Génesis 20:9

DISCURSO: 32
ABRAHAM MEJORADO POR NEGAR A SU ESPOSA

Génesis 20:9 . Entonces Abimelec llamó a Abraham y le dijo: ¿Qué nos has hecho? ¿Y en qué te he ofendido, que has traído sobre mí y sobre mi reino una gran lata? me has hecho obras que no debías hacer.

Admiramos la fidelidad de la historia de las Escrituras. No hay santo, por eminente que sea, pero sus faltas se relatan con tanta fidelidad como sus virtudes. Y nos vemos obligados a reconocer que los mejores hombres, cuando caen en la tentación, son débiles y falibles como los demás, si no reciben ayuda de arriba. Estamos acostumbrados a contemplar a Abraham como una luz ardiente y brillante, pero ahora estamos llamados a verlo bajo un eclipse.

Vemos al padre de los fieles dibujando sobre sí mismo una reprensión justa, y eso también, no por algún pequeño defecto en su obediencia, sino por una gran y atroz transgresión. Nos dará una lección saludable a considerar,

I. La ofensa que cometió Abraham.

Fue culpable de disimulo al llamar a Sarah su hermana, cuando en realidad era su esposa. Es cierto, ella también era su hermana, en el mismo sentido que Lot era su hermano; ella era su sobrina, la hija de Harán, que era su hermano al lado del padre. ¿Pero no había nada de malo en este ocultamiento? No dudamos en declarar que fue un pecado muy grave. Considerar,

1. El principio del que surgió:

[Había sido llamado de su país para residir en una tierra extraña: y, dependiendo de la dirección y el apoyo de Dios, "salió sin saber a dónde iba". Durante veinticinco años había experimentado la fidelidad y la bondad amorosa de su Dios. Y recientemente había recibido las promesas más expresas de que tendría un hijo con Sara, quien sería el progenitor del Mesías.

Sin embargo, he aquí, cuando llega a Gerar, una ciudad de los filisteos, teme que la gente lo mate para apoderarse de su esposa, quien, aunque tiene noventa años de edad, aún conserva una parte considerable de su anterior. belleza: y, para asegurarse, recurre a este expediente de negar a su esposa. ¿Pero Dios todavía no podía protegerlo? ¿O podrían los filisteos tocar un cabello de su cabeza sin el permiso de Dios? ¿En qué le había fallado Dios, para que ahora, en este momento, comenzara a dudar de su fidelidad o poder? Fue la limitación de estas perfecciones que en las edades posteriores cayeron sobre toda la nación de Israel los juicios más severos [Nota: Salmo 78:20 ; Salmo 78:40.]: y no pudo sino agravar grandemente la ofensa de Abraham en el presente caso.]

2. Su tendencia natural y necesaria:

[Nos estremecemos al contemplar la tendencia de este vergonzoso expediente. Estaba calculado para atrapar a las personas entre las que residía; mientras exponía la virtud de Sarah al peligro más extremo. Si hubiera sido reconocida por la esposa de Abraham, todos habrían conocido la ilegalidad de albergar un deseo por ella y se habrían abstenido de mostrarle cualquier atención indebida o de albergar en su seno una inclinación hacia ella.

Pero cuando pasó por una mujer soltera, todos tenían la libertad de insinuarse en sus afectos y de buscar al máximo una conexión honorable con ella. De hecho, el evento muestra lo que podría haberse esperado razonablemente de tal complot. ¿Qué otra catástrofe bien podría buscarse? Por terrible que hubiera resultado, tanto para ella como para Abimelec. no era otra que la consecuencia natural del engaño que se practicaba.

Pero, ¿cuál fue su aspecto y tendencia con respecto al Mesías? Temblamos de relacionarnos. Seguramente toda la raza humana combinada no podría haber ideado o ejecutado nada más perjudicial para su honor. Fue justo antes, tal vez una semana o dos, que Dios le había prometido a Abraham que dentro de un año tendría un hijo con Sara. Supongamos entonces que las cosas hubieran procedido de acuerdo con la intención de Abimelec, y que Dios no se hubiera interpuesto milagrosamente para evitar la ejecución de su propósito, habría quedado una duda en este momento si las promesas se cumplieron alguna vez a Abraham, y si el Mesías realmente lo hizo. descienden de sus lomos.

En consecuencia, el pacto hecho con Abraham y todas las promesas que se le hicieron a él y a su descendencia quedarían en una terrible incertidumbre. Si hubiera sido criminal en Abraham y Sara concertar tal plan bajo cualquier circunstancia, ¡cuánto más criminal fue hacerlo en las circunstancias peculiares en las que se encontraban entonces!]

3. Ha sido antes practicado por él, y reprendido—

[Si los filisteos hubieran atacado repentinamente a Abraham y lo hubieran amenazado con matarlo por causa de su esposa, menos nos habríamos extrañado de que hubieran sido convencidos de que ocultaran su relación entre ellos. Pero había cometido este mismo delito muchos años antes; y de ese modo había atrapado al faraón rey de Egipto; tampoco fue entregado sin una interposición divina y una reprimenda justa del monarca ofendido [Nota: Génesis 12:12 .

]. Seguramente debería haberse beneficiado de la experiencia pasada: debería haber sido consciente de la maldad de tal proceder; y, habiendo sido una vez rescatado, por así decirlo por milagro, nunca debería haberse sometido de nuevo a tal peligro, reproche. e infamia. La repetición de un crimen tan atroz, después de tal advertencia y tal liberación, aumentó cien veces su malignidad.]

Si consideramos la ofensa de Abraham en este punto de vista complicado, no nos extrañaremos,

II.

La reprimenda que se le dio a causa de ello:

Abimelec. amonestado por Dios en un sueño para restaurar a Abraham su esposa, envió a buscarlo y lo reprendió por la imposición que había practicado. En esta reprensión observamos,

1. Mucho de lo que fue vergonzoso para Abraham:

[No fue una pequeña vergüenza que Abraham, un santo, un profeta del Dios Altísimo, fuera reprendido por un pagano; pero, cuando reflexionamos sobre cuánta ocasión había dado para la reprensión, fue verdaderamente vergonzoso.
La falta de caridad que había manifestado era muy deshonrosa para su carácter. De hecho, acababa de enterarse de la horrible impiedad de Sodoma; y tal vez llegó a la conclusión de que si toda una ciudad asaltaba tan virulentamente a Lot con el propósito de complacer sus inclinaciones diabólicas con los hombres que eran sus huéspedes, se encontraría mucho más en Gerar para destruirlo, con el propósito de obtener acceso a una mujer que era tan famosa por su belleza.

Nos alegraría poder ofrecerle esta excusa: pero antes había actuado de la misma manera sin que tales consideraciones influyeran en su conducta; y por lo tanto no podemos poner ningún énfasis material en este reciente hecho. Pero suponiendo que hubiera sido impulsado por tales reflexiones, ¿qué derecho tenía a juzgar con tanta dureza a un pueblo que no conocía? Abimelec le preguntó justamente: "¿Qué has visto para que hayas hecho esto?" No tenía más fundamento que una mera conjetura: “Pensé, seguramente el temor de Dios no está en este lugar.

¿Pero por qué debería pensar eso? ¿No podría ese Dios que lo había sacado de un país idólatra y preservado a Lot y Melquisedec en medio de la gente más abandonada, tener también algunos “escondidos” en Gerar? O, suponiendo que no hubiera nadie que realmente temiera a Dios, ¿debían ser tan impíos como para asesinarlo para poseer a su esposa? Es un hecho que muchos que no son verdaderamente religiosos, tienen un sentido del honor tan alto y un aborrecimiento tan grande de los crímenes atroces, como cualquier hombre convertido puede sentir: y por lo tanto, el reproche que tan injustificadamente arrojó sobre ellos, regresó. merecidamente sobre su propia cabeza.

¡De qué manera vergonzosa también su esposa fue devuelta a sus manos! ¿Cómo se ruborizaría al que le dijeran que él, que debería haber sido su protector, había sido su tentador? que, de hecho, había puesto precio a su virtud; y que, en lugar de estar dispuesto, como debería haber estado, a morir en su defensa, había sacrificado su honor a sus propios temores infundados. No se debe olvidar que Sara fue entregada a Abimelec.

y que Abraham se había abstenido de reclamarla: de modo que él era responsable, no solo por las consecuencias que sobrevinieron, sino también por las cuales. según el curso común de las cosas, era de esperar.
Además, ¡en qué luz debe aparecer a sí mismo y a todos los que lo rodean, cuando se le informó que había traído sobre Abimelec y toda su casa algunos juicios muy severos, y de hecho los había expuesto a todos a una muerte instantánea! Lo que Abimelec había hecho, “lo había hecho con la integridad de su corazón:” y, si él y toda su familia hubieran muerto por ello, Abraham habría sido el único autor de su ruina.

No necesitamos agregar nada más al cuadro humillante que se ha exhibido. Me parece que vemos a Abraham ante nuestros ojos avergonzados de levantar la cabeza, y con la más profunda penitencia aceptando el castigo de su iniquidad.]

2. Mucho de lo que fue honorable para Abimelec:

[Si tuviéramos que juzgar por esta parte de la historia sagrada, deberíamos estar listos para pensar que Abraham había sido los paganos y Abimelec el profeta del Señor. En la reprensión que administró este rey ofendido, fue un modelo eminente de moderación , equidad y virtud .

Teniendo en cuenta la lesión que había sufrido, es realmente maravilloso que se exprese con tanta suavidad y compostura. La ocasión casi habría justificado los reproches más amargos: y bien podría esperarse que Abimelec arrojara reflexiones sobre su religión; condenando eso como inútil, o él como hipócrita. Pero ni una sola palabra de reproche escapó de sus labios. La única palabra que tiene ese aspecto es el gentil sarcasmo en su discurso a Sarah; "Le he dado a tu hermano mil piezas de plata"; exhortándola a que no lo llamara más por ese nombre engañoso.

Al devolver a Sara a su marido, se esforzó por hacer toda la reparación posible por el mal que había cometido sin saberlo. Cargó a Abraham de presentes y le permitió vivir en cualquier parte de sus dominios; y le dio mil piezas de plata para comprar velos para Sara y sus asistentes, a fin de que ya no tentaran más a sus súbditos con su belleza [Nota: Este parece ser el sentido de 6. “Es (la plata) para ti, &C."].

Finalmente, no podemos dejar de admirar el absoluto aborrecimiento que este príncipe pagano expresó de un pecado, que es considerado demasiado a la ligera por la generalidad de aquellos que se llaman a sí mismos cristianos. Es observable que ni una sola vez se quejó del castigo que él y su familia habían sufrido, ni del peligro al que habían estado expuestos, sino sólo de su seducción al pecado. Consideró esto como el daño más grande que se le pudo haber hecho: y preguntó qué había hecho para provocar a Abraham a que lo cometiera: “¿Qué te he ofendido, que has traído sobre mí y mi reino un gran pecado? ”Seguramente una refutación más sorprendente de los sentimientos de Abraham con respecto a él no estaba en el poder del lenguaje para expresar.]

Sobre este tema encontraríamos “una palabra de exhortación” -
1.

Evita toda especie de equívoco y engaño.

[Rara vez se encuentran quienes, bajo todas las circunstancias, se adhieran rígidamente a la verdad. Muchos que no quisieran pronunciar una falsedad directa y palpable, sin embargo, pondrán tal color en las cosas que transmitan una idea completamente contraria a la verdad. Magnificar las faltas ajenas o atenuar las propias, aumentar o depreciar el valor de alguna mercancía, evitar la persecución u obtener aplausos, son tentaciones que operan a la fuerza para producir exageración u ocultación.

Especialmente en los desacuerdos, no se puede acreditar plenamente a ninguna persona en su propia declaración. Pero esto es deshonroso para la religión. No hay nada que dé mayor triunfo a los enemigos de la religión que encontrar ejemplos de falta de sinceridad en quienes la profesan. Y requiere vigilancia constante y dominio propio para decir la verdad en todo momento. O, roguemos a Dios que “ponga la verdad en nuestras entrañas:” y que ninguno de nosotros piense que está por debajo de él usar esa oración humillante de David, “Quita de mí el camino de la mentira [Nota: Salmo 119:29 ]. . ”]

2. Protéjase de las recaídas en el pecado.

[Es posible que nos hayamos arrepentido de un pecado y lo hemos abandonado durante mucho tiempo y, sin embargo, estemos en peligro de volver a caer en él. De hecho, el pecado que nos asedia, por mucho que nos arrepintamos, generalmente continuará con nuestro pecado que nos asedia: y el poder de la gracia divina aparecerá, no tanto para quitar toda la tentación, sino para capacitarnos para resistir y vencer la tentación. El Espíritu de Dios puede formar la gracia contraria en nuestros corazones, e incluso hacernos ejercerla en un grado muy eminente: pero aún así, no estamos más allá del alcance y la influencia de la tentación.

Si tuviéramos toda la fuerza de la fe de Abraham, podríamos caer, como él, por cobardía e incredulidad. Velemos, pues, en todas las cosas, pero especialmente en aquellas en las que una vez fuimos vencidos: y que nuestras caídas sean monitores constantes ante nuestros ojos, para mostrarnos nuestra debilidad y estimularnos a la oración. Más particularmente, si imaginamos que hemos abandonado nuestro pecado de tal manera que no estamos en peligro de volver a cometerlo, tengamos cuidado: “el que piensa que está firme, mire que no caiga”].

3. Agradezca a Dios por su gracia protectora y preservadora.

[Si Dios no nos hubiera cuidado mejor que nosotros mismos, ¡cuántas veces habríamos deshonrado nuestra santa profesión! Quien conoce algo de su propio corazón, no es consciente de que en ocasiones ha manipulado el pecado; y puso tales trampas para sus propios pies, que nada más que la interferencia graciosa e inesperada de Dios lo ha preservado? Mientras estábamos en nuestro estado inconverso, “Dios nos ha retenido” en muchas ocasiones, como lo hizo con Abimelec.

"De pecar contra él". Y como Dios se ha complacido en llamarnos por su gracia, con frecuencia su providencia nos ha rescatado de los peligros a los que nos ha expuesto la locura y la depravación de nuestro propio corazón. Entonces, magnifiquemos la gracia de Dios; y, si somos capacitados para mantener una conducta santa y constante, digamos con David: “Mi pie está firme; en las congregaciones alabaré al Señor. ”]

4. Esfuérzate al máximo por cancelar los efectos de tus transgresiones.

[Abraham por su prevaricación había traído angustia sobre Abimelec y toda su casa. Pero cuando fue humillado por su transgresión, oró a Dios para que quitara sus juicios de las personas a las que tanto había seducido. De esta manera, en la medida en que él estaba, contrarrestó y revirtió el mal que había hecho. Rara vez podemos cancelar en algún grado el mal que hemos cometido; pero, si se nos presenta alguna forma, debemos abrazarlo con alegría y perseguirlo con entusiasmo.

En todo caso, la medida adoptada por Abraham está abierta a todos. Podemos orar por aquellos a quienes hemos herido. Podemos rogarle a Dios que borre de sus mentes cualquier mala impresión que les hayamos causado, ya sea con nuestras palabras o con nuestras acciones. Y, si encontramos en ellos un espíritu bondadoso que perdona, deberíamos redoblar más nuestros esfuerzos, para obtener para ellos las bendiciones de la salvación, que sobrepasará infinitamente cualquier mal que hayan sufrido por nuestros medios.]