Romanos 8:5

DISCURSO: 1859
COMPARACIÓN DEL CARNAL Y EL HOMBRE ESPIRITUAL

Romanos 8:5 . Los que son de la carne sí piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, las cosas del Espíritu .

Es una verdad cierta y bendita, que todos los que creen en Cristo son liberados de la condenación debida a sus pecados. Pero no es menos cierto que todos los que creen en Cristo son liberados también del dominio del pecado y están capacitados para caminar por las sendas de la justicia y la santidad; y es solo por el logro de este último estado por parte de los hombres que su logro de el primero se puede determinar.

En el momento en que los hombres creen en Cristo, tienen un principio nuevo y espiritual infundido en ellos por el Espíritu de Dios: y donde ese principio existe, necesariamente se manifestará por sus operaciones apropiadas. Por tanto, el hombre carnal y el espiritual pueden distinguirse claramente entre sí. Cada uno seguirá el principio predominante por el cual es impulsado: “Los que son de la carne, pensarán en las cosas de la carne; y los que son del Espíritu, las cosas del Espíritu ”.
Para que los dos personajes aparezcan con mayor claridad, los pondré delante de ti,

I. Desde una perspectiva distinta y separada:

El hombre carnal seguirá las cosas carnales—
[Hay en el hombre, por naturaleza, sólo un principio carnal. Cualesquiera que sean sus sentimientos o sus objetivos, no está influido por ningún otro principio que el que tiene en común con toda la raza humana: y los objetivos de su búsqueda son sólo aquellos a los que afecta ese principio. En una palabra, no busca nada más allá de las cosas del tiempo y los sentidos. El placer, la riqueza, el honor, son, en su opinión, las grandes fuentes de felicidad para el hombre; y solo ellos son considerados dignos de su atención.

Sus placeres pueden ser más o menos refinados; pero, ya sean de naturaleza intelectual o corporal, su fin al perseguirlas es la satisfacción de su propio gusto. Como en la creación animal, hay diversidad de persecución, pero el mismo fin; así en los hombres uno puede afectar los deportes del campo, otro la complacencia de sus apetitos y pasiones, y otro las investigaciones de la ciencia; pero aun así, el autocomplacencia es el principio de todo.

Así también, en la búsqueda de riquezas u honores, los esfuerzos inmediatos de los hombres se adaptarán a la esfera en la que se mueven: pero el rey en un trono y el mendigo en un muladar, por muy separados que sean los objetivos de su búsqueda. será, será afectado de la misma manera por las cosas que parecen estar a su alcance, y mostrará que son iguales bajo la influencia de un principio que es puramente carnal.

Incluso en las cosas que tienen respeto a la religión, un hombre carnal todavía no sentirá un principio más alto que el yo : el egoísmo, el autocomplacencia, la justicia propia y la autosuficiencia se encontrarán en la raíz de todo lo que hace. esperando en Dios. No se deleita realmente en ningún ejercicio religioso; y toda su conformidad con las observancias religiosas es un mero tributo a sí mismo , más que a Dios: es un precio pagado por la autoestima y por la estima de quienes lo rodean.]

El hombre espiritual, por otro lado, seguirá las cosas espirituales—
[Hay en él, como hemos dicho, un principio infundido en su alma por el Espíritu de Dios, y operando para la producción de una vida nueva y espiritual. La persona que ha recibido esta nueva naturaleza afectará a los objetos y empleos adecuados para ella. La aceptación de Dios será el primer gran objetivo de su búsqueda. En comparación con esto, nada debajo del cielo tendrá valor.

El cuidado del alma será, en su opinión, lo único necesario. Por eso dedicará mucho tiempo a la lectura de las Escrituras y a la oración. La gran obra del arrepentimiento ocupará ahora su mente; y el Señor Jesucristo le será querido como el Salvador del mundo. Habrá entre él y el hombre carnal la misma diferencia que existía entre el sano y el enfermo en los días de nuestro Señor.

Todos lo contemplaban con mera curiosidad: los enfermos se agolpaban a su alrededor con la determinación de obtener, si era posible, la curación de sus enfermedades. El hombre espiritual está en pos del cielo, como comenzó en la tierra, y perfeccionado en gloria; y, como un hombre en una carrera o en un conflicto, se ocupa con todas sus fuerzas, si por algún medio puede obtener el premio de su alta vocación. Incluso en sus ocupaciones terrenales tiene en mente su gran objetivo y se esfuerza por subordinar incluso las ocupaciones temporales a su consecución.

Considera su responsabilidad para con Dios, y actúa en todo con una referencia a su gran relato.]
Pero, para que podamos aclarar la distinción entre los dos personajes, será apropiado considerarlos,

II.

En una vista combinada y contrastada:

Toma a ambos personajes y considéralos,

1. A su juicio:

[Un hombre carnal puede sentir una aprobación general de la religión; pero no lo considera de suma importancia. Lo que concede a la religión, lo concede más bien por necesidad, que lo reclama como un deber incuestionable. Se ajustará a la religión en la medida en que sus intereses temporales lo permitan: pero cuando los dos compitan seriamente entre sí, el mundo tendrá una preponderancia decidida a su favor.

La buena opinión de los hombres limitará sus esfuerzos por Dios; y el logro de algún objeto terrenal sea perseguido con preferencia a los mejores intereses de su alma. El atender a los intereses del tiempo y del sentido será estimado por él como de primera necesidad; y su bienestar espiritual estará subordinado a él.

El hombre espiritual, en cambio, se declarará decididamente del lado de Dios y de la religión. No descuidará sus deberes terrenales; porque los considera como parte de su deber para con Dios; pero si algo terrenal compite con lo celestial, no duda a cuál dará preferencia. Las cosas del tiempo y los sentidos son a sus ojos como el polvo en la balanza, en comparación con las cosas que son invisibles y eternas: y en la contemplación de su Dios y Salvador, da esto como el juicio deliberado de su mente, “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti. "]

2. En su testamento—

[La voluntad del hombre, en su mayor parte, está determinada por su juicio: porque aunque pueda ver un camino mejor y seguir uno peor, sin embargo, en el momento , desea lo que cree que será, bajo las circunstancias existentes, contribuyen más a su felicidad. De ahí que el hombre carnal, aunque pueda sentir buenos deseos de religión y algún propósito de corazón para buscarla en algún período futuro, determina que, por el momento, se entregará a la persecución de sus objetivos terrenales.

Por lo tanto, también elige como sus asociados a aquellos que piensan como él mismo y que pueden participar con él en sus placeres. Puede que conozca personas capaces de promover su bienestar espiritual, pero no siente simpatía por ellas, ni ningún deseo por su compañía. Puede perdonar y paliar cualquier exceso de mundanalidad; pero cualquier cosa que se aproxime a un exceso en materia religiosa es juzgado por él como una ofensa imperdonable: y una instancia de ella hará más para repelerlo de la religión, que diez mil instancias del hábito opuesto para disuadirlo de una conformidad con el mundo.

El hombre espiritual, por el contrario, elige, con un propósito deliberado, sus búsquedas espirituales; ni será disuadido de ellos por ninguna consideración a las cosas de este mundo. Su corazón está fijo; y aunque descubre que el mundo todavía tiene un ascendente demasiado grande sobre él, mantiene sus conflictos con vigor y se vuelve cada día más muerto para el mundo y más vivo para Dios. También usa diligentemente los medios de avance espiritual; y toma por sus amigos y asociados a aquellos que lo ayudarán a avanzar en su camino celestial.]

3. Sus afectos

[Estos son, invariablemente, los más provocados por las cosas que más predominan en el alma. En consecuencia, el hombre carnal delata su indiferencia hacia los objetos espirituales por su total falta de sentimiento en relación con ellos. Puede pasar por sus observancias religiosas con constancia; pero descansa en ellos y nunca piensa en la forma en que se han realizado sus deberes. Pero, en lo que se refiere a las cosas terrenales, está vivo: sus esperanzas y temores, sus alegrías y tristezas, surgen según tenga éxito o fracase en los objetivos de su búsqueda.

El hombre espiritual, por el contrario, aunque no prescinde de las actividades terrenales, es comparativamente indiferente a ellas; porque es principalmente solícito que su alma prospere y que pueda avanzar en la idoneidad de su herencia celestial. Puede encontrarlo abatido o feliz, sin ninguna causa visible ; pero cuando indague en las razones de su experiencia, encontrará que ha tenido lugar algún cambio en sus conflictos con el pecado, o en su sentido de la presencia divina, o en sus perspectivas en el mundo eterno; y, según sean favorables o no, su alma se eleva o deprime; por la cual él muestra que su tesoro principal está en el cielo.]

Solicitud-

Toma esta porción de la Sagrada Escritura,

1. Como prueba para probar su estado:

[Hasta ahora he pasado desapercibida la fuerza peculiar de la palabra que el Apóstol usa para designar la consideración que sentimos hacia los diferentes objetos aquí mencionados. Pero la cuestión no es tanto cuál es nuestra conducta externa en relación con ellos, sino cuál es la disposición de nuestras mentes. ¿Cuál de los dos objetos saboreamos? a que nos lleva nuestro gusto ? y en cual encontramos mas disfrute?Ahora bien, si tan sólo nos damos cuenta de adónde nos llevan nuestros pensamientos, en esas estaciones en las que no ha ocurrido nada en particular para determinar su curso, descubriremos infaliblemente el sesgo real de nuestras mentes: si se agotan en pos de cualquier cosa que se relacione con este vano. , mundo transitorio, somos carnales: si después de las cosas espirituales y eternas, podemos clasificarnos entre el número de los que son verdaderamente espirituales.

Podemos formarnos el mismo juicio si nos fijamos en los temas sobre los que más nos deleitamos conversar, ya sea sobre los que pertenecen únicamente a esta vida o sobre los que se relacionan con el reino de nuestro Señor y los intereses de nuestras almas. Sea lo que sea lo que más nos deleite y en lo que más nos deleite , eso es lo que ocupa el lugar principal en nuestro corazón y determina que seamos espirituales o carnales, según sea el caso. Entonces, haz esta prueba; y "juzgaos a vosotros mismos, para que no seáis juzgados por el Señor."]

2. Como regla para regular su conducta:

[De este pasaje se desprende claramente cuál debería ser el hábito constante de nuestras vidas. Deberíamos estar creciendo continuamente en una muerte para el mundo y en una superioridad a todo lo que está aquí abajo. Las grandes preocupaciones de la eternidad deberían ocupar cada vez más nuestras mentes; y todo el curso de nuestra vida debe ser tal que nos dé testimonio de que somos candidatos al cielo. En cuanto a este mundo actual, debemos considerarnos meros peregrinos y extranjeros, que tienen poco interés en todo lo que nos rodea, y cuya principal preocupación es atravesarlo con seguridad hasta nuestro hogar destinado.]