Proverbios 27:4

DISCURSO: 812
ENVY

Proverbios 27:4 . ¿Quién puede enfrentarse a la envidia?

El HOMBRE es enemigo de su prójimo: tampoco hay quien no experimente en alguna ocasión motivo de esta queja. Pero, si algunos encuentran medios de agresión, otros obtienen medios de defensa; algunos en sus propios poderes; otros en ayuda de amigos; otros en el brazo de la ley; otros, cuando todos estos poderes les fallan, obtienen un cierto consuelo de la sumisión o la huida. La "ira más cruel y la ira más atroz", por uno u otro de estos medios, pueden ser resistidas, toleradas o escapadas.

Pero hay un arma de la que no hay huida y contra la que no hay protección; y esto es, envidia: “La ira es cruel, y la ira es ultrajante; pero ¿quién puede enfrentarse a la envidia?

Para presentarles el tema de la envidia plenamente, les mostraré:

I. Qué principio tan odioso es ...

1. Considere lo que es la envidia:

[La envidia, tal como existe en el alma, es una sensación de dolor que surge de la excelencia real o supuesta de otro, acompañada de un deseo de privarlo de ella y de poseerla nosotros mismos. La excelencia puede ser natural o adquirida. Cualquier facultad del cuerpo o de la mente que haga a un hombre estimable en el mundo es un objeto apropiado para que la envidia se fije en él y contra el cual dirigir sus ejes. Así, de la misma manera, cualquier logro de riqueza u honor provocará sus esfuerzos malignos contra la persona en quien se ha encontrado tal distinción, especialmente si la distinción así obtenida ha sido objeto de deseo para la persona que la contempla, y aparentemente a su alcance: porque la envidia sólo encuentra campo de acción entre personas entre las que existe algún tipo de rivalidad.

Un campesino no envidia ni a un rey ni a un filósofo; debido a que la dignidad de uno y la sabiduría del otro están por completo más allá de toda esperanza, casi había dicho una posibilidad de su logro. La envidia incluye en ella el deseo de la distinción que la provoca, y el dolor de verla poseída por otro, cuando por posibilidad podría haber sido poseída por uno mismo.]

2. A continuación, marque su odiosidad:

[Nada lo excita más que lo que es realmente bueno o, en opinión de la persona, bueno; ni se esfuerza jamás, sino para la destrucción de la felicidad de aquel en quien se encuentra ese bien. Es la felicidad de otro lo que le da dolor al envidioso; y la destrucción de esa felicidad es el gran objetivo que le proporcionaría placer. Sus actos, en verdad, no son abiertos, como los de la ira y la ira: al contrario, son lo más secretos posible; y se pusieron, en la medida de lo posible, un atuendo engañoso, un atuendo de franqueza y equidad.

Pero sus asistentes inseparables son del mismo carácter odioso consigo mismo: a saber, "debates, iras, contiendas, murmuraciones, murmuraciones, hinchazones, tumultos [Nota: 2 Corintios 12:20 .]". De hecho, está muy cerca del asesinato: porque, como invariablemente está relacionado con la ira, es un asesinato en el embrión [Nota: 1 Juan 3:15 .

]: y de ahí que en las Escrituras se asocie generalmente con el asesinato: “Las obras de la carne”, dice el Apóstol, son odio, discordia, emulaciones, ira, contiendas, sediciones, herejías, envidias, asesinatos [Nota: Gálatas 5:20 .]: ”Y en otro lugar dice de los hombres inconversos, que están“ llenos de envidia, asesinato , debate, engaño, maldad, murmuradores, murmuradores ”, etc. [Nota: Romanos 1:29 .

]. De hecho, puede parecer duro cargar este principio con acusaciones tan horribles; pero son verdaderas y todas verificadas por la experiencia. ¿Por qué mató Caín a su hermano? fue porque vio a su hermano recibir de Dios muestras de aprobación que le fueron negadas [Nota: Gálatas 4:5 ; Gálatas 4:8 .

]. ¿Y de dónde se aconsejaron los hermanos de José para matarlo? fue debido a que disfrutaba de un favor más alto con su padre que ellos, y por recibir comunicaciones más notables de Dios [Nota: Génesis 37:11 ; Génesis 37:18 .

]. Pero, en verdad, no vemos este principio correctamente, a menos que veamos en él la imagen misma del diablo mismo. Ningún otro principio en el corazón del hombre se parece tanto al diablo como éste. Vea a nuestros primeros padres en el Paraíso, tan felices como les fue posible a las criaturas en estado de prueba. El diablo vio y envidió su dicha, y nunca descansó hasta que se la robó [Nota: 2 Corintios 11:3 .

]. Tampoco ve a uno de sus descendientes volviéndose al Señor, sin usar todos los esfuerzos en su poder para desviarlos de su propósito y destruir sus almas [Nota: 1 Pedro 5:8 ]. ¿Y qué gana con esto? ¿Él mismo se vuelve más feliz al privar a otros de su dicha? No: ¡sólo aumenta su propia culpa y miseria !; y, sin embargo, tal es la malignidad de su carácter, que no puede encontrar otro empleo en su mente que éste: y, en la medida en que es capaz de mitigar momentáneamente sus dolores, sólo lo encuentra robando al hombre su felicidad, y Dios de su gloria.

Este es el carácter mismo del envidioso, cuya “sabiduría”, como dice Santiago, “no es de arriba, sino terrenal, sensual, diabólica [Nota: Santiago 3:14 .]”.

El hecho es que este principio es tan odioso en la estimación del mundo entero, que no se puede encontrar en la tierra una persona que reconozca que es movida por él: aunque la verdad es que no hay un hombre inconverso en todo el universo que no está, como tendré que demostrar ahora, bajo su nefasta influencia. Pero la misma circunstancia de que todas las personas lo nieguen, aunque reconozcan fácilmente que el orgullo, la ira o la impureza los lleva cautivos, es suficiente para mostrar cuán odioso es en sí mismo y cuán despreciable a los ojos de todo hombre viviente. .]
El mal de la envidia aparecerá aún con más fuerza, mientras muestro,

II.

Qué principio tan destructivo es ...

No hay una persona en el universo capaz de enfrentarse a él. Su funcionamiento es inconcebiblemente sutil:
[Las personas no siempre son conscientes de qué principio es el que se agita dentro de ellas, cuando están bajo su influencia. Josué concibió que solo estaba mostrando una consideración encomiable por el honor de Moisés, cuando deseaba que Eldad y Medad, que profetizaban en el campamento, fueran silenciados. Pero Moisés lo reprendió, diciendo.

“¿Envidias por mí? ¡Quiera Dios que todo el pueblo del Señor fueran profetas [Nota: Números 11:29 ]! " Y sin duda los que, para entristecer al apóstol Pablo, predicaron a Cristo de envidia y contienda [Nota: Filipenses 1:15 .

], se atribuyeron el mérito de tener un motivo más puro en el desempeño de ese deber. Hay una variedad de formas en las que los hombres se las ingenian para ocultarse a sí mismos. Ven algún mal en la conducta a la que culpan: o, si no fue malo en sí mismo, fue defectuoso en el tiempo , manera o medida en que se hizo; o, si no se le atribuye ninguna falta de ninguna manera de esos aspectos, fue por un motivo inadecuado.

En resumen, algo se encontrará en todo lo que haga una persona, ya sea para que parezca digno de culpa o, en todo caso, para disminuir su excelencia: y la persona que juzga estas cosas no las condenará abiertamente, sino solo pronunciar elogios en un tono más débil y en términos más calificados, de modo que la medida de elogio otorgada al agente pueda disminuir y sus méritos se oscurezcan comparativamente. Esto , a la persona que forma el juicio, le parecerá sólo una estricta justicia: pero Dios, que ve el corazón, lo designará como envidia.]

Encuentra un abogado en cada pecho:
[Hay en todos un deseo de ser exaltado entre sus iguales: y si hay alguno que se haya elevado por sus propios méritos por encima de la norma común, toda mente se complacerá al escuchar algo que los despojará de su excelencia imputada y los reducirá a su nivel anterior. De ahí que el envidioso encuentre un aliado en cada pecho y una disposición en todo lo que le rodea para escuchar cualquier representación que sea de naturaleza desfavorable; porque cada uno se parece a sí mismo elevado en la proporción en que otros están deprimidos.

Los medios de tergiversación son infinitos en número: y si cada declaración fuera cuidadosamente investigada antes de ser recibida, un hombre sabio y discreto podría desafiarlos a todos: pero cuando toda tergiversación que la envidia pueda sugerir se escucha con placer y se recibe sin preguntas. , ¿quién no debe caer ante ella?]
Cuanto más excelente es una conducta, más repugnante es a sus ataques—
[Incluso la piedad misma no está fuera de su alcance: porque Salomón habla de ella como una vanidad peculiar y una fuente de disgusto, que “Por toda buena obra, un hombre es envidiado por su prójimo [Nota: Eclesiastés 4:4 .

]. " A decir verdad, la piedad es más objeto de envidia que cualquier otra cosa; no porque otros lo afecten por sí mismos, sino porque, en los sentimientos comunes de la humanidad, da a su poseedor una excelencia trascendente y lo eleva casi a un orden superior de seres. Esta fue una fuente peculiar del resentimiento de Caín contra su hermano Abel [Nota: 1 Juan 3:12 .

]; como lo fue de Saúl contra David [Nota: Salmo 38:20 .]; y de los judíos contra Cristo mismo [Nota: Juan 8:45 .]. Toma un acto de Cristo, la restauración de Lázaro de la tumba; no se podía concebir un acto más benévolo, ni uno que llevara consigo con más fuerza la evidencia de una misión divina.

¿Era posible que por envidia o enemistad ser provocado por que ? Sí: el mismo acto produjo instantáneamente una conspiración contra la vida de Jesús; también contra la vida del hombre que había sido resucitado por él [Nota: Juan 8:45 ; Juan 8:53 ; Juan 12:10 .

]. ¿Fue así, entonces, que toda la sabiduría, piedad o benevolencia de nuestro bendito Salvador mismo no pudo eludir a este detestable enemigo de Dios y del hombre? No: ni siquiera él pudo resistir; pero, como nos informa el evangelista, cayó presa de su rabia insaciable [Nota: Mateo 27:18 ; Mateo 27:20 .

]. También contra todos sus discípulos se enfureció de la misma manera [Nota: Hechos 13:44 ; Hechos 17:4 ; Hechos 17:10 .]: Y es en vano que cualquiera que sirva a Dios con fidelidad, tenga la esperanza de escapar de sus asaltos virulentos [Nota: 2 Timoteo 3:12 .]

Me parece que ahora estás preparado para escuchar

III.

Qué principio condenatorio es ...

Dios ha marcado su indignación contra él incluso aquí :

[Este principio amarga mucho la vida de aquel en quien habita. Su funcionamiento no es momentáneo, como el de la ira: acecha en el pecho; corroe la mente; hace que un hombre se sienta completamente miserable. Podemos ver su funcionamiento en Saúl. Saúl oyó a las mujeres de todas las ciudades de Israel que celebraban las alabanzas de sí mismo y de David; diciendo: “Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles.

Y Saúl se enojó mucho, y la palabra le desagradó; y dijo: A David le han atribuido diez millares, ya mí me han atribuido millares. ¿Y qué más puede tener él sino el reino? Y Saúl miró a David desde ese día en adelante . Y al día siguiente Saúl arrojó su jabalina a David dos veces , para matarlo: ”y durante todo el resto de su vida utilizó todos los esfuerzos posibles para destruirlo [Nota: 1 Samuel 18:7 .

]. Esto puede permitirnos entender lo que quiso decir Salomón cuando llamó "envidia, podredumbre de los huesos [Nota: Proverbios 14:30 ]". Porque así como el sistema corporal debe debilitarse y destruirse por completo cuando los huesos se pudren; de modo que la constitución moral del alma se convierte en una masa entera de corrupción cuando un hombre se encuentra bajo el dominio de este principio odioso. De hecho, está tan cerca de la consumación de su miseria en el infierno como el otro de la terminación de su vida en la tierra.]

Pero, ¿quién puede decir con qué juicios será visitada en el mundo eterno?
[No es posible que una persona bajo su dominio pueda contemplar jamás el rostro de Dios en paz. “Dios es amor”: el amor es su misma naturaleza y esencia: pero la envidia es el odio en su forma más odiosa, como terminando en un objeto, no por cualquier mal que haya en él, sino por el bien que manifiesta y por el el éxito que encuentra en el ejercicio de lo bueno.

¿Cómo se pueden encontrar dos opuestos así? Así como la luz y las tinieblas pueden unirse, como Dios y un hombre envidioso se deleitan el uno en el otro en el cielo. Se dice en la palabra bendita de Dios, que “sin caridad, todo lo que poseemos , hacemos o sufrimos por Dios, somos sólo como metal que resuena o címbalo tintineante [Nota: 1 Corintios 13:1 .

]. " Pero en ese mismo lugar se nos dice que “la caridad no tiene envidia [Nota: 1 Corintios 13:4 ]”. Entonces, ¿qué podemos inferir de esto, sino que, como la envidia prueba una total falta de caridad, así también prueba, igualmente e incuestionablemente, un estado de ánimo totalmente incompatible con el favor de Dios y la felicidad del cielo?

Pero, para que podamos estar seguros de la indignación de Dios contra ella, veamos lo que Dios le dijo a Edom por el profeta Ezequiel: “Vivo yo, dice el Señor Dios, que haré según tu ira y según tu envidia que has usado por tu odio contra ellos: Yo me daré a conocer entre ellos, cuando te haya juzgado [Nota: Ezequiel 35:11 .

]. " Es cierto que en este pasaje Dios sólo denuncia juicios temporales; pero muestra ampliamente cuáles son sus sentimientos con respecto al principio del que estamos hablando, y cuál será su juicio sobre él el día que juzgue al mundo. .]

Habiendo expuesto así, en cierta medida, el verdadero carácter de la envidia, les ruego que me permitan sugerirles algunas precauciones al respecto. Ten cuidado,

1. No para excitarlo innecesariamente:

[Sabiendo, mientras lo sabe, cuán común es un mal y cuán profundamente arraigado en el corazón del hombre, debe cuidarse de cualquier cosa que pueda ponerlo en acción. Todo lo que poseas, ya sea por excelencia natural o adquirida, no lo hagas una ostentación; antes bien, ponle un velo, por así decirlo, para que su resplandor no ofenda los ojos de quienes te contemplen. Cuanto menos valor parezcan dar a sus logros, y cuanto menos se arroguen a sí mismos a causa de ellos, menos estarán dispuestos los demás a renegar de su disfrute y despojarlos del honor que les corresponde.

No fue prudente por parte de Jacob señalar su preferencia por su hijo José con "una túnica de muchos colores"; y lo pagó caro con los sufrimientos que conllevaba. Por tanto, por tu propio bien, así como por el bien de los demás, será prudente que lleves tus honores con mansedumbre y demuestres que eres “pequeño a tus propios ojos”].

2. No perversamente para complacerlo.

[La envidia es un principio de nuestra naturaleza caída mucho más poderoso de lo que los hombres en general son capaces de imaginar. “¿Crees que la Escritura dice en vano: El espíritu que habita en nosotros codicia la envidia [Nota: Santiago 4:5 . Véase también Tito 3:3 ]? " Si observa los movimientos de su propio corazón, encontrará una triste propensión a ello, siempre que surja una ocasión poderosa para invocarlo.

Suponga que una persona, a quien ha considerado inferior a usted en industria y talento, se le adelanta y alcanza una eminencia más alta que usted en su propia línea peculiar;¿No estás dispuesto a atribuir su éxito al azar, oa la parcialidad de sus amigos, más que a su propio mérito intrínseco? y ¿no le sería gratificante escuchar un juicio similar emitido sobre él por otros? Supongamos que de alguna manera cayera de su eminencia; ¿No te daría placer su degradación? Si lo elogias, ¿es con el mismo tono decisivo que hubieras deseado, si te hubieran concedido el elogio? Es cuando su propio honor o interés compite con el de otro, que la envidia traiciona su poder sobre usted: y si ha observado el funcionamiento de su propia mente, no será ajeno a la operación de este principio en el interior. usted.

Pero recuerde lo que se ha dicho sobre su odiosidad y enormidad; y clama poderosamente a Dios que te libere de su perniciosa influencia. Recuerde cuán transitoria es toda distinción aquí; y contentaos con la honra que viene de Dios, y permanecerá para siempre.]

3. No temerle con timidez.

[Aunque no debes hacer una exhibición ostentosa de ninguna excelencia que puedas poseer, y especialmente de piedad, no debes poner tu luz debajo de un celemín, por temor a cualquier hostilidad que pueda provocar su descubrimiento. Cualquiera que sea su deber, ya sea para con Dios o con el hombre, eso debe hacer; y dejar todas las consecuencias a disposición de una Providencia omnisciente. Debería estar en su mente “un asunto muy pequeño para ser juzgado por el juicio del hombre [Nota: 1 Corintios 4:3 .

]. " Si tienes “el testimonio de tu propia conciencia de que estás sirviendo a Dios con sencillez y sinceridad piadosa”, eso debería soportar toda la deshonra que la envidia o la maldad de los demás puedan acumular sobre ti. Debes esperar que "los que pagan mal por bien estarán contra ti, si sigues lo que es bueno", y debes encomendarte a Aquel que juzga recto y que, a su debido tiempo, reivindicará tu carácter. y haz resplandecer tu justicia como el mediodía.]

4. No resentirlo con enojo:

[Suponiendo que te traduzcan y te lastimen de diversas maneras; "¿Qué tentación ha caído sobre ti sino la que es común a los hombres?" En lugar de lamentar que seas perseguido por causa de la justicia, deberías considerar el odio de los hombres como un homenaje a tu virtud; y debería "regocijarse de que se le considere digno de sufrir vergüenza por causa de Cristo". Recordarás la oración de nuestro bendito Señor por sus asesinos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

“Este es el patrón que le conviene seguir. Tus vecinos envidiosos realmente no saben lo que hacen: no saben por qué espíritu se mueven ni qué maldad cometen. Por lo tanto, en lugar de enojarte con ellos por el mal que te hacen, deberías compadecerlos por el mal que se hacen a sí mismos. Así fue como David pagó a Saúl, perdonándolo cuando lo tuvo en su poder, y lamentándose por él cuando fue trasladado a otro mundo [Nota: 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 24:16 y 2 Samuel 1:17 ; 2 Samuel 1:24 .]. Tu regla, bajo todas las circunstancias, debe ser esta: "No para ser vencido por el mal, sino para vencer el mal con el bien".]