Juan 6:36

Juan 6:36

La Razón de la Fe

I. Primero, observe dos tipos de fe que se practican universalmente; porque si la fe es, en la naturaleza de las cosas, absurda o poco inteligente, es tan probable que descubramos el hecho aquí como en cualquier otro lugar. Y podemos descubrir, posiblemente, que las mismas personas que descartan la fe, como una ofensa a la inteligencia, ni siquiera son capaces de realizar los actos más comunes de inteligencia sin ella. (1) Comenzamos, entonces, con el caso de la vista o percepción por vista.

En nuestro propio ver vemos por fe, y sin la fe solo deberíamos recibir impresiones para permanecer como cosas perdidas en el cerebro. De ahí, quizás, la palabra percepción, un atravesar, porque nos hemos apoderado de los objetos a través de las distancias, y así hemos tendido un puente entre nosotros y la realidad. Entonces, ¿es la vista en sí misma poco inteligente porque incluye un acto de fe? O, si creemos en las realidades, y las tenemos creyendo, ¿sería más prudente dejar las realidades y vivir en figuras y fantasmas pintados en la retina de nuestros ojos? (2) Pero hay otro tipo de fe, menos sutil que este, que también se practica universalmente y se admite universalmente como inteligente.

Es ese tipo de fe que, una vez pasada la sensación o completada la percepción, asigna verdad a las cosas vistas y las toma por verdades históricas sólidas. Por lo tanto, después de que Cristo fue visto en todos los hechos de su vida, se convirtió en una pregunta clara qué hacer con el hecho de si, posiblemente, había algún error en los sentidos, o algún juego de manos por el cual fueron impuestos. sobre. Si Dios fuera a quemarse en las almas por las lentes más grande que los mundos, todo lo que podría decir sería que tanto la impresión se hace, que la impresión no es verdad política a la mente, hasta que los asiente mente en su parte, y concluye en sí sobre la impresión.

Entonces la impresión se convierte en un hecho real e histórico, una sentencia de crédito aprobada. (3) Ahora llegamos a la fe cristiana, o al tercer tipo de fe. Primero, completamos un acto de percepción solo mediante una especie de fe sensorial, moviéndonos desde nosotros mismos y no desde los objetos percibidos. A continuación, pasamos a la verdad histórica, la autenticidad moral de lo que vemos; y nuestro acto de crédito, así pasado, es también una especie de fe que se mueve de nosotros, y es algo que está por encima de todas las impresiones que hemos recibido.

Queda una tercera fe, que es igual de inteligente y, de hecho, solo es más inteligente que las demás, porque lleva sus resultados a los verdaderos usos. Esta es distintivamente la fe cristiana, la fe de salvación, el creer para vida eterna. Es el acto de confianza por el cual un ser, un pecador, se entrega a otro ser, un Salvador. Es la fe de una transacción.

II. Tenga en cuenta algunas de las lecciones que ofrece este tema. (1) Aquí se corrige el error de aquellos que están asumiendo continuamente que el Evangelio es una teoría, algo que debe pensarse, no una nueva premisa de hecho comunicada por Dios, por los hombres para ser recibida en las tres clases de fe. (2) Descubrimos que el requisito de la fe, como condición para la salvación, no es arbitrario, como muchos parecen suponer, sino que es solo una declaración del hecho, antes de existir, de que sin fe no puede haber liberación del pecado. (3) Percibimos, en nuestro tema, que las meras impresiones nunca pueden equivaler a fe. (4) Finalmente, es muy claro que lo que más se desea ahora en el mundo cristiano es más fe.

H. Bushnell, The New Life, pág. 44.

Referencias: Juan 6:37 . Spurgeon, Sermons, vol. x., nº 599; vol. xxx., No. 176 2 Juan 1:6 : 37. Homilista, nueva serie, vol. iii., pág. 385. Juan 6:39 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 361; Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1117; Homilista, nueva serie, vol. iv., pág. 390.