2 Tesalonicenses 2:1

2 Tesalonicenses 2:1

La reunión de los santos.

Tenemos ahora ante nosotros el tiempo y la estación de la que habla San Pablo en el texto, y debemos observar que no lo usa como un terror sino como una atracción "te lo suplicamos" como aquellos que no se separan de él. por sus vidas. El advenimiento, un reencuentro, es en opinión de San Pablo una perspectiva llena de consuelo. ¿Qué es lo que convierte al mundo en un desierto? En gran parte es aquello de lo que la reagrupación es una dispersión inversa directa.

Hay sentidos, sin duda, en los que la dispersión es tolerable; la separación y separación de naciones, no más dividiendo mares y desiertos que dividiendo lenguas. Sería tonto decir que esto es para cualquier hombre una pérdida o una aflicción. Es como un tipo que debemos leer si queremos entrar en su significado. El pecado es la gran fuerza divisoria. El pecado divide incluso sus alegrías. Donde hay pecado, hay egoísmo.

La mano puede confiar en la mano, los labios pueden hablar de amor y hacer votos de afecto, pero en el mismo pecado hay una brecha, y en el retroceso y el rebote hay ruptura. El pecado es el egoísmo escondido en el acto; egoísmo percibido en las consecuencias. El pecado es dispersión tanto en sus amores como en sus remordimientos. Bien podría cerrar la categoría oscura en la página oscura del dolor por una de luz y consolación del evangelio.

II. En el corazón amoroso de San Pablo, un corazón grande sin límites, pero estirado casi hasta reventar por la multitud de sus simpatías, estaba el dolor de la dispersión. Lo sintió en todos los sentidos; lo sintió en su misma distancia. Aún más amargamente sintió Pablo que esta dispersión era una carga intolerable de suspenso y angustia, mientras no sabía con certeza cómo se había tomado una carta o se había obedecido una orden judicial, o si se había abierto una puerta para un ministerio exitoso.

Es la división de cuerpos o la división de almas lo que lo distrae. Incluso la muerte y podría pensar que San Pablo habría estado por encima de ella con su fuerte fe y brillante esperanza, incluso la muerte lo turbó. Sintió como una dispersión esa muerte que temía no como una destrucción.

III. Por lo tanto, con San Pablo, en cuanto a todos aquellos cuyos corazones son como el suyo, grandes y cálidos en sus afectos y simpatías, había un encanto peculiar en el pensamiento del advenimiento como una reunión. "Os ruego", dice, como si ningún otro ruego pudiera igualarlo en fuerza, "por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestra reunión con él". Aquí nos encontramos y nos separamos; comulgamos y nos separamos con una sensación de inquietud e insatisfacción que al final nos deja desolados.

Al amigo de nuestra alma no le decimos ni la mitad de lo que queríamos decir; no dijimos lo que queríamos decir, o él escuchó mal o interpretó mal lo dicho. Nuestro amor no leyó; nuestro humor pasajero lo tomó como un cambio de afecto; nuestra alma hablándole a su alma con la voz del alma no fue reconocida como la del alma, y ​​casi comenzamos a decir: "Conservaré mi amor hasta que pueda hablar la única lengua de los inmortales". Cuando Cristo venga, el amigo se encontrará con el amigo en absoluta unidad, sin que se interponga una nube nacida de la tierra ni del pecado; conociendo al fin como conocido, porque amado como amoroso.

CJ Vaughan, Penny Pulpit, nueva serie, No. 514.