Mateo 13:18

DISCURSO: 1361
LA SEMBRADORA

Mateo 13:18 . Oíd la parábola del sembrador .

LA palabra de Dios, quienquiera que la entregue, causa una impresión diferente en diferentes personas. Cuando nuestro Señor mismo predicó, sus discursos no transmitieron convicción a todos: ni sus Apóstoles encontraron que todos recibirían las verdades declaradas por ellos. Así, en este día, se produce una gran diversidad de efectos entre los oyentes del Evangelio. Nuestro Señor predijo que este sería el caso en todas las edades de la Iglesia.

Él comparó “la palabra de su reino” con la semilla arrojada en diferentes suelos; y los frutos que de ella resultan, a los diversos productos de las distintas tierras. Al desarrollar la parábola del Sembrador, seremos guiados a notar,

I. Los oyentes del camino.

Hay dos cosas en las que los oyentes descuidados se asemejan a semillas caídas al borde del camino;
Ellos “oyen la palabra sin entender” -
[Atienden las ordenanzas meramente de la manera acostumbrada. No van a oír con el fin de obtener beneficio para sus almas. Sus mentes están ocupadas por algo que han visto o hecho, o están meditando sobre nuevos planes de negocios o placer. Así, aunque escuchan la palabra, apenas le prestan atención, o sólo atienden al estilo de composición y forma de pronunciarla.

No es de extrañar, entonces, que no obtengan una visión sólida de la verdad divina.]
La pierden sin arrepentimiento—
[“Satanás” está más preocupado por ellos de lo que ellos son conscientes. Como "las aves del cielo", se cierne alrededor de ellas para "arrebatar la semilla". Tan pronto como se pronuncia la palabra, él desvía su atención de ella; tampoco le es difícil, sugiriendo otros pensamientos, lograr su propósito.

Él sabe muy bien que, si verdaderamente “creen en la palabra, serán salvos” por ella; y que, si lo escuchan con atención y sinceridad, no pueden dejar de creerlo. Por eso trabaja incesantemente para desviar sus mentes de él. Si, después de todo, algunas verdades dispersas permanecen en la mente, son rápidamente "pisoteadas" por los sucesos incidentales del día.]
Estos, es de temer, son con mucho la clase más numerosa de oyentes. Pero hay algunos a quienes la palabra parece no llegar en vano:

II.

Los oyentes pedregosos

Estos, aunque igualmente duros en su corazón , difieren ampliamente de los primeros:

Ellos "abrazan la palabra con alegría" -
[Sus afectos, como una fina capa de tierra sobre una roca, "reciben la palabra". La novedad y la esperanza de interesarse en él deleita su mente. Se sienten conmovidos por los sufrimientos de Cristo, o las promesas del Evangelio, como lo estarían por cualquier buena noticia o historia patética. “Inmediatamente” comienzan a hacer una profesión de religión, y parecen superar a muchos que ya han sido instruidos en el camino.

]
Pero "renuncian de nuevo a él rápidamente" -
[Nunca estuvieron profundamente convencidos del pecado, ni sintieron su necesidad de Cristo. Abrazaron el Evangelio, sin siquiera considerar seriamente el costo. Dentro de poco, descubren que tienen que soportar "persecución por causa de la palabra": esto, como "el sol" en su brillo, penetra a través de la superficie de sus afectos, y quema la semilla, que "nunca estuvo arraigada" en su entendimiento y voluntad; entonces renuncian a su profesión tan rápidamente como habían tomado, y ya sea “secreto declinar” de la sociedad a la que se adjunta, o “anunciar abiertamente el disgusto”, con la que sus pretensiones finales de los años los han inspirado].
Tampoco son éstas las únicas personas que defraudan las esperanzas del sembrador:

III.

Los oyentes espinosos

Éstos son una clase que se parece más a la de los verdaderos cristianos; pero aunque su profesión es más engañosa, su final no es más feliz.
Mantienen un carácter religioso hasta el final—
[No ignoran la palabra como los oyentes al borde del camino, ni desechan su profesión como los de la tierra pedregosa. Mantienen, en su mayor parte, una mirada uniforme al Evangelio; se asocian con el pueblo de Dios con preferencia a todos los demás; adoran a Dios en su armario y en su familia, así como en la asamblea pública; ni viven en prácticas que sean manifiestamente incompatibles con su carácter.

]
Pero el fruto que producen no es de una clase “perfecta ”—
[Nunca fueron completamente purgados de“ las espinas ”que eran naturales del suelo. “Las preocupaciones o los placeres de este mundo” aún continúan corroyendo sus corazones. Siempre hay "algo que desean" más que la verdadera santidad. Así, las raíces nocivas extraen los nutrientes del suelo y las ramas circundantes "obstruyen" las influencias del aire y del sol.

Por lo tanto, su fruto nunca se madura y madura adecuadamente. Sus confesiones quieren esa ternura de espíritu que les defiende con sinceridad; sus oraciones, esa santa importunidad, que es la única que asegura el éxito; sus alabanzas, ese amor y fervor, que son los únicos que pueden hacerlos aceptables. Toda la obediencia de sus vidas está desprovista de esa energía divina, que resulta de la operación del Espíritu de Dios.]
Sin embargo, la semilla que se siembra no es del todo improductiva:

IV.

Los oyentes de buena tierra

Hay una diferencia fundamental entre estos personajes y los precedentes:
reciben la palabra con humildad:
[Todos los demás personajes tienen el suelo depravado; pero éstos reciben la palabra en "corazones honestos y buenos". No es que sus corazones estén completamente libres de la depravación humana; pero tienen una intención recta y un deseo de lucrar. No cuestionan la palabra ni se esfuerzan por pervertir su significado.

Desean ser instruidos por él y cumplir con lo que requiera. Al escucharlo, lo aplican como la palabra de Dios dirigida a sus almas, y ellos (lo cual no se dice respetando a ninguno de los demás) "lo entienden". Ven su importancia, prueban su dulzura y la aceptan como se adapta a su caso.]
La mejoran con diligencia—
[Tienen cuidado de “producir los frutos” de la justicia.

"No" que todos cumplan sus deseos "en igual grado". Los talentos espléndidos, la influencia extensa u ocasiones favorables pueden permitir a algunos distinguirse de los demás. Por otra parte; la pobreza y el aislamiento pueden hacer que la luz de los demás se oscurezca más. Los grados de gracia también, como un clima más benigno y un suelo más rico, marcan una gran diferencia en los grados de fecundidad.

Algunos, como San Pablo, no se deleitan más que en adorar y servir a Dios: arden de amor, no sólo hacia sus amigos, sino hacia sus enemigos más crueles; y todos sus temperamentos, deseos, pensamientos, se moldean en el molde del Evangelio. Otros, aunque menos eminentes, están llenos de celo por la causa de su Maestro: si no son llevados como en alas de serafines, corren ansiosos como en una carrera; y, aunque padecen algunas debilidades, llevan gran parte de la imagen de su Salvador. Tampoco los menos fructíferos están satisfechos con su logro: están uniformemente en conflicto con el pecado y anhelan ser santos como Dios es santo.]

Dirección-

[Escuchemos esta parábola, no para juzgar a los demás, sino a nosotros mismos. Examinemos a cuál de las clases anteriores pertenecemos: ¿Con qué disposición hemos escuchado la palabra? ¿Cuáles son los beneficios que hemos recibido del evangelio predicado? ¿Hemos trabajado para atesorar la verdad de Dios en nuestro corazón? ¿Ha vencido los deseos corruptos que obstruirían su crecimiento? ¿Y estamos elevándonos diariamente más allá de la forma, hacia la vida y el poder de la piedad? Seguramente ni Cristo ni ningún fiel "sembrador de la palabra" darán cuenta de su trabajo pagado si no ve este fruto de sus labores.

Entonces, no nos contentemos con ser cristianos “casi” y no “totalmente”. Si la palabra no produce todo su efecto, no transmitirá ningún beneficio. Si no destruye las malas hierbas, las malas hierbas ciertamente lo destruirán. Si no es "olor de vida para vida, será de muerte para muerte". Cualquiera que sea la profesión que hagan los hombres, nadie más que los oyentes de buena tierra se salvará al fin .

Guardémonos ahora, pues, de los ardides de nuestro gran enemigo. Vigilemos que no quite la semilla de nuestro corazón. Aplastémoslo, por así decirlo, mediante la meditación y la oración; y, por muy fructíferos que hayamos sido, esforcémonos por abundar más y más [Nota: Las observaciones hechas en este Discurso se limitan casi por completo a la parábola misma, puede ser suficiente para referirse a eso. Ver Mateo 13:3 ; Mateo 13:18 .

Marco 4:3 ; Marco 4:14 ; Lucas 8:4 . Las palabras marcadas con comas invertidas aluden particularmente a la parábola.]