Zacarías 3:6-10

NOTAS CRÍTICAS.

Zacarías 3:6 .] Aquí el acto simbólico de vestirse se convierte en ocasión de un discurso profético a través del sumo sacerdote a la nación. Protestó ] Testificó, hizo una declaración solemne como uno bajo juramento ( Génesis 43:3 ; Deuteronomio 8:19 ).

Caminar ] La promesa de Dios estaba relacionada con la observancia de sus ordenanzas. Entonces ] Ciertos privilegios. Juez ] Administrar el derecho, a saber. “En relación con los deberes que incumben al sumo sacerdote en el santuario como tal: por lo tanto, la correcta administración del servicio en el Lugar Santo y Lugar Santísimo” [ Keil ]. La familia sacerdotal de Joshua tomaría parte en el futuro gobierno de la nación.

Lugares ] Guías. Esperen ] Ángeles. “La importancia de la promesa es que él y sus sucesores en el cargo deben disfrutar del cuidado, la dirección y la ayuda de los espíritus celestiales en la administración de los asuntos nacionales” [ Henderson ].

Zacarías 3:8 . Compañeros ] Tus asociados en el sacerdocio. Maravillados ] Hombres de maravilla, de signo o presagio; hombres típicos, presagiando personas o eventos futuros (cf.Isaías 8:18 ;Ezequiel 12:6 ).

Rama ] Todos los expositores admiten que este es el Mesías, el siervo ( Isaías 42:1 ): el brote del tallo de Isaí ( Jeremias 23:5 ; Isaías 2:1 ; Isaías 53:2 ).

Zacarías 3:9 . Piedra ] Fundación por Dios, el principal constructor, que debe ser objeto de su especial cuidado. Los ojos ] sobre una cosa denotan vigilancia y cuidado (cf.Salmo 32:8 ). Siete ] denota perfección; estos no tallados en la piedra [ Calvino ], sino dirigidos hacia; fijado en el pueblo del pacto (cf.

Apocalipsis 5:6 ). Grabar ] Lit. "Voy a abrir la abertura ". Qué tipo de adornos no dice, “pero que fueron tallados o grabados en la primera piedra, la exigencia del lugar lo requiere, excepto que consideremos la piedra como aquí usada por sinécdoque para todo el templo, en cuyo caso referencia habrá que rematar la estructura, cuyos cimientos se habían colocado en presencia de Joshua ”[ Henderson ].

Tierra ] de Israel con sus habitantes representativos de la Iglesia Cristiana. Elimine ] el castigo al que los judíos habían estado expuestos. Día ] El día de la expiación nacional que se celebra después de la finalización del templo ( Levítico 23:27 ); típico del día de expiación por Cristo ( Hebreos 10:10 ; Hebreos 7:27 ).

Zacarías 3:10 . Bajo ] Una descripción proverbial de un período feliz (1 Reyes 4:25 ); un emblema de tranquila prosperidad (Miqueas 4:4 ); de paz personal y social en el evangelio; y de la condición bendita que fluye de una Iglesia purificada.

HOMILÉTICA

GRANDES PROMESAS EN CONDICIONES ESPECÍFICAS.— Zacarías 3:6

Aquí tenemos tres cosas prometidas, o comprometidas, y la promesa hecha para depender de ciertas condiciones. No importa cuál de los dos notamos primero; podemos tomarlos como están.

I. Las condiciones especificadas . Las estipulaciones son estas: “Si andas en mis caminos y guardas mi mandato ” (marg., Ordenanza ). Estas dos condiciones están estrechamente relacionadas.

1. Santidad personal . El primero se relaciona con el carácter y la conducta personal. Se le hallaría obediente a los preceptos de Dios; ejemplificando en su propio carácter la santidad y rectitud moral que era parte del deber del sacerdote inculcar al pueblo: “porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley en su boca: porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos ".

2. Fidelidad oficial . Debía mantener el encargo de Jehová, es decir , realizar fielmente todos los deberes oficiales, puntualmente para atender cada función encomendada de su comisión; guardando todas las ordenanzas, como Dios se las había entregado a Moisés ( Levítico 8:35 ).

II. Las grandes promesas . Tres cosas dependían de estas condiciones.

1. " Juzgarás mi casa ". La palabra casa no significa templo , sino hogar . “La casa de Jacob” es una designación de Israel, a quienes se consideraba y repetidamente se hablaba de ellos como la familia de Jehová. "Soy un padre para Israel". Entonces, juzgar su casa es lo mismo que gobernar a su pueblo. Esto, piensas, no pertenecía al sacerdocio; pero es notable cómo resultó así, con respecto al linaje sacerdotal en la familia de Josué.

No en la persona del propio Josué; pero después de la muerte de Nehemías, una gran parte de la administración de los asuntos civiles de Judea fue encomendada por los prefectos sirios en manos del sumo sacerdote; y se realizó más plenamente en la época de los sumos sacerdotes macabeos, en quienes lo civil y lo sagrado estaban eminentemente unidos. Cuando estos sacerdotes principescos fallaron en las condiciones aquí especificadas en los arreglos de la providencia, la gloria se fue.

2. " También guardarás mis atrios ". Él iba a continuar teniendo el cargo de la casa de Dios, ministrar en el lugar santo y supervisar todo el sistema de los servicios sacerdotales y levíticos. Su permanencia en este alto y honorable cargo, es decir, en la forma de sucesión en su linaje, dependía de las condiciones mencionadas, de obediencia personal y fidelidad oficial. Es el mismo estilo de condicionalidad con el que Jehová prometió a Israel en general, y los hizo pacto: “Ahora, por tanto, si obedecéis verdaderamente a mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro peculiar. sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa ”.

3. Te daré " lugares para caminar entre estos que están cerca ". Por "estos que están de pie" se quiere decir, los ángeles asistentes . La dificultad aquí radica en la palabra traducida “lugares para caminar” (marg., Camina ). El original en cierto grado es ambiguo. Pero de la conjugación del verbo al que pertenece como participio, estamos dispuestos a aceptar el juicio de Henderson , que lo hace significar, ni camina ni caminantes, sino los que guían o conducen al caminar: darte guías ministrantes entre estos que están presentes.

”Ningún sentido puede corresponder mejor que este con todo lo que aprendemos de la historia previa del pueblo judío desde la llamada de Abraham en adelante, respetando el ministerio de los ángeles . Es una promesa, entonces, de la ayuda y dirección de aquellos que rodean el trono Divino, "los espíritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvación". Si la traducción " camina " o " lugares para caminar " se mantiene (aunque tengamos dudas), entonces la promesa será aún mayor, es decir, la de una asociación con espíritus angelicales del cielo [Adaptado de Wardlaw ].

HOMBRES MARAVILLOSOS.— Zacarías 3:8

La economía judía era típica en su objetivo. Sus instituciones sacerdotales eran "sombras de cosas buenas por venir". Por lo tanto, “Josué y sus compañeros que estaban sentados delante de él” —sacerdotes inferiores, que ministraban oficialmente al sumo sacerdote— se denominan hombres de signos. Ellos tipificaron al Mesías aquí prometido, y aquellos a quienes el Mesías admite que comparten su sacerdocio ( 1 Pedro 2:5 ; Apocalipsis 5:10 ).

Estas palabras podrían tomarse: Primero , como una promesa a los judíos abatidos de que el sacerdocio se conservaría hasta la venida de Cristo. En segundo lugar , como reproche a la multitud incrédula, que se maravilla con incredulidad del pueblo de Dios ( Salmo 71:7 ; Isaías 8:18 ). Aplica las palabras a los cristianos.

I. Son una maravilla para ellos mismos . Están asombrados del amor de Dios por ellos, asombrados al pensar en su gracia y bondad. ¿Por qué son llamados mientras otros se niegan a venir? Fueron elegidos no porque fueran mejores que otros, no por su arrepentimiento y fe previstos. “Soy una maravilla para mí mismo”, dijo uno. “Soy un milagro de gracia”, dijo otro. "Por la gracia de Dios, soy lo que soy".

II. Son una maravilla para sus semejantes . Los creyentes son "para mil ojos una marca y una mirada". No se les comprende en su espíritu, hábitos y empleos. Para los malvados, son un rompecabezas. A menudo son temidos, despreciados y perseguidos. Su nacimiento espiritual es un misterio de misericordia, su vida un constante reproche a los impíos y su muerte un triunfo de la gracia. "Soy como una maravilla para muchos". "He aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado, somos por señales y prodigios en Israel, de parte del Señor de los ejércitos".

III. Son una maravilla para los ángeles . Los ángeles se interesan profundamente por los hombres redimidos y se maravillan de su carácter y sus objetivos. Así como Jesús fue "visto por los ángeles", así es su pueblo. “Últimos” en el juicio del mundo, las huestes celestiales los consideran dignos de una intensa consideración. “Porque fuimos hechos espectáculo (exhibición teatral) para el mundo, y para los ángeles (buenos y malos), y para los hombres” ( 1 Corintios 4:9 ).

MI SIERVO, LA RAMA.— Zacarías 3:9

Aquí sólo una persona es tipificada por los sumos sacerdotes judíos, y la mayoría de los comentaristas admiten que esta persona es el Mesías, bajo los títulos del texto.

I. Mi sirviente .

1. Bajo este título se predijo a Cristo . Este era el nombre característico del Mesías. “He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; escogido mío, en quien se deleita mi alma ”( Isaías 42:1 ; Isaías 49:3 ; Isaías 53:11 ; Ezequiel 34:23 ).

2. Bajo esta capacidad apareció en la tierra . "Estoy entre ustedes como uno que sirve". Honrando así el servicio y dignificando el llamamiento más humilde. “El cual se despojó a sí mismo, y tomó forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres”.

3. En esta capacidad prestó el más eminente servicio . Nunca nadie mereció este título como él. Prestó un servicio de lo más señal y amable, que nadie en el universo podría realizar al lado. “Formado a la manera de un hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz”.

II. La rama . Él es “la rama del Señor” ( Isaías 4:2 ); “Un pámpano justo” ( Jeremias 23:5 ); “El renuevo de la justicia” ( Jeremias 23:15 ).

Es la tierna rama de la casi extinta línea real de David. No “una rama, en el sentido de una entre muchas en el mismo árbol, sino un brote que brota de la raíz; y que, aunque pequeño al principio, se convierte en un árbol de maravillosas cualidades ”[ Cowles ]. Esto marca ...

(1) Su origen humilde;
(2) crecimiento gradual; y
(3) máxima prosperidad. Con el tiempo, el tierno brote se convertiría en el monarca del bosque, y bajo sus poderosas ramas y hermoso follaje se refugiarían las naciones de la tierra.

LA MISIÓN DEL MESÍAS Y SUS RESULTADOS.— Zacarías 3:8

Estas palabras apuntan al autor de las bendiciones prometidas, a aquel por quien el pecado iba a ser expiado y el reino de Dios florecería. Expusieron la misión del “siervo, el Renuevo” y los resultados de esa misión en la construcción de un templo más glorioso que el de Salomón o Zerubabbel.

I. El método de su venida . Viene como siervo y como brote.

1. Como rama . “Según el cual el Mesías brotará como vara del tronco de Isaí que ha sido cortado, o como retoño de la tierra seca. Tsemach , por lo tanto, denota al Mesías en su origen de la familia de David, que ha caído en la humillación, como un brote que crecerá de su estado original de humillación a la exaltación y la gloria, y responde por lo tanto a la línea de pensamiento en este pasaje, en el que el sacerdocio profundamente humillado es exaltado por la gracia del Señor en un tipo del Mesías ”[ Keil ].

2. Una rama que Dios hizo crecer . "Daré a luz a mi siervo, el Renuevo". Dios mismo se compromete a darlo a luz. Él es el siervo de Dios y tendrá que hacer la obra de Dios. Vino del seno del Padre y fue sostenido hasta que hizo la voluntad del Padre. “Así habla el Señor de los Ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor ”.

II. La naturaleza de su trabajo .

1. Preparar el reino de Dios . “Grabaré su sepultura” ( Zacarías 3:9 ), es decir , lo grabaré para prepararlo para una piedra hermosa y costosa. “La preparación de esta piedra, es decir , la preparación del reino de Dios, establecido en Israel por los poderes del Espíritu del Señor, es una característica en la que se mostrará la introducción del tsemach ” [ Keil ].

2. Para quitar la iniquidad . "Y quitaré la iniquidad de esa tierra". La eliminación del castigo de los judíos fue típica de la remisión de los pecados por la expiación de Jesucristo.

(1) De los judíos . De “esa tierra” —multiforme y agravada como era ( Jeremias 50:20 ).

(2) De todas las naciones . Primero al judío, luego al gentil ( Hechos 3:26 ).

(3) " En un día ". La limpieza no será imperfecta y repetida continuamente; pero quitado de una vez para siempre. “Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” ( Hebreos 10:12 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 7:27 ).

III. Los resultados que se derivan de la finalización de su trabajo . Cuando se quita la culpa, el descontento y la miseria desaparecerán; la paz y la prosperidad serán disfrutadas por una Iglesia purificada. Tenemos una figura ( Zacarías 3:10 ) para un estado de reposo: paz, seguridad, personal y social. La influencia pacífica del evangelio se sintió desde el principio, individualmente, en el alma de cada tema; socialmente, en el coito de todos.

El judío habitaba en paz con sus compañeros judíos; e incluso los gentiles fueron contados entre vecinos y hermanos, que antes eran extranjeros y marginados, "odiados con perfecto odio". La proclamación iba a ser: "Paz, paz al que está lejos y al que está cerca", y el efecto correspondiente era: "Él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y quebrantó el pared intermedia de separación ”[ Wardlaw .]“ Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera; y nadie los atemorizará, porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado ”.

“No se oye ningún sonido de guerra, ningún pensamiento de pecado,
sino una sola palabra: 'Paz, paz'. "

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Zacarías 3:8 . Firmar hombres .

1. Maravilloso y restaurado a Dios y al deber.
2. su experiencia . Liberados, perdonados, maravillosos en sus modales . Despreciando los placeres que otros estiman; siguiendo caminos que otros llaman locura. “Les parece extraño que no corras con ellos en el mismo exceso de disturbios; hablando mal de ti ".

3. Maravilloso en su carácter . Redimidos y santificados: tipos de futuros conversos y de todos los sacerdotes para Dios.

Zacarías 3:9 . La piedra . Tomándolo como la primera piedra del templo.

1. Su colocación . Por Dios, antes de Josué 2 . Su protección . "Sobre una piedra, siete ojos". “El ojo”, dice Wardlaw, “es el jeroglífico natural del conocimiento; y siete , como todo lector de la Biblia sabe, es el número que se usa para denotar integridad, perfección . ' siete ojos ' denotan la perfección del conocimiento observante: y como 'los ojos de Jehová' significan la observación y el conocimiento de Jehová, sus ' siete ojos ' expresan la perfección de ambos —observación omnisciente ”- (cf. cap. Zacarías 4:10 ) . Por lo tanto, esta es una prueba de:

(1) Atención providencial; y

(2) un estímulo para los judíos en el trabajo. Tomando la piedra con muchos como representación de Cristo, observe:
1. Dios declara que él pone (Heb.), Que da una piedra delante de Josué, lit. ante su rostro , para defenderlo, y para que lo coloque como cimiento y piedra angular de su edificio, que simbolizaba a la Iglesia, cuya piedra angular es Cristo ( Isaías 28:16 ; Efesios 2:20 ; 1 Pedro 2:6 ).

2. La piedra está tallada , como las piedras preciosas en el pectoral del sumo sacerdote, con los nombres de las tribus sobre ellas ( Éxodo 28:21 : cf. original en 2 Timoteo 2:19 ; y Apocalipsis 21:14 ).

3. La figura aquí es de ojos , emblemas de luz (cf. Mateo 6:22 ; Ezequiel 1:18 ; Apocalipsis 4:4 ). La piedra no es una piedra oscura y sin vida, como otras piedras, sino una piedra viva que ve .

4. Esos ojos son siete , que significan plenitud, que representan los siete dones del Espíritu con los que el Mesías fue ungido, animado, fortalecido e iluminado ( Isaías 11:2 ); indicando la perfección de la iluminación espiritual y la vigilancia perpetua de Cristo [ Palabras. ]. El idioma es el futuro: “Me voy a grabar la carena (o la escultura) de la misma.

”Así como la piedra es una figura, también lo es el grabado de ojos jeroglíficos, que pueden transmitir un doble significado. La primera , ciertamente, que los ojos de Jehová estuvieran continuamente sobre ella, con intenso y deleitado interés; y sobre la gloriosa estructura espiritual que iba a descansar sobre ella, marcando su avance progresivo hasta su finalización. La idea es la misma que se expresa con respecto a la tierra de Canaán: “Los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el fin.

El segundo , que expreso con vacilación, porque no estoy seguro de la conveniencia de asignar dos significados a un jeroglífico. No puedo olvidar que la piedra representa a una persona, y esa persona es Divina. Jesucristo mismo es la "principal piedra del ángulo". Entonces, que el grabado de los siete ojos no transmita la idea adicional de la Deidad de aquel a quien la piedra representaba, como poseedor de la omnisciencia divina; que podría decir: “Todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las riendas y los corazones” [ Wardlaw ].

Siete ojos sobre una piedra . Observe el aviso de que Cristo iba a emocionar y comprometer. El ojo de Dios estaba sobre él. Tuvo complacencia al contemplarlo en la redención de su pueblo. Los ojos de los ángeles estaban sobre él. Anunciaron y cantaron su nacimiento y le sirvieron en el desierto. El ojo de Satanás estaba sobre él. Lo observó a lo largo de la vida, con la esperanza de convertirlo en una presa, como había hecho con el primer Adán.

Pero él era el Señor del cielo y no encontró nada en él. Los ojos de los hombres estaban sobre él. Simeón lo vio, el ciego Bartimeo lo siguió. Judas lo siguió de cerca durante tres años, y Pilato lo vio judicialmente. El centurión vio su muerte y toda la gente se reunió al verlo. Los discípulos vieron al Señor después de su resurrección y se alegraron. Paul lo vio al mediodía. ¡Cuántos millones y millones lo han visto desde entonces, no con el ojo del sentido, sino con la fe! En otro mundo, él es todo en todos: atrae todas las miradas y emplea todas las lenguas. Lo veremos como es [ Jay ].

Zacarías 3:10 . El reinado del Mesías se distingue por tres cosas.

(1) Disfrute . La misma imagen de la vid y la higuera es deliciosa.

(2) Libertad . Los esclavos y los cautivos no se sentaban bajo sus viñas e higueras, ni tampoco los propietarios en tiempo de guerra.

(3) Benevolencia . "A todo el mundo llamaréis", etc. No hay egoísmo, no hay envidia. Todos están ansiosos de que otros participen de sus privilegios [ Jay ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Zacarías 3:7 . Mantener . La piedad es el camino hacia la felicidad; el buen camino antiguo que siempre ha sido batido por todos esos santos que ahora encuentran descanso para sus almas [ Trapp ]. Consultar deber, no eventos [ Annesley ]. Muere la discreción cuando interfiere con el deber [ H. Más ].

“La devoción tibia es sin devoción” [ Joven ].

Zacarías 3:8 . Hombres de signos . También lo eran los cristianos primitivos. Eran como tantos pedazos de inmortalidad, caídos del cielo y tendidos hacia allá, todos llenos de Dios y llenos de Cristo, y llenos de cielo y llenos de gloria: y este mundo no era nada para ellos; pisoteado como una cosa despreciable, despreciable [ Howe ].

Zacarías 3:9 . Piedra . La excelencia de los cimientos está en el edificio que descansa sobre ellos. Y así, todo lo que da valor a Cristo, por así decirlo, a los ojos de Dios y de los ángeles, como la unión en él de las glorias y virtudes de las dos naturalezas, la divina y la humana; su celo filial, su perfecta obediencia, su eficaz expiación, su intercesión sacerdotal, su poder real y su majestad, todo ello redunda en el honor y la bendición de “los que son de Cristo” ( 1 Corintios 15:23 ), mediante la fe en su nombre [ Dr. Lillie ].

Iniquidad . Cristo, con su santo sufrimiento, amor y perfecta obediencia, es la única cosa en la que Dios puede tener un placer infinito, y por el cual puede mirar con gracia a la raza de los hombres [ Dr. Heubner ].

Zacarías 3:10 . Siéntate . La humanidad siempre se ha aferrado a la esperanza de tiempos mejores del texto. Damos un pasaje de la famosa Égloga

(4) de Virgilio.

“La última gran edad, predicha por la rima sagrada,
Renueva su curso terminado; Los tiempos de Saturno
vuelven a girar; y años poderosos, comenzados
Desde su primer orbe, en círculos radiantes corren.
La descendencia baja, degenerada, de hierro termina,
Una progenie dorada del cielo desciende ... ¡
Mira, la naturaleza trabajadora te llama a sostener
El marco que cabecea del cielo y de la tierra y principal!
Mirad, a su base restaurada la tierra, los mares y el aire,
y desde atrás aparecen edades gozosas en hileras abarrotadas. [ Virgilio de Dryden .]