Comentario bíblico del sermón
Salmo 119:25
Estas palabras expresan, con gran intensidad de humillación, una conciencia universal entre todos los cristianos sinceros, quiero decir, el poder del mundo y del cuerpo sobre el alma. Nuestra lentitud y pereza en la obediencia espiritual es una prueba especial del poder de la Caída que aún permanece sobre nosotros, y de nuestra propensión a demorarnos y aferrarnos a la tierra y sus atracciones.
I. Una de las causas de este sentimiento descorazonador es que la gente apunta a modelos y ejemplos que son demasiado elevados para ellos. Hay un ejemplo para todos: la vida de Cristo; una tendencia totalmente ilimitada en la dirección de la cual todos deben avanzar hacia Su ejemplo; pero la norma, es decir, la manera y la medida en que se nos permite avanzar en esa tendencia, es de Dios. Él lo proporciona por Su providencia y Su gracia. Todo lo que podemos hacer, lo más santo que podemos hacer, es aplicarnos y moldearnos enteramente sobre la suerte que Él nos ha dado.
II. Pero tal vez se pueda decir: "Esta no es mi angustia. No tengo ganas de salir de mi suerte en hábitos desproporcionados; pero no cumplo con esta tendencia de la que hablas. Este es el punto donde me aferro a la polvo. No avanzo en la vida espiritual ". En respuesta, se puede decir que nos apresuramos a buscar señales de avance. No podemos desear demasiado estar sin pecado; pero cualquiera que sea nuestro deseo, la paciencia es nuestro deber.
Dios tiene un tiempo de siembra y un entierro, a veces largo y extraño, de los gérmenes de la vida espiritual, antes de que la fiesta de la cosecha llegue por completo. No debemos estar atentos a la cosecha cuando sólo hemos echado la semilla, ni a la cosecha cuando tenemos las vides atadas ayer. El crecimiento en la gracia es lento, porque debe ser alcanzado por la acción progresiva y perseverante de nuestra naturaleza moral, bajo las condiciones de la Caída y contra los poderes antagonistas de la tentación.
III. Pero quizás pueda decirse de nuevo: "Todo esto estaría muy bien si no fuera consciente de los defectos positivos y, a veces, incluso de volver a caer en aquellos de los que me he arrepentido. Los males positivos están vivos dentro de mí, y a menudo los veo. incluso más activo que antes ". Hablando todavía con mentes sinceras, se puede decir que no somos jueces seguros de este asunto. Una conciencia creciente del pecado no es un signo seguro de pecaminosidad creciente, sino, por el contrario, un signo probable de una santificación creciente.
La misma voluntad que, en sabiduría, ha ordenado la ley del lento crecimiento para nuestra vida espiritual, también ha ordenado, en amor, una percepción lenta de nuestra pecaminosidad. El remedio más seguro para tales quejas se encontrará en las reglas prácticas. (1) El primero es reducir nuestro autoexamen a puntos definidos. (2) Habiendo reducido nuestro autoexamen a puntos definidos, escojamos, de los pecados que hemos detectado, a alguien contra quien dirigir nuestra mayor vigilancia y fortaleza.
HE Manning, Sermons, vol. iii., pág. 134.
I. El carácter de David, el hijo de Isaí, el rey y dulce salmista de Israel, es uno en el que se encuentran tantos puntos en común de nuestro propio carácter, que nos resultaría muy difícil aferrarnos a un hilo del telar y sacarlo de los demás y estudiarlo por separado. Una idea principal recorre toda su vida. El de David es el carácter de un hombre que tenía intensos afectos humanos, tendiendo incluso hacia el apetito sensual, mientras que en un grado fuerte poseía un sentido de todas las aspiraciones superiores de nuestra naturaleza.
No hay cables más fuertes que unan nuestro tabernáculo al suelo de este mundo que estos dos: fuertes afectos y alta ambición. Un personaje con elementos tan conflictivos, si ha de alcanzar el refugio deseado bajo la guía de Dios, debe tener una disciplina y pruebas muy peculiares.
II. Es notable ver la forma peculiar en que se calculó la influencia de Joab sobre David para castigar y mantener bajo control las debilidades del siervo de Dios. Ejemplos: la muerte de Abner; el asunto de Urías; la rebelión de Absalón.
III. No podemos dejar de sorprendernos con la casi necesidad de que ciertos personajes, si alguna vez han de ser perfectamente purificados, sean colocados en el mismo crisol de aflicción. En un carácter como el de David, la gracia de la humildad habría quedado como una flor arrancada y marchita muy atrás en el camino de la vida si no hubiera sido por la presencia continua de Joab, cuya mano, por así decirlo, nutrió, aunque inconscientemente. , la planta humilde.
Pronto nos olvidamos de nosotros mismos; no podemos evitarlo. Ninguna voz con mayor suavidad nos aleja del camino de la rectitud y la humildad mental que la de una fuerte conciencia de influencia personal sobre los que nos rodean; y cuando esto se ejerce para bien y no para mal, es más peligroso.
IV. Es necesario tanto para la Iglesia como para el individuo que se conozcan las faltas de los hombres buenos. Hay en el hombre, y siempre ha existido, una tendencia a ensalzar indebidamente, a elevar más allá de su debido lugar, los logros de los santos de Dios. Se permite que las faltas del bien floten en la superficie para que el santo no sobrevalore a su prójimo, ni el santo pierda el equilibrio y el equilibrio por la admiración indebida de su prójimo.
E. Monro, Sermones prácticos sobre los personajes del Antiguo Testamento, vol. i., pág. 39.
I. "Mi alma se ha pegado al polvo". No hay nada que nos oriente para determinar cuáles fueron las circunstancias del hombre que dijo esto, ni la menor necesidad de indagar cuáles pudieron haber sido. Las palabras se ajustan a todas las circunstancias. Nos sacan de la región de las circunstancias. En cualquier condición, un hombre puede gritar: "Mi alma se ha pegado al polvo. Hay un gran peso sobre mí. Tú me dices que debo esforzarme por sacudirme la pereza, el desaliento que me acecha".
Pero la pereza y el desaliento no son gotas de lluvia que cuelgan de mi ropa; ni siquiera son las ropas mismas; se han apoderado de mí mismo; parecen ser parte de mi naturaleza ". El rey que está conforme al corazón de Dios debe aprender por alguna disciplina u otra que tiene un alma que, por causas muy leves, de hecho, por alguna enfermedad del cuerpo, algo menos que eso: una trivial la decepción o la mera saciedad del éxito puede ser derribada al polvo, puede adherirse a ella, puede ser absolutamente incapaz de levantarse.
II. De esta confesión, cuando realmente es una, cuando surge como un suspiro de las profundidades, surge la oración: "Vivifícame según tu palabra". Entonces es que el hombre comienza a creer en Dios, porque entonces comienza a creer que él mismo no es Dios. Esta frase parece contener la esencia misma de la oración, ser la explicación de toda oración, la necesidad de ella radica en el descubrimiento de la debilidad del hombre, la esperanza en la naturaleza de Dios mismo y en su relación con el hombre.
FD Maurice, Sermons, vol. iv., pág. 259.
I. No es una experiencia extraña para los creyentes estar en esta condición de depresión: el alma pegada al polvo. A veces puede haber causas físicas relacionadas con el estado de salud de un hombre, ya veces otras providencias de Dios están interesadas en producir este estado de cosas; pero es una etapa en la historia espiritual de un hombre. Generalmente está relacionado con el pecado que mora en nosotros. Más particularmente, surge en relación con la falta de fe por parte de los creyentes.
Mirándolo desde el lado de la providencia de Dios, Dios lo permite sólo como un paso en la historia del creyente, porque es necesario que la historia del creyente incluya un conocimiento ampliado de sí mismo, con su propia insuficiencia, con su propia tendencia a incredulidad, tinieblas y pecado.
II. No es característico de un creyente estar satisfecho en esta condición. ¿Cómo puede alguien que crea en la realidad y la presencia de un Dios vivo estar contento con un sentimiento de muerte y depresión, este terrible contraste con la vida y la gloria de ese Dios vivificante? Más que eso, el creyente tiene fe en la presencia y el poder de un Cristo vivificante. También tiene fe en el Espíritu vivificante, y en la misión y obra del Espíritu Santo en su poder, mansedumbre y amor.
¿Cómo puede un hombre que cree esto contentarse con seguir adelante con el alma pegada al polvo? Por lo tanto, se arroja a Dios en oración, y lo encuentras declarando a Dios la condición en la que se encuentra: "Mi alma se ha pegado al polvo", y pidiendo a Dios que se enfrente a este caso suyo: "Vivifícame según Tu palabra."
III. Hay un refugio seguro para el creyente con referencia a este caso suyo. Hay vida para quien siente en sí mismo tanto que parece la muerte. "Vivifícame" dame vida; hazme vivir "conforme a tu palabra". Este grito no es simplemente un grito de angustia. Se le da a conocer la palabra que puede invocar. Es un refugio y un recurso seguro.
Aplicación: (1) Hay una gran razón para la esperanza en la condición de los creyentes incluso cuando sus almas se pegan al polvo. (2) Hay una gran razón para la seriedad. (3) Hay una recompensa segura para los que buscan al Señor.
R. Rainy, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 237.
Referencias: Salmo 119:25 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 308; CJ Vaughan, Preacher's Monthly, vol. x., pág. 141. Salmo 119:27 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., No. 1344.