Comentario bíblico del sermón
Salmo 86:11
En las expresiones "enseñar", "miedo", "caminar", se nos presenta la religión en los tres aspectos de conocimiento, sentimiento y conducta; en otras palabras, religión en la cabeza, en el corazón y en los pies. La religión afecta a todo el círculo de la actividad del hombre. Como conocimiento, ilumina su intelecto o guía su pensamiento en relación con aquellos asuntos que la religión conoce; como sentimiento, despierta impulsos correctos dentro de él en relación con esos asuntos; como conducta, proporciona reglas para su acción.
I. La religión como una cuestión de conocimiento, un proceso de instrucción. "Enséñame tu camino, oh Señor". (1) El Maestro: "el Señor". La iluminación religiosa proviene de Dios, el Padre de las luces. Con gracia asume el carácter de Maestro a los hombres en el camino de la salvación. Con este fin, les ha proporcionado un gran libro de lecciones, nada menos que la Biblia. Cuando leemos este libro, nos sentamos, en efecto, como María de antaño, a los pies del Divino Maestro para aprender "Su camino".
"(2) El que aprende: el hombre. El hombre muestra el primer elemento esencial de un verdadero aprendiz: un vivo deseo por su lección. El erudito se arroja a los pies de su Divino Maestro, y ruega que le enseñen. Mansedumbre y temor, es decir, la docilidad y la reverencia son cualidades en el alumno que descubren los secretos del corazón divino.
II. Religión en el corazón o religión como cuestión de sentimientos. Aquí la religión se ha abierto camino desde la cabeza hasta el corazón; desde la luz del conocimiento se ha convertido en el calor de la emoción. La emoción particular en la que se desarrolla el conocimiento es el miedo. (1) Esto no es miedo en el sentido de terror o consternación, sino amor. Es miedo al corazón, no miedo a la conciencia. Es la disposición infantil, dulce, confiada y penetrada con santa y subyugadora reverencia. (2) La condición de su desarrollo. La condición esencial de esta hermosa disposición es un corazón en paz con todas sus pasiones, en completa armonía con Dios.
III. Religión en la vida, o como cuestión de conducta. La verdad divina es la primera luz en relación con los hombres; esta verdad o luz recibida en el corazón de los hombres se convierte en amor; y este amor se convierte en una poderosa fuerza propulsora, que los impulsa irresistiblemente a lo largo de la línea de la verdad y la justicia.
AJ Parry, Phases of Christian Truth, pág. 158.
Esta oración comienza con una petición general, y luego la apunta a un objeto en particular: "Unir mi corazón" hazlo uno; ¿y para qué? "para temer tu nombre".
I. "Unid mi corazón". ¿Quién, que conoce la inconstancia e inconsistencia del carácter humano, de su propio carácter, no se unirá a esta oración? Cualquier cosa es mejor para un hombre que un carácter distraído, desarmonizado e inconsistente. Dedicar un tiempo precioso a contrarrestarnos y tacharnos de nosotros mismos es más de lo que cualquiera de nosotros puede permitirse en esta corta vida, en la que hay tanto por hacer. Una forma muy predominante de esta inconsistencia es un espíritu frívolo, vacilante e inconstante, la inactividad en el mercado del mundo de un hombre que aún no ha encontrado su viñedo para trabajar, o que, habiéndolo encontrado, está cansado de la trabaja.
Muy a menudo es un incidente de juventud e inexperiencia. Especialmente con los jóvenes, una de las primeras condiciones de la unidad de corazón es una adopción de opiniones humilde y concienzuda. No se enreden en la batalla que tienen ante ustedes con armaduras que no hayan probado. Mejor defensa para ti será la simple honda y la piedra de una convicción probada por tu propia experiencia que toda la panoplia de Saúl.
II. En este sentido, parece que en el transcurso de nuestro tema se hace una advertencia contra dos líneas de conducta equivocadas que vemos a nuestro alrededor: (1) una apática apatía hacia la formación y expresión de la opinión; la realización de una idea de que un hombre puede ser coherente al no ser nada. No es así como rezamos para que nuestros corazones se unan. Mejor incluso ser inconsistente entre las energías de la vida que ser impecable, porque está inmóvil, en los sueños de la muerte.
(2) La otra alternativa es la de apreciar una consistencia artificial, por el mero hecho de la consistencia. Es lamentable ver a hombres defendiendo puntualmente una opinión acreditada que tenemos razones para saber que ellos mismos no sostienen. Es por hombres y vidas tales que los poderosos sistemas del mal han crecido bajo la apariencia de lo correcto; es a pesar de tales hombres que el Dios de la verdad ha roto estos sistemas en pedazos uno tras otro, y ha sembrado la historia de Su mundo con los restos de estas bellas telas.
III. "Une mi corazón para temer tu nombre". Si queremos ser hombres consistentes, Dios debe ser el primero en todo. (1) Si es así, la primera consecuencia será que nuestros motivos serán coherentes. El temor de Dios permanecerá como una influencia purificadora en el centro mismo de nuestros resortes de acción, Su ojo siempre mirándonos, Sus beneficios siempre constriñándonos. (2) La unión del corazón en el temor de Dios nos salvará de una grave o fatal inconsistencia de opinión.
Aquel cuyo corazón está unido para temer a su Dios, aunque no está exento de las faltas de otros hombres, se salva de la imprudencia de los demás, y tiene una conciencia más tierna y más segura en lo que respecta a formar y mantener opiniones.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 256.