Nehemías 5:15

DISCURSO: 441
EL TEMOR DE DIOS, PRINCIPIO DE ACCIÓN

Nehemías 5:15 . Yo tampoco, por temor a Dios .

Es obvio que hay en el mundo un pueblo cuya conducta difiere ampliamente de la del mundo que los rodea: y, al intentar dar cuenta de ello, algunos lo imputan al orgullo y la vanidad, otros a la debilidad y la locura, y otros a francamente. hipocresía. Pero, si los hombres examinaran este asunto con sinceridad, fácilmente podrían encontrar un principio que sea suficiente para explicar toda la singularidad que observan: y este principio es “El temor de Dios.

Por esto Nehemías fue impulsado, mientras que, en el gobierno de Israel, mantuvo un sistema directamente opuesto al de todos los que le habían precedido. Todos habían exigido al pueblo, incluso en su estado de bajo nivel de pobreza, las contribuciones que consideraban necesarias para el mantenimiento de su dignidad y el desempeño de sus funciones oficiales. Y Nehemías podría haberse sentido plenamente justificado al seguir su ejemplo, que originalmente fue ordenado por una autoridad legítima, y ​​luego establecido por un uso prolongado e ininterrumpido.

Pero, en las circunstancias existentes, juzgó que la práctica era opresiva; y por lo tanto ya no lo sufriría, porque estaba bajo la influencia de un principio que era suficiente para superar todas las consideraciones egoístas: "Yo tampoco, por el temor de Dios".
Ahora bien, no será un tema poco edificante, si consideramos,

I. El principio por el cual fue impulsado:

Se llama, en mi texto, "El temor de Dios"; por lo cual hemos de comprender, no el temor al disgusto de Dios, sino más bien un santo temor filial, comprendiendo bajo él un respeto habitual a Dios; un respeto a,

1. Su palabra, como regla de nuestra conducta.

[Las máximas del mundo son con frecuencia el reverso de las que se inculcan en el Sagrado Volumen. No es necesario volver a los filósofos de Grecia y Roma para mostrar el error de sus opiniones: los sentimientos incluso del mundo cristiano están, en muchos aspectos, muy lejos de los dictados de la inspiración. Muchos consideran que el orgullo es equivalente a la magnanimidad: y la humildad, tal como la exige Dios, está tan poco aprobada entre nosotros como entre los paganos no iluminados.

En cuanto a los deberes del amor a Dios, de la fe en Cristo, de la total dedicación a la búsqueda de las cosas invisibles y eternas, sabemos bien que se mantienen en un segundo plano, excepto, en verdad, como sentimientos que deben ser entregados. desde el púlpito, pero igualmente apropiado para ser desterrado de todas las escenas de conversación social. Pero el hombre que está bajo la influencia del temor de Dios no dejará que las opiniones de los hombres lo regulen; pero "por el temor del Señor ciertamente se apartará del mal", y en todo punto dudoso preguntará: "¿Qué dice el Señor?"]

2. Su autoridad, como razón de nuestra conducta.

[Un cristiano puede, sin duda, tener muchas razones para actuar de esta o aquella manera en particular: puede juzgar que tal línea de conducta lo conduce a su propia comodidad y al beneficio de los demás. Pero todos esos motivos estarán en perfecta subordinación a la voluntad divina, a la que él se decidirá a obedecer, ya sea que el acto inmediato sea de acuerdo con sus propios intereses o en oposición a ellos. Un hombre bajo el temor de Dios no considerará si ganará o perderá, si agradará o desagradará con cualquier acto; su única preocupación será aprobarse a sí mismo ante Dios.

Si es impulsado por alguna consideración de autoridad humana o interés personal, su respuesta es: “Si es justo escuchar a vosotros más que a Dios, juzgad; porque no puedo dejar de hacer las cosas que Dios manda”].

3. Su gloria, como el fin de nuestra conducta.

[El santo verdadero siente que “Dios debe ser glorificado en todas las cosas” y no estará satisfecho con nada que no conduzca a este fin. Esta idea la llevará a las transacciones más comunes de su vida: "Ya sea que coma o beba, o haga cualquier otra cosa, lo hará todo para la gloria de Dios". En relación con este asunto, habrá en él una ternura, una sensibilidad, un gran refinamiento de la mente que, a un observador superficial, le parecerá haberlo conducido a grandes inconsistencias.

San Pablo actuó a veces como sujeto a la ley, y otras veces como libre de la ley; acomodándose a los prejuicios o debilidades de los hombres, según veía la ocasión. Pero, cualquiera que fuera su curso, su objetivo era el mismo; es decir, servir y honrar a Dios; y todo aquel que verdaderamente teme a Dios se propondrá el mismo gran fin, y se conducirá de la manera que le parezca mejor calculada para lograrlo.]
Siendo tal el principio por el cual Nehemías fue accionado, notamos,

II.

El efecto que produjo en su vida y conversación.

Me parece que hay un acuerdo sorprendente entre la conducta de Nehemías y la del apóstol Pablo. San Pablo tenía derecho a exigir el apoyo de la Iglesia cristiana, a la que ministraba; pero, lejos de insistir en su derecho, trabajaba con sus propias manos, día y noche, para mantenerse a sí mismo y para eximir a otros de lo que podrían haber considerado una carga [Nota: 2 Corintios 11:7 .

con 1 Tesalonicenses 2:9 y 2 Tesalonicenses 3:8 .]. Así que, sin duda, Nehemías tenía derecho a recibir apoyo de aquellos sobre quienes estaba colocado: pero habiendo abusado de este derecho, lo rechazó por completo; para aligerar las cargas de su pueblo y dar a todos un ejemplo de tolerancia y amor.

Vemos, entonces, en él cómo actuará el temor de Dios dondequiera que exista como principio de acción en el alma. Seguramente nos enseñará las siguientes lecciones:

1. No conformarnos con ninguna costumbre hasta que la hayamos examinado con cuidado.

[Miles de cosas son habituales, que sin embargo están lejos de ser defendibles. Vea todos los hábitos del mundo; sus costumbres, sus modas, sus máximas. ¿Pasarán la prueba de la sana sabiduría o soportarán el escrutinio de la palabra de Dios? Los números no pueden cambiar las cualidades de las cosas y hacer que sea bueno lo que en sí mismo es malo; tampoco podemos estar justificados para hacer algo simplemente porque esté sancionado por la costumbre. Al contrario, se nos manda "no ser conformes a este mundo" y "no seguir a una multitud para hacer el mal"].

2. No permitir que nos sesguen intereses personales al formar nuestro juicio sobre asuntos dudosos.

[Hubo una fuerte tentación en Nehemías de continuar con los abusos que durante tanto tiempo se habían producido: pero no permitió que su interés cegara su juicio. De modo que tampoco debemos practicar o confabularnos con ningún mal, debido a su tendencia a promover nuestros intereses. Todo el sistema de comercio, tal como se lleva a cabo en este momento, se basa, me temo que debo decir, en el fraude; de tal manera que si una persona, en cualquier línea de negocio, no hiciera nada que no resistiera la prueba de la verdad y la rectitud, no sería capaz de mantenerse firme; Así, universalmente, las ganancias del comercio surgen de una u otra clase de falsedad e imposición.

Pero la generalidad de los hombres no ve ningún mal en este estado de cosas: pueden adulterar sus mercancías y practicar imposiciones sin ningún remordimiento. Las cosas son solo como sanciones personalizadas; y lo que, dirán los hombres, requiere la necesidad; y, por lo tanto, continúan sin indagar jamás su legalidad ante los ojos de Dios. Pero seguramente sería mejor examinar este asunto y juzgar con justo juicio; porque sabemos que el juicio de Dios ciertamente será conforme a la verdad.

Dios mismo nos dice, y eso repetidamente, que “hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte [Nota: Proverbios 14:12 ; Proverbios 16:25 .]: ”Y seguramente sería prudente comprobar con cuidado la corrección de nuestros sentimientos, no sea que luego detectemos la maldad de ellos, cuando, ¡ay! el descubrimiento será inútil.]

3. No temer condenar lo que nuestra conciencia no aprueba.

[Aunque las personas que habían practicado el mal eran los gobernadores de la nación, Nehemías expresó valientemente su testimonio contra ellos: "Así y así hicieron; pero yo no ". También debemos manifestar una fortaleza similar, especialmente en una forma de práctica santa . Si culpamos de algo en los demás, al menos tengamos cuidado de hacerlo, no tanto a modo de dura censura, como de mejor ejemplo.

Esto lo haremos, si realmente tememos a Dios. En lugar de "andar tras el curso de este mundo", nos esforzaremos por ser "como luces en el mundo, sosteniendo en nuestra vida y conversación la palabra de vida", para que "otros, al contemplar nuestra luz, glorifiquen a nuestro Padre que está en el cielo ". Si se quejan de nuestra singularidad, debemos recordar el tema de la fidelidad de Noé; y debemos consolarnos con el pensamiento de que finalmente seremos salvados de ese diluvio, que pronto abrumará a todo el mundo impío.

Recordaremos que “por precio hemos sido comprados”, aun por el precio inestimable de la sangre del Redentor; y haremos que el único objeto de nuestra vida sea "glorificarlo con nuestro cuerpo y nuestro espíritu, que son suyos"].