Mateo 26:58

Mateo 26:58

I. Como el resto de los discípulos, tan pronto como vio la captura del Señor, Pedro lo abandonó y huyó. Apenas ha huido cuando se vuelve para seguirlo, pero lo sigue de lejos, como quien se disfrazaría incluso mientras cede al impulso. En medio de los sirvientes del sumo sacerdote, se sienta él mismo, esperando que el desfile de confianza desarme las sospechas. Pero había calculado mal sus propios poderes.

Era un hombre demasiado bueno para ser un buen actor. La parte fue exagerada. Se había precipitado hacia un peligro innecesario y no podía decir la verdad con valentía ni pronunciar una falsedad en voz baja. Había llegado a ver el final y, sin embargo, ese impulso natural era peligroso para él. Tenía tentación en ello. Lo llevó al borde de esa caída que podría haber sido su ruina. De no ser por esa determinación de ver el final, Pedro podría haber sido como Mateo, podría haber sido como Andrés, casi como Tomás que duda, no que niega; si desertor, pero no rebelde. Fue la visión de Cristo en su juicio, lo que dio posibilidad a la blasfemia: "No conozco al hombre".

II. Hay responsabilidad en ver el final, tanto para nosotros como para Peter. Es posible ver para ver no para mejor sino para peor. Esto es así, cuando contemplamos la cruz descuidadamente o convertimos su misma gracia en una licencia para pecar. ¿Es posible que lo contradiga? hacer a Cristo crucificado (como lo expresa San Pablo) ministro del pecado, decir, o vivir como diciendo: "Salvado por gracia, permíteme continuar en el pecado para que la gracia abunde".

"Así damos ocasión al enemigo para blasfemar, y sacamos de la sal de la gracia todo su sabor de bendición. La predicación de la cruz no tiene poder si no santifica; no es poder si no salva del pecado. El fin es también un comienzo, la muerte también es una vida.

CJ Vaughan, Temple Sermons, pág. 353.

Referencias: Mateo 26:58 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, segunda serie, núm. 10; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 220; Revista del clérigo, vol. xvi., pág. 138.