Mateo 9:11

Mateo 9:11

I. La religión de los fariseos había degenerado en una religión de odio y desprecio. Apenas hubo una clase que no sufriera sus feroces denuncias y su desdeñoso desdén. El mundo estaba dividido en judíos y gentiles, y en la vasta masa de los gentiles parecían una raza condenada sin importancia, como espinas que crepitaban en la llama, creadas aparentemente como un mero contraste de los grandísimos privilegios del favorito de Dios. , el judío.

La raza del hombre estaba dividida en hombres y mujeres, y miraban a las mujeres con insolente desdén; recogieron cuidadosamente sus mantos al entrar en la sinagoga, para que no los tocasen siquiera. Si este profano desprecio era el tono normal de los fariseos hacia los millones de gentiles, de mujeres, de samaritanos, ¿no podemos imaginarnos el tipo de sentimientos que debieron haber tenido hacia los miembros más bajos de esas clases, hacia aquellos de quienes querrían? ¿Han hablado como la "escoria y la espuma" "la escoria y los marginados de la sociedad"? Ahora bien, de estas clases, dos eran especialmente aborrecibles para ellos, sórdidos renegados que eran publicanos, mujeres caídas que eran rameras. Podemos imaginar el asombro de la reprobación airada que debieron haber arrojado a la pregunta: "¿Por qué come tu Maestro con publicanos y pecadores?"

II. Con los puntos de vista y doctrinas de los fariseos contrasta la vida y las palabras de Cristo. Si bien hubo una clase, y una sola clase, que Cristo denunció, a saber, los escribas y los fariseos, Él tenía para los pecadores solo el llamado de la ternura; sólo para los pecadores era su misión especial; los pecadores eran Su especial cuidado; era la oveja perdida por la que anhelaba el Buen Pastor; fue por los vagabundos que su corazón pareció estallar de ternura; fue sobre el cuello del hijo pródigo que el Padre lloró. Reunió a los publicanos en sus discursos. Se sentaba en sus fiestas. Eligió a un publicano como anfitrión. Nombró a un publicano para que fuera su apóstol.

III. Así pensó, así actuó, el Salvador del mundo. Estos hechos son evidentes, afortunadamente, para que todos los lean. Son la carta magna concedida gratuitamente a la humanidad por el gran amor de Dios. Muestran que el Hijo de Dios, inflexible en su estimación del pecado, fue infinitamente compasivo en su trato con los pecadores. Trató de sacar a los hombres del pecado mediante el amor perfecto; promesa, no amenaza; apelar, no amenazar; comprensión, no exclusión; la dulzura de la esperanza, no la denuncia de la ira, ese era el secreto de Jesús.

FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 33.

Referencias: Mateo 9:10 . J. Keble, Sermones para los días de los santos, pág. 352. Mateo 9:10 ; Mateo 9:11 . JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 92. Mateo 9:12 .

C. Kingsley, El agua de la vida, pág. 291; Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 618; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 124. Mateo 9:13 . JP Gledstone, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 301; HW Beecher, Sermones, segunda serie, pág. 77; Outline Sermons to Children, pág. 117. Mateo 9:14 .

AB Bruce, La formación de los doce, pág. 69. Mateo 9:14 . Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 78.