del Señor”. “Los caminos del Señor” son los de obediencia y adoración; los caminos de la reverencia hacia Dios y la justicia hacia los hombres. Los hollarán con alegría.

La obligación se considerará un privilegio. El deber se transformará en deleite. Los estatutos se traducirán en canciones y se pondrán a la música alegre. Se calcula que un verdadero conocimiento de la revelación más elevada de Dios conducirá a tal resultado . La revelación de Dios en Cristo es adecuada para inspirar nuestra confianza, cautivar nuestros afectos y asegurar nuestra obediencia entusiasta. Dejemos que el mundo acepte de corazón a Cristo —el Cristo no de los credos e iglesias, sino de los evangelistas— como la suprema Revelación de Dios, y rápidamente se inclinará ante Su autoridad, resonará con Su alabanza y se deleitará en Su servicio.

EXALTA LA PALABRA DE DIOS

( Salmo 138:2 )

“Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre”.

I. Como el medio de Su automanifestación .

II. Como exposición de su gobierno .

III. Como registro de su voluntad .

IV. Como instrumento de su poder .

V. Como la revelación de su amor .

- WW Wythe .

UNA ORACIÓN MÁS INMEDIATA Y UNA RESPUESTA INMEDIATA

( Salmo 138:3 )

Considerar-

I. La seriedad de su oración . "Clamé a ti". Hermosa descripción de la oración: clamar a Dios. “La oración”, dice la Sra. More, “es el grito de la necesidad, a Aquel que puede aliviarla; de culpa, al que puede perdonarla; de dolor, al que puede aliviarlo ". (Entonces Salmo 119:145 )

1. Supone la presión de la angustia , bajo el ceño fruncido del mundo; bajo las tentaciones de Satanás; bajo las dificultades del camino; bajo las exigencias del conflicto cristiano. El día de la prueba, un día largo, un día oscuro, un día tormentoso, un día que une a Dios y el alma. El tiempo de la aflicción es el tiempo de la súplica. Dios nos aflige para poder escuchar de nosotros.

2. Supone el rápido recurso del cristiano a Dios en la oración . Tan pronto como cae la tormenta del peligro, se eleva el grito de fe y fervor. Es este espíritu de sincero y continuo instante en la oración lo que mantiene al cristiano en la hora de la tentación o en las inundaciones de la adversidad, y mantiene la vida espiritual interior. Pero a menudo el cristiano se ve obligado a reconocer que su corazón tiene poco que ver con el grito de sus labios.

Sin embargo, en peligro todavía llora, a veces con un grito que no hay palabras que puedan expresar plenamente, que se desahoga solo en "gemidos que no se pueden pronunciar", un grito que "entra en los oídos del Señor de los Sabáot".

3. Supone hábitos previos de conocimiento de Dios ; porque no corremos a un extraño en peligro, mucho menos a un enemigo, sino a un amigo conocido y probado.

4. Supone la unión de la oración y el agradecimiento . La alabanza debe seguir siempre donde se responde a la oración. Un hombre bondadoso es un hombre agradecido y que alaba. A medida que bajan las respuestas, los elogios deberían aumentar.

II. El alivio efectivo que obtuvo .

Dios es un Dios que escucha y perdona los pecados.

1. Obtuvo una respuesta inmediata . “En el día en que clamé, tú respondiste”, etc. Moisés lloró en el Mar Rojo y recibió ayuda instantánea. Sin demoras innecesarias: sin indiferencia hacia el estado y la condición de la Iglesia por parte de Dios. (Compárese con Salmo 32:3 .)… Aunque se suprimió la voz de la confesión arrepentida, se desatendieron sus gritos y lamentos; pero a la primera expresión de oración de sus labios, o más bien al primer propósito de contrición formado en su corazón, se concede el perdón, el perdón pleno y gratuito.

"Dije, lo confesaré ... y tú perdonaste". Cuán pronta fue la respuesta a la oración de Jacob en Jaboc ( Génesis 32:24 ); al de Gedeón ( Jueces 6:36 ; al de Daniel ( Daniel 9:20 ).

2. Él se repone con la gracia interior . "Me fortaleciste con fuerza en mi alma". Fuerza para soportar problemas; fuerza para vencer las tentaciones; fuerza para luchar contra los poderes del mal. Especialmente fue fortalecido en los actos de fe, conducido a renovados ejercicios de dependencia del poder y la gracia de Cristo. Ciertamente débiles son nuestros propósitos sin la gracia para fortalecerlos, e inútiles nuestras buenas resoluciones sin la gracia para llevarlas a cabo; pero cuando se disfruta de la gracia, las dificultades ceden, los enemigos son vencidos y la paz interior se alcanza en medio de las pruebas externas.

Ésta es la manera en que Dios da vida al alma, cuando con una dulzura y un poder inexpresables Él atrae el alma hacia Sí mismo. Cada paso, de hecho, hasta el final será un conflicto con el pecado acosador o con la enemistad y la incredulidad restantes. Pero en respuesta a la oración habrá un continuo acercamiento del Espíritu de Dios hacia las cosas santas y elevadas. La misma Mano que dio un nuevo sesgo al alma en un movimiento hacia el cielo, la confirmará y fortalecerá hasta el final.

3. El principio de la esperanza se revitalizó en sí mismo , que no sólo se fortaleció para el presente, sino que se le permitió anticipar el futuro. “Aunque camino en medio de la angustia. Tú me revivirás ".

III. La fuerza y ​​la inspiración de su ejemplo en otras mentes .

“Todos los reyes de la tierra te alabarán, oh Señor, cuando oigan las palabras de tu boca”, etc. No sólo debemos ser religiosos nosotros mismos, sino ayudar a otros a serlo. Samuel Thodey .

EL TRATAMIENTO DE DIOS A LAS DIFERENTES CLASES DE CARÁCTER

( Salmo 138:6 .)

I. El trato de Dios a los humildes . "Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes".

1. El personaje . "Los humildes". No meramente los humildes en la condición externa, sino en la disposición interna: los humildes. La humildad no es cosa de circunstancias, sino del alma.

2. El tratamiento . "El Señor respeta a los humildes". Él los "mira". No solo los ve, sino que los mira con amabilidad. Los mira con interés de aprobación y les brinda una ayuda amable.

3. La razón . "Porque el Señor es exaltado, mira a los humildes". El AV al dar la impresión de que el Señor mira a los humildes a pesar de Su grandeza no representa el significado del poeta. Dios amablemente mira a los pobres en espíritu porque Él es tan grande. Una traducción más correcta es: “Porque el Señor es exaltado y mira a los humildes”. Hengstenberg .

O: “Porque enaltecido es Jehová, y ve al humilde” ( Barnes) . Dios es un gran Ser y, por tanto, es condescendiente. Hengstenberg: “La excelsa elevación del Señor forma la tierra, a causa de la cual Él enaltece a los humildes, derriba a los soberbios; no: y todavía; pero: y por tanto . " “Así dice el Altísimo y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo; Yo habito en el lugar santo y alto, también con el de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos ”.

II. El trato de Dios a los orgullosos . "A los orgullosos los conoce de lejos".

1. El personaje . "El orgullo." No los exaltados en posición, sino los altivos, los arrogantes. El orgullo es impropio, necio, pecaminoso . “El orgullo”, dice Sidney Smith, “no es la herencia del hombre; la humildad debe vivir con la fragilidad y expiar la ignorancia, el error y la imperfección ".

2. El tratamiento . Jehová conoce a los soberbios de lejos. Los mira sólo a distancia. El orgullo es una barrera insuperable entre Dios y el hombre. Un hombre altivo no es considerado por Dios con favor ni puede tener comunión con él. "Todo el que es soberbio de corazón es abominación al Señor".

III. El trato de Dios a su pueblo afligido . “Aunque ande en medio de la angustia”, etc. Tenemos aqui-

1. Una posibilidad deprimente en la vida de los hombres buenos . La vida de un buen hombre puede ser ...

(1.) Rodeado de problemas: un viaje "en medio de problemas". La piedad no protege al hombre de las aflicciones de la vida. El hombre piadoso está expuesto a debilidades y enfermedades del cuerpo, a pérdidas y dificultades en los asuntos temporales, a pruebas y duelos familiares y sociales, a conflictos y angustias espirituales. Como Job, el hombre piadoso a veces está casi abrumado por los problemas. La vida de un buen hombre puede ser ...

(2.) En peligro por enemigos enojados . El salmista parece haber estado expuesto a la ira de sus adversarios cuando escribió este salmo. El alma piadosa está expuesta a los ataques de enemigos espirituales. Las concupiscencias de la carne, los afanes y ansiedades, pompas y vanidades, farsa y disipaciones del mundo, y la sutileza y el poder del diablo se colocan contra él. El hombre bueno conoce tanto la angustia como el peligro; tiene pruebas y enemigos.

2. Una confianza alentadora en la vida de los hombres buenos . David estaba seguro de ...

(1.) Avivamiento en problemas . "Tú me revivirás". Tenía una esperanza inquebrantable de que el Señor lo vivificaría y fortalecería para soportar sus pruebas. Él sostiene y consuela a su pueblo afligido. David estaba seguro de ...

(2.) Liberación de enemigos . “Extenderás tu mano contra la ira de mis enemigos, y tu diestra me salvará”. Dios ejerce su poder omnipotente para la protección y salvación de su pueblo. Los buenos están protegidos por la Omnipotencia.

IV. El trato de Dios a su pueblo de confianza . “El Señor perfeccionará lo que me concierne”, etc. Aviso:-

1. La seguridad inspiradora . El poeta confiaba en que el Señor llevaría a cabo la obra que había comenzado con respecto a él. Dios no abandona su obra en un estado incompleto. Estamos "seguros de que el que comenzó en vosotros la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo". "La gracia completará lo que comienza la gracia".

2. La base firme de esta garantía . La confianza del salmista se basaba en la inmutabilidad de la misericordia eterna de Dios. “Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre”. El que basa su confianza en la salvación completa y gloriosa sobre este fundamento nunca será avergonzado.

3. La humilde dependencia de esta seguridad . "No abandones las obras de tus propias manos". El poeta traduce aquí en oración lo que acababa de expresar como una convicción de su alma. La oración es uno de los medios por los que se asegura la realización de la obra Divina en nosotros y para nosotros. El buen hombre es consciente de su propia debilidad y rebeldía, y depende de Dios para perfeccionar su propia obra en su salvación.

En el universo material no hay mundos o sistemas inacabados; ninguna obra a medias y abandonada de sus manos. Y continuará su obra en el alma que confía en Él hasta que alcance la perfección plena y gloriosa.

Aquí, entonces, está el estímulo para que su pueblo confíe en él en todo momento.

LA MAJESTAD Y CONDESCENSIÓN DE DIOS

( Salmo 138:6 )

"Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes".

I. La majestad de Dios .

1. Considere su eternidad.
2. Considere su inmutabilidad.
3. Considere su poder.
4. Considere su bondad.

II. La condescendencia de Dios .

1. Considere las personas a las que se muestra Su preferencia.
2. Considere las bendiciones especiales con las que los honra.— Geo. Brooks .