Comentario bíblico del sermón
2 Reyes 2:11
(con Lucas 24:51 )
La traducción de Elías y la ascensión de Cristo.
I. El primer punto que puede mencionarse es el contraste entre la manera de trasladar a Elías y la de la ascensión de nuestro Señor. (1) El lugar de un evento fue en las tierras altas o en algunas de las gargantas rocosas más allá del Jordán, y el del otro, la ladera del Monte de los Olivos, sobre Betania. La carrera de Elijah terminó en medio del severo silencio donde tantas veces había buscado asilo e inspiración; Cristo ascendió cerca, pero fuera de la vista de la gran ciudad, sin rehuir ni cortejar a los espectadores.
(2) El fin del profeta fue como el del hombre. Era apropiado que fuera arrastrado a los cielos en tempestad y fuego. La ascensión de nuestro Señor estuvo llena del espíritu de toda Su vida. Una dulzura silenciosa lo marcó incluso en esa hora de triunfo sublime y trascendente. (3) Elías fue llevado; su estructura terrenal y su naturaleza humana no tenían poder para elevarse. Cristo ascendió por su propio poder inherente. No fue tomado; se fue.
II. Otro punto de contraste sorprendente abarca la relación que estos dos eventos guardan respectivamente con la obra de vida que los precedió. El manto que pasó de Elías a Eliseo fue el símbolo del cargo y la autoridad transferida; las funciones eran las mismas, mientras que los titulares habían cambiado. Los hijos de los profetas se inclinan ante el nuevo amo; "el espíritu de Elías reposó sobre Eliseo". Nos volvemos a la ascensión de Cristo, y allí no encontramos nada análogo a la transferencia del oficio. Ningún manto que caiga de Sus hombros ilumina a nadie de ese grupo; ninguno es aclamado como sus sucesores. Su vínculo es uno; "La ayuda que se hace en la tierra, Él mismo la hace".
III. Si bien la ascensión de nuestro Señor está así marcada como el sello de un vínculo en el que Él no tiene sucesor, también se establece enfáticamente, en contraste con la traducción de Elías, como la transición a una energía continua para y en el mundo. El trabajo de Elías está hecho y no se puede esperar nada más de él. La obra de Cristo por el mundo se completa en un sentido en la Cruz, pero en otro nunca se completará hasta que todas las bendiciones que esa Cruz ha alojado en medio de la humanidad hayan alcanzado su más amplia difusión posible y su máximo desarrollo.
IV. La ascensión de Cristo se presenta, en contraste con la traducción de Elías, como relacionada con las esperanzas de la humanidad para el futuro. Esa despedida en el Monte de los Olivos no puede ser el final; esperamos su venida de nuevo.
A. Maclaren, El secreto del poder, pág. 174.
La ascensión del Señor fue prefigurada, anunciada y, podemos decir, anticipada en parte por la traducción de Elías.
I. El trabajo de Elías estaba hecho; su larga controversia con Israel, con un rey apóstata y un pueblo rebelde, estaba llegando a su fin. Él iba a ser retirado de la tierra de una manera maravillosa. Nuestros pensamientos nos llevan a Aquel que, como el profeta de la dispensación de los ancianos, había terminado la obra que Su Padre le había encomendado que hiciera, y que ahora, a punto de dejar la tierra, anunció a Sus fieles discípulos ese legado de amor, esa doble porción del Espíritu, que les legaría.
II. Compare la traducción real de Elías con la ascensión de nuestro Señor. Elías es traducido; un carro de fuego y caballos de fuego son comisionados para arrebatarlo de la tierra y llevarlo al cielo; pero nuestro Señor es llevado hacia arriba por Su poder innato. No está traducido; Él asciende. Él vino del cielo y regresa al cielo, como a Su hogar natural.
III. En. lo que sigue después de la toma de Elías, tenemos un vago presagio de la historia de la Iglesia, sobre todo la Iglesia Apostólica, después de la ascensión de su Señor. (1) Eliseo hizo un milagro con el manto de Elías; el manto de nuestro Señor ascendente ha caído sobre la Iglesia. (2) Eliseo no perdió el tiempo en ociosos lamentos; se ceñía a su propio trabajo. Los apóstoles regresaron a Jerusalén; y cuando recibieron la promesa del Padre, se hicieron testigos de Cristo "en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra".
IV. Note: (1) La ascensión de Cristo es el complemento de Su resurrección. (2) No tenemos ahora solo un Rey sentado en el trono del poder, sino también un Sumo Sacerdote, que ha pasado dentro del velo, para aparecer en la presencia de Dios por nosotros. (3) Debemos encontrar en la contemplación de nuestro Señor ascendido un motivo para tener una mentalidad celestial, porque donde está nuestro tesoro, allí también debe estar nuestro corazón.
RC Trench, Sermones predicados en la Abadía de Westminster, pág. 202 (ver también Sermones Nuevos y Antiguos, p. 1).
Referencia: 2 Reyes 2:11 . G. Huntington, Sermones para las estaciones cristianas: Adviento a la Trinidad, pág. 215.