1 Reyes 13:4

DISCURSO:
LA IDOLATRÍA DE JEROBOAM 339 MEJORADA

1 Reyes 13:4 . Y sucedió que cuando el rey Jeroboam oyó las palabras del varón de Dios, que había clamado contra el altar en Bet-el, extendió su mano desde el altar, diciendo: Echale mano. Y su mano, que extendió contra él, se secó y no pudo volver a acercársela.

Ser elevado a una situación de eminencia y autoridad generalmente se considera un tema de felicitación: pero si la promoción no va acompañada de un aumento proporcional de gracia para prepararnos para ella, es más temible que deseado. Distinciones de todo tipo abren una esfera más amplia para el ejercicio de nuestras propias corrupciones, y con demasiada frecuencia se convierten para quienes las poseen en una ocasión de condena más profunda.

Esto está fuertemente ilustrado en el caso de Faraón, quien fue elevado al trono de Egipto con el propósito de tener la oportunidad de mostrar todo lo que había en su corazón, y que el poder de Dios pudiera manifestarse y magnificarse en su destrucción [Nota : Romanos 9:17 .]. De la misma manera, Jeroboam fue elevado al trono de Israel, no, ¡ay! para cualquier beneficio, ya sea para él mismo o para los demás, pero para el aumento final de su propia culpa y miseria.

Mientras estaba en una situación humilde, era trabajador y digno de confianza [Nota: 1 Reyes 11:28 .]: Pero cuando se le prefería a un puesto más alto, se volvió ambicioso [Nota: 1 Reyes 10:3 .] , turbulento, rebelde [Nota: 2 Crónicas 13:6 .

]: y cuando fue puesto en el trono de Israel, llevó a todo ese pueblo a la idolatría; y desde esa hora nunca se ha mencionado sino con aborrecimiento, como el hombre "que hizo pecar a Israel". Al considerar el relato que aquí se da de él, notaremos:

I. Su expediente incrédulo:

Apenas Jeroboam fue elevado al trono, cuando estableció la idolatría en todos sus dominios—
[Deseando hacer irreparable la brecha entre Israel y Judá, decidió cortar toda relación entre ellos; y para establecer un culto de su propia invención, para que el pueblo no subiera más a adorar en Jerusalén. Sabía que sería en vano prohibir la religión por completo; pero que establecer una religión falsa sería comparativamente fácil; ya que, si los hombres tienen algo con que satisfacer sus propias mentes, no son muy escrupulosos a la hora de indagar qué es agradable a la mente de Dios.

Habiendo salido recientemente de Egipto, presentó los ídolos que allí se adoraban, incluso becerros de oro; y los instaló en Dan y Bet-el. Uno habría supuesto que tal innovación habría sacudido su trono hasta sus cimientos; pero parece no haber creado ningún malestar en absoluto, ni haber producido una sola protesta en todo el país. ¿No contemplamos en esto una imagen real de la naturaleza humana en cada época y lugar? El peor de los hombres debe tener algunas formas, por cuya observancia pueden satisfacer sus propias conciencias; pero cuanto más fácil y barata sea su religión, más adecuada será a su gusto.

Que se les diga que no necesitan cumplir con los mandamientos de abnegación de Dios [Nota: 1 Reyes 12:28 .], Será agradable a sus corazones corruptos: “Maestro, perdónate a ti mismo”, es para ellos un consejo gratificante; y, dondequiera que se administre fielmente el Evangelio, el efecto de este consejo se ve claramente: los mandatos expresos de Dios se oponen, en muchos casos, pero una barrera débil a las solicitudes de la comodidad carnal - - -]

A esto lo instigó la incredulidad:
[Temía que sus súbditos, al subir a Jerusalén en las fiestas indicadas, fueran alejados de él y fueran inducidos a regresar con su antiguo príncipe. Estos temores tampoco eran del todo infundados. Los mismos ejercicios de la religión tendería a convencerlos de que habían pecado al deshacerse del yugo de Roboam; y el trato familiar que tendrían con las otras dos tribus, tendería a reconciliar sus mentes con la idea de estar nuevamente unidos con ellos bajo una sola cabeza.

Pero Jeroboam estaba obligado a no escuchar consideraciones como estas, porque tenía la promesa expresa de Dios de que "su casa sería edificada, como la casa de David [Nota: 1 Reyes 11:38 ]", siempre que caminaría por el camino del deber. Esto era una seguridad suficiente para él, que el mal que temía nunca sucedería, mientras permanecía fiel a su Dios.

En Dios, por tanto, debería haber puesto su confianza. Pero cedió a la incredulidad y la buscó en la violación de los mandamientos de Dios, que sólo se obtendría con la observancia de ellos; sí, buscó locamente el establecimiento de su trono mediante la comisión de los mismos crímenes que habían subvertido el trono de Salomón. Esta es una debilidad a la que incluso los mejores hombres han cedido en algunas ocasiones: el mismo gran padre de los fieles negó repetidamente a su esposa por miedo, como también lo hizo Isaac; y Jacob obtuvo mediante el engaño y la falsedad la bendición, que no podía esperar para recibir en el tiempo y la manera de Dios.

Pero tal incredulidad, incluso en los casos más pequeños, es sumamente pecaminosa; y, en el caso que tenemos ante nosotros, trajo la maldición de Dios sobre todo ese pueblo. Por tanto, cuidémonos de su influencia en nuestros corazones; porque sus sugerencias son siempre malas, y sus efectos son uniformemente destructivos - - -]

Su conducta, cuando es reprobada por este ardid, nos lleva a considerar,

II.

Su ira vengativa

Un profeta fue enviado desde Judá para reprenderlo—
[Dios había decretado que se ofreciera la mayor indignidad al altar de Bet-el, donde Jeroboam oficiaba ahora en su propia persona. Él había designado a los sacerdotes y sacrificios, junto con las fiestas sagradas, sin ninguna referencia a los mandamientos divinos, habiéndolos "ideado de su propio corazón": y ahora se le advirtió ante todo el pueblo, que los mismos sacerdotes que ofrecían sus sacrificios sobre él, sus propios huesos deberían ser quemados por un príncipe de la casa de David, cuyo nombre era Josías.

Ahora bien, es notable que ningún rey de la casa de David tuvo un hijo llamado Josías, por el espacio de trescientos años; y que entonces fue un rey malvado [Nota: 1 Reyes 11:38 .] quien llamó así a su hijo: tan lejos estaba el hombre de hacer cualquier intento de cumplir esta profecía. Pero Dios había ordenado que tal persona se levantara a su debido tiempo; y que debía ejecutar lo que ahora se había predicho: y, como una garantía cierta de su cumplimiento final, el altar se rasgó milagrosamente en la misma presencia de Jeroboam, y “las cenizas que estaban sobre él fueron derramadas [Nota: ver.

3, 5.] ”. Esto fue humillante para Jeroboam, no solo por la indignidad que debería ser ofrecida a su altar, sino porque el ser ofrecido por uno de la casa de David era una prenda de que Judá recuperaría el ascendente y, por lo tanto, estaría capacitado para ejecutar. los juicios amenazados.]

Esto, en lugar de humillarlo, lo enfureció en el más alto grado—
[Instantáneamente “extendió su mano para asir” al profeta, determinando probablemente darle muerte. Así es como el corazón carnal está siempre dispuesto a levantarse contra Dios. Los hombres insultarán a Dios por todos los medios a su alcance; sin embargo, si un siervo del Altísimo los reprendió por ello, lo considerarían una indignidad, que sólo se expiaría con la muerte del ofensor.

Esto fue fuertemente ejemplificado en Jeremías y Juan el Bautista [Nota: Jeremias 26:7 ; Jeremias 26:11 ; Mateo 14:3 ; Mateo 14:10 .

]: y de hecho, en cada compañía en la que entramos, vemos la mano extendida por hombres malvados contra todo aquel que se atreva a defender la causa de Dios - - - No es que los siervos de Dios deban por esto abstenerse de dar su testimonio contra la iniquidad: deben hacerlo dondequiera que se encuentren, sin temer el rostro del hombre, ni considerar las consecuencias que puedan sobrevenirles.]

Esta rabia suya le provocó, lo que vamos a considerar a continuación,

III.

Su castigo ejemplar

Dios instantáneamente golpeó su brazo, para que no pudiera jalarlo nuevamente hacia él—
[En muchas ocasiones Dios ha vindicado la causa de su pueblo afligido, y se ha mostrado a sí mismo como vengador de sus agravios. Acab amenazó a Micaías; pero Dios lo cortó, según la palabra de Micaías. Pasur hirió a Jeremías y lo puso en el cepo; pero Dios “pronto lo convirtió en un terror para sí mismo [Nota: Jeremias 20:2 .

]. " En verdad, Dios considera que todo lo que se hace contra su pueblo es contra él mismo. Cuando Pablo perseguía a los santos, el lenguaje de Jesús para él era: “¡Saulo, Saulo, por qué persigue! tu yo? De hecho, no esperamos que Dios intervenga a menudo de la manera visible que lo hizo en el caso que tenemos ante nosotros; pero él lo anotará todo en el libro de su memoria, y pagará a cada uno según sus obras.

Entonces se verá que, por más despreciables que parezcan ahora los santos, “mejor le sería a un hombre que le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran a las profundidades del mar, que ofender a uno de esos pequeños los que creen en Cristo ". "El que os toca", dice Dios, "toca a la niña de mis ojos"].

Este orgulloso perseguidor se vio obligado a pedir las oraciones de aquel a quien poco antes se había esforzado por destruir:
[Así fue reducido el faraón a buscar la intercesión de Moisés; y así muchos entre nosotros se ven obligados en una temporada de adversidad a desear la oraciones de esos mismos ministros, a quienes en tiempos de prosperidad han injuriado y perseguido. Y feliz será para aquellos que encuentran su error ahora , y tienen la gracia de arrepentirse de él: porque ciertamente los que no se humillarán en este mundo, serán hechos monumentos de la ira de Dios por toda la eternidad.]

Mejora:
1.

Que nada nos induzca a pecar contra Dios.

[La esperanza de preservar sus intereses temporales llevó a Jeroboam a todos sus pecados: y esperanzas similares pueden producir una influencia igualmente funesta sobre nosotros. Pero, suponiendo que tengamos éxito, ¿qué puede compensarnos la pérdida del favor divino? Adherirnos con firmeza al camino del deber es nuestra más verdadera sabiduría. Mientras servimos fielmente a Dios, podemos dejar los eventos en sus manos con seguridad. Si sufrimos por hacer el bien, podemos consolarnos con esta reflexión, que perder por la virtud es infinitamente mejor que ganar por el pecado. Nuestras pérdidas pronto se compensarán en el mundo eterno; pero nuestras ganancias terminarán en un infortunio eterno.]

2. Si hemos pecado en algún momento, agradezcamos la reprensión.

[¡Cuán agradecido debió haber estado Jeroboam con el profeta, quien, a riesgo de su vida, declaró el propósito inalterable de su Dios! Así deberían ser todos los que son reprendidos por el pecado. No es una tarea agradable denunciar los juicios de Dios contra el pecado o los pecadores; pero es necesario: y corre el riesgo de su propia alma, si el centinela se olvida de advertir a los ciudadanos del peligro que se avecina. Se impone una necesidad a los ministros de Dios; y ¡ay de ellos si descuidan su deber! Que la reprensión sea siempre bienvenida para ti; y que todos se cuiden unos a otros con tierno amor y fidelidad inflexible.]