Levítico 1:1-6
1 El SEÑOR llamó a Moisés y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo:
2 “Habla a los hijos de Israel y diles que cuando alguno de ustedes presente una ofrenda al SEÑOR, esta será del ganado vacuno u ovino.
3 Si su ofrenda es holocausto del ganado vacuno, ofrecerá un macho sin defecto. Lo ofrecerá voluntariamente delante del SEÑOR a la entrada del tabernáculo de reunión.
4 Pondrá su mano sobre la cabeza de la víctima, la cual será aceptada para hacer expiación por él.
5 Entonces degollará el novillo en presencia del SEÑOR, y los sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre rociándola por encima y alrededor del altar que está a la entrada del tabernáculo de reunión.
6 Después desollará la víctima del holocausto y la cortará en pedazos.
I. La misma voz que proclamó los mandamientos en el Sinaí se dice aquí para anunciar la naturaleza de los sacrificios y cómo, cuándo y por quién deben ser presentados. El Rey y Legislador invisible está aquí, como en todas partes, dando a conocer Su voluntad. Aquellos sacrificios que se suponía iban a doblegar y determinar su voluntad ellos mismos procedían de él.
II. Estas palabras fueron dichas a los hijos de Israel desde el tabernáculo. El tabernáculo era el testimonio de la presencia permanente de Dios con su pueblo, la promesa de que iban a confiar en él y que buscaba tener relaciones sexuales con ellos.
III. El tabernáculo se representa como el tabernáculo de reunión. Allí, donde Dios habita, es el hogar propio de todo el pueblo; allí pueden saber que son uno.
IV. "Di a los hijos de Israel: Si alguno de vosotros presenta una ofrenda al Señor". Se presume el deseo de tal sacrificio. Todo en la posición del judío está despertando en él el sentimiento de gratitud, de obligación, de dependencia. Él tomará del ganado y del rebaño para su ofrenda. La lección es doble. Las cosas comunes, la parte más común de sus posesiones, son las que debe traer; esa es una parte de su enseñanza. Los animales son sujetos del hombre; debe gobernarlos y utilizarlos para sus propios objetos superiores; ese es otro.
V. La víctima fue llevada a la puerta del lugar en el que todos los israelitas tenían igual derecho a presentarse; pero el que lo trajo puso su mano sobre la cabeza. Indicó que el acto era suyo, que expresaba pensamientos en su mente que nadie más podía conocer.
VI. La reconciliación que busca la encontrará. Dios lo encontrará allí. Dios acepta este signo de sumisión. Lo devuelve a sus derechos en la sociedad divina.
VII. Ahora es cuando oímos por primera vez de los sacerdotes, los hijos de Aarón. Si iba a haber una congregación, si los israelitas individuales no iban a tener sus sacrificios separados y sus dioses separados, entonces debe haber un representante de esta unidad. El sacerdote fue consagrado como testimonio al pueblo de la relación real que existía entre ellos y Dios.
FD Maurice, La doctrina del sacrificio deducida de las Escrituras, pág. 67.
Referencias: Levítico 1:1 . Parker, vol. iii., pág. 126. Levítico 1:1 . Ibíd., Págs. 13, 21, 29. Levítico 1:4 . Spurgeon, Evening by Evening, pág.
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