Salmo 82

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Salmo de Asaf”. (Véase Introducción a Salmo 74 ) Ocasión — No podemos determinar en qué ocasión se escribió el Salmo. Sin embargo, está claro que está dirigido a magistrados o jueces malvados. Se le ha llamado “el Salmo de los Jueces, en el que se enseña el deber de los jueces y gobernantes.

Ha surgido la pregunta de si el Salmo está dirigido contra los jueces malvados entre los judíos, o si debemos considerar a los judíos como pobres y afligidos, y a sus enemigos paganos como jueces injustos. La primera parece ser la opinión correcta. Todo lo que aquí se dice de los magistrados corruptos puede haberse dicho con frecuencia de los jueces de los hebreos. (Comp. Isaías 1:17 ; Isaías 1:23 ; Isaías 1:26 .) Y en el Salmo mismo hay evidencias convincentes de que se pretendía aplicar a los gobernantes israelitas.

ASPECTOS DE MAGISTRADO

En este Salmo, Asaf nos presenta a los magistrados y jueces en varios aspectos.

I. Como ocupando una posición distinguida . Habla de ellos como "dioses" e "hijos del Altísimo". La palabra Elohim , "dioses", es uno de los nombres aplicados al Ser Supremo. No es como Jehová , un nombre que indica esencia , sino un nombre de oficio . La palabra Elohim aparece en varios lugares, donde se traduce como " jueces " ( Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:8 ; Éxodo 22:28 ).

Este nombre fue dado a los jueces como representación de Dios en la teocracia, y como juzgando en Su nombre y por Su autoridad. Al acusar a los jueces, Moisés afirmó claramente que "el juicio es de Dios". Y al buscar el juicio de ellos, se dice que la gente lo busca de Elohim . El cargo de magistrado es Divino. Dios, por medio de sus siervos, les aplica uno de sus propios nombres. Están designados para administrarle juicio.

Lo representan en su relación judicial con los hombres. Deben ser honrados por su cargo. Y, bajo la teocracia, cualquier insulto que se les ofreciera se consideraba ofrecido a Dios mismo. San Pablo dice: “Los poderes fácticos son ordenados por Dios. Cualquiera, pues, que se resiste al poder, se opone a la ordenanza de Dios; y los que resistan, recibirán condenación para sí mismos ". El cargo de magistrado y juez es uno de los más responsables y honorables de todos los cargos, y debe ser ocupado por hombres de aguda y completa inteligencia y de una rectitud irreprochable. También es una oficina que siempre debe ser considerada con respeto y honor.

II. Según lo observado por Dios . “Dios está en la reunión de los valientes; Él juzga entre los dioses ”. Perowne: "Dios está en la congregación de Dios". “La congregación de Dios” es la congregación de Israel, el pueblo de Dios, entre los cuales los jueces fueron llamados a ejercer sus funciones, y entre los cuales Él no puede sufrir injusticia. La idea parece ser que el ejercicio de la magistratura entre su pueblo se llevó a cabo bajo su inspección.

1. Es el observador de todos los actos magisteriales . Él está en la congregación de su pueblo, consciente de sus intereses, tomando conocimiento de sus asuntos, observando sus opresiones y observando cómo les fue en el tribunal. En todos los tribunales de justicia está presente, para ver si la justicia se entroniza allí.

2. Es juez de todos los actos magisteriales . "Él juzga entre los dioses". En su bar, aquellos que han juzgado a otros deben estar de pie y ser juzgados ellos mismos. Es una consideración solemne para todos los magistrados y jueces que deben comparecer ante el tribunal de Cristo y rendir cuentas de cada administración de la ley que hayan ejercido. Que lo mediten y se esfuercen por cumplir con sus importantes deberes con rectitud y fidelidad. Que los oprimidos lo recuerden y se regocijen. Dios juzga en la tierra. En última instancia, corregirá todos los juicios falsos y juzgará con rectitud entre todos los hombres.

III. Como llamado a los más altos deberes . El poeta exhorta a los jueces a “juzgar al pobre y al huérfano, hacer justicia al afligido y al necesitado; libra al pobre y al necesitado, líbralo de la mano de los impíos ”. (Comp. Isaías 1:17 .) La idea parece ser que los jueces debían asumir las causas de quienes no pudieron urgirlos ellos mismos, ya sea por motivos de orfandad, pobreza o cualquier otra discapacidad.

No es que deban pronunciarse a su favor por ser huérfanos o pobres, sino que su pobreza u orfandad no debe ser una barrera en el camino de la obtención de sus derechos. El Juez Supremo siempre ha abrazado con entusiasmo la causa de la viuda, los huérfanos, los pobres y los oprimidos. Escuche Su Palabra sobre este tema. (Ver Éxodo 22:22 ; Deuteronomio 10:17 ; Deuteronomio 27:19 ; Salmo 68:5 ; Salmo 146:9 .

) Que los magistrados recuerden que Dios es el ayudador de los desamparados, el campeón de la causa de los huérfanos, la viuda y el necesitado; y que velen por que consideren atentamente y traten con justicia las causas que Dios ha abrazado. "Si un pobre tiene una causa honesta, su pobreza no debe ser un perjuicio para su causa, por grandes y poderosos que sean los que se oponen a él". "No dejes que los afligidos sigan siendo afligidos por una injusticia duradera, y no dejes que los necesitados permanezcan mucho tiempo necesitados de una audiencia equitativa".

IV. Como exhibiendo la peor perversidad . Los jueces y magistrados están acusados ​​de la más grave perversión de su alto cargo. El salmista los acusa de:

1. Ignorancia . “No saben, ni entenderán; caminan en la oscuridad ". Probablemente eran ignorantes en dos aspectos:

(1.) En lo que respecta a la ley . No se habían esforzado por familiarizarse a fondo con la ley que fueron designados para administrar.

(2.) En cuanto a los hechos de las causas que les fueron sometidos. No investigaron paciente y exhaustivamente las causas sobre las que fueron llamados a pronunciarse. Su ignorancia fue deliberada . No les importaba conocer la ley ni los hechos. Su alto cargo había perdido para ellos su carácter sagrado. El motivo dominante de su conducta fue el egoísmo más que el deseo de cumplir con sus deberes inteligente y concienzudamente.

Aman los sobornos más que la verdad y la justicia. Han dejado "los senderos de la rectitud para andar por caminos de tinieblas", y ahora "caminan en tinieblas". ¿Cómo pueden estos hombres desempeñar correctamente los santos deberes de su oficio? El salmista los acusa de:

2. Injusticia . "¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y aceptaréis a las personas de los impíos?" La injusticia de la que se acusa a los jueces es de parcialidad o favoritismo. No se ocuparon ni resolvieron casos de acuerdo con sus hechos y circunstancias, de acuerdo con sus méritos, sino de acuerdo con la riqueza, rango o influencia de las personas involucradas. No se limitaron a mostrar favor a los ricos, a los de alto rango y a los poderosos.

Eso habría sido malvado. La parcialidad siempre está mal en un juez. Pero aceptaron las personas de los impíos . Les mostraron favor en su maldad. Una mayor perversión del juicio es casi, si no del todo, inconcebible.Como hemos visto, el cargo de magistrado o juez es uno de los más altos e importantes, pero cuando se pervierte, la perversión es más pecaminosa y el resultado más terrible. .

El oficio en sí es Divino; la conducta de los hombres que la llenaban era diabólica. Y el resultado de esta mala administración de la justicia fue un desorden social extremo . "Todos los cimientos de la tierra están fuera de curso". Todo el tejido de la sociedad se sacudió y pareció tambalearse hacia la ruina. Sus propios principios fundamentales se dislocaron. Estos jueces corruptos, en lugar de promover el orden y la armonía, estaban llevando todas las cosas a un estado de anarquía y miseria.

V. Como tendiente a un gran cambio . “Moriréis como hombres, y caeréis como uno de los príncipes”. Aquí tenemos-

1. Algo que es común a todos los hombres . Se había hablado de estos jueces como "dioses", pero debían someterse a la muerte como el desdichado más pobre que jamás se haya enfrentado a su injusto tribunal. La muerte nos llega a todos por igual y, cuando llega, hace que todos sean iguales. En ese sentido, el par no tiene ventaja sobre el campesino, ni el príncipe sobre el pobre. “Destruye a los príncipes; Pone por vanidad a los jueces de la tierra ”. "Toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba". La muerte es el gran nivelador.

2. Algo peculiar de los hombres de posición exaltada . "Cae como uno de los príncipes". Algunos interpretan esto que la muerte sería más dolorosa para ellos en medio de su poder mundano y lujos materiales que para los pobres en medio de su pobreza y miseria. Su posición elevada haría que su caída fuera más angustiosa. Pero la verdadera interpretación parece ser que deberían morir de muerte violenta y ser cortados en medio de sus días.

“La expresión, 'como uno de los príncipes', les recuerda los numerosos ejemplos en los primeros tiempos de dignatarios similares que fueron destituidos por el juicio de Dios. La conexión muestra que se trata de príncipes caídos ". Los hombres que ocupan puestos altos y responsables que abusan de sus privilegios y poderes, con frecuencia son derribados por la violencia. "Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán la mitad de sus días". ¡Cuán vano, entonces, es para los hombres enorgullecerse de sus eminentes posiciones o títulos que suenan!

Aquí se establece la conducta de magistrados y jueces:

VI. Como hombre que lleva a clamar por la inauguración de la magistratura directa de Dios . "Levántate, oh Dios, juzga la tierra, porque tú heredarás todas las naciones".

1. Este clamor surge del anhelo del hombre por el juicio . En todas las épocas, los agraviados y oprimidos han levantado sus manos al cielo e implorado la interposición de Dios. Aquí se les niega la justicia, han vuelto sus ojos suplicantes a Dios y han clamado: "Levántate, oh Dios, juzga la tierra".

2. Este grito implica la insuficiencia de los juicios humanos . El hombre no ha podido rectificar los males bajo los cuales la raza ha gemido durante siglos. La administración de justicia ha sido a menudo una mala administración, una desgracia y una maldición. E, incluso en su mejor momento, la magistratura humana no puede rectificar los desórdenes y ajustar las desigualdades de este mundo.

3. Este clamor implica confianza en el juicio de Dios . El salmista confió en la justicia de Dios. De la parcialidad y corrupción de los jueces humanos, llevó con confianza su apelación al "Juez de toda la tierra".

“El cielo está por encima de todo, todavía; allí se sienta un juez
que ningún rey puede corromper. ”- Shakespeare .

El salmista confió en la soberanía de Dios. Sabía que todas las naciones le pertenecían. Le correspondía la administración de los asuntos del mundo entero. Y entonces el salmista le apeló, con la firme seguridad de que escucharía y respondería a su súplica. La gran esperanza del mundo está en la interposición de Aquel cuya justicia es impecable y cuya soberanía es universal.

CONCLUSIÓN.-

1. Agradezcamos que en esta tierra y en esta época, por regla general, la justicia se administre con gran inteligencia y estricta imparcialidad .

2. Que se advierta a los magistrados y jueces injustos ya todos los que buscan ganar o promover una causa injusta . "Él juzga entre los dioses".

“En las corrompidas corrientes de este mundo,
la mano dorada de Ofence puede empujar por la justicia:
Y a menudo se ve, el malvado premio mismo
Compra la ley. Pero no es así arriba:
no hay barajar, ahí radica la acción
en su verdadera naturaleza; y nosotros mismos obligados,
incluso hasta los dientes y la frente de nuestras faltas,
a dar testimonio. ”- Shakespeare .

3. Que los oprimidos contemplen su esperanza . “Juzgará a tu pueblo con justicia, ya tus pobres con juicio. Juzgará al pobre del pueblo, salvará a los hijos del menesteroso y quebrantará al opresor ”. “Levántate, oh Dios, juzga la tierra; porque heredarás todas las naciones ”.

LA PEREGRINACIÓN DE LOS MALOS

( Salmo 82:5 )

“Caminan en la oscuridad”.
La vida de todos los hombres de la tierra es una peregrinación, un viaje.

1. Un viaje perseguido constantemente . Dormidos o despiertos, frívolos o serios, pecadores o santos, siempre estamos avanzando en este viaje.

2. Un viaje de rápida tramitación . “Mis días son más rápidos que un correo; huyen, no ven nada bueno. Pasaron como las naves veloces; como el águila que se apresura a la presa ”.

3. Un viaje perseguido irremediablemente . En el camino de la vida no hay vuelta atrás a nuestros ayeres. Pasamos por el camino una sola vez.

4. Un viaje de gran importancia . Hay un final para nuestro peregrinaje terrenal, y la naturaleza del final está determinada por nuestra conducta en el viaje. Estamos preparando nuestro futuro cielo o infierno mientras recorremos el camino de la vida diaria. En este viaje, los malvados "caminan en tinieblas". Su peregrinaje se caracteriza por:

I. Privación . La noche esconde las bellezas y sublimidades del paisaje. Están allí como de día, pero las tinieblas los cubren. Cuando la oscuridad es muy grande, incluso las estrellas, la gloria peculiar de la noche, se oscurecen. El pecador no ve lo moralmente sublime y bello. La gloria de Dios lo rodea, pero él está en tinieblas y no lo ve. La verdad de Dios se revela, pero él no la ve, porque camina en tinieblas. Las privaciones espirituales de los impíos son muchas y grandes; por ejemplo , perdón, paz, etc.

II. Locura . Los malvados se condenan a sí mismos a estas privaciones. “Andan en la oscuridad”, porque se lo que hacer. La luz está en el mundo, pero eligen continuar su viaje en la oscuridad. Pueden caminar de día si lo desean, pero prefieren caminar de noche. El pecador se excluye de todo el verdadero brillo y alegría de la vida. El pecado es una absoluta locura.

III. Peligro . "Si alguno anda de noche, tropezará". Los obstáculos pueden derribarlo, puede pisar un precipicio y ser hecho añicos, los poderes hostiles pueden acercarse sin ser observados y matarlo. Imágenes débiles estas de los peligros morales que acosan al pecador en su andar en tinieblas.

IV. Criminalidad . Caminar en tinieblas morales cuando podemos caminar a la luz de la verdad es un pecado. "Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas".

V. Ruinosidad . Si los hombres persisten en caminar en la oscuridad, tarde o temprano, tropezarán con el infierno.

Pecadores, apártate de tu camino peligroso. Mientras todavía puedas, pasa de las tinieblas a la luz, del pecado al Salvador, del infierno al cielo.