Tito 2:6

DISCURSO: 2262
SOBRIDAD

Tito 2:6 . Asimismo, los jóvenes exhortan a ser sobrios .

EL primer objetivo de un ministro cristiano es proclamar el Evangelio de la salvación en toda su franqueza y en toda su plenitud. Este es el fundamento de la esperanza del pecador: ya menos que este fundamento esté firmemente establecido, será en vano intentar cualquier superestructura; ya que sólo del Evangelio, y de Cristo revelado en él, podemos obtener la fuerza necesaria para la realización de cualquier buena obra.

Pero, cuando hayamos dado a conocer “la verdad como es en Jesús”, debemos continuar inculcando la santidad en todas sus ramas; y no sólo en términos generales, sino con una referencia especial a cada persona en particular a la que tengamos ocasión de dirigirnos. A Tito, aunque era un joven, se le ordenó oficiar con toda la autoridad de un ministro designado por Dios; y dirigirse con igual fidelidad a los ancianos y a los jóvenes, sobre el tema de sus respectivos deberes: "Habla tú lo que se convierta en sana doctrina": exhorta por igual "a los ancianos y a las ancianas", "también a las jóvenes, y los jóvenes ”, dando a cada uno la instrucción adecuada a su propio estado y condición peculiar.

A los hombres y mujeres de edad avanzada se les debían ofrecer muchas sugerencias importantes; en cuanto a las mujeres jóvenes también, por medio de las matronas. En cada uno de ellos, la sobriedad de la mente tiene un papel [Nota: ver. 2, σώφρονας: ver. 4, σωφρονίζωσι: ver. 5, σώφρονας: ver. 6, σωφρονεῖν.]: Pero en las instrucciones que debe dar a los jóvenes, comprende el todo; ya que, si están completamente imbuidos de eso, formará todo su carácter agradablemente a la mente de Dios. Sin embargo, no limitaré mis observaciones a un sexo como para pasar por alto el otro, sino que me dirigiré indiscriminadamente a la juventud en general. Y al hacer esto, lo haré,

I. Muestre de dónde es que los jóvenes necesitan este consejo particular:

1. Son inexpertos en cuanto al mundo:

[El mundo, a los ojos de la juventud, parece hermoso y promete mucha felicidad a quienes adorarán en su santuario. Sus atractivos se exponen por todos lados; y sus devotos nos invitan por todas partes a participar de sus delicias. Pero sus mejores flores esconden una espina; sus tragos más dulces están impregnados de veneno. De todo lo que contiene, no hay nada que sea capaz de brindar una satisfacción permanente: en todo está estampado, en caracteres indelebles, esta inscripción humillante, “Vanidad y aflicción de espíritu.

Sobre esto, sin embargo, se cuelga un velo, que el tiempo y la experiencia por sí solos son, en su mayor parte, capaces de eliminar. ¿Qué maravilla, entonces, si la juventud, que no ve nada más que el atuendo exterior del mundo, admira sus relucientes vanidades y se entrega a la persecución de sus sombras vacías? ¿Qué es de extrañar si, después de haber probado sus engañosos placeres, suponen, por supuesto, que la cosecha se corresponderá con las primicias? Pero el evento nunca justifica la expectativa. Para nadie el mundo ha resultado nunca una porción satisfactoria: y por lo tanto, al comienzo de su curso, el consejo del texto es necesario para todo hijo de hombre.]

2. Están poco familiarizados con su propio corazón.

[Se atribuyen el mérito de tener buenas intenciones: y quizás, en general, tienen buenas intenciones: no tienen ningún propósito deliberado de ofender ni a Dios ni al hombre. Pero no son conscientes de cuán fuerte es el sesgo que hay dentro de ellos, ni a través de qué medio engañoso contemplan las cosas que los rodean. Todos sus prejuicios están a favor del mundo: sus pasiones piden con fuerza la indulgencia: la abnegación es en su misma naturaleza dolorosa: y, si se mantienen dentro de los límites prescritos por la costumbre, no pueden ver ninguna razón por la que deban excluirse. ellos mismos de cualquier especie de indulgencia.

Mediante la gratificación se confirman sus disposiciones, sus hábitos, sus mismos sentimientos; y así prosiguen en su vana carrera; “Llamar al bien mal y al mal bien; poniendo las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas; amargo por dulce y dulce por amargo [Nota: Isaías 5:20 .]: ”en una palabra, mientras se alimentan de cenizas, un corazón engañado los desvía; para que no puedan librar sus almas, o decir: "¿No hay mentira en mi diestra [Nota: Isaías 44:20 .]?" Cuán necesario para ellos es el consejo de nuestro texto, debe ser obvio para toda mente considerada.]

3. Están rodeados por todos lados de consejeros malvados y ejemplos viciosos.

[La gran masa de la humanidad camina según la imaginación de sus propios corazones, y no según Dios. Tampoco se avergüenzan de lo que hacen: sí, más bien, se enorgullecen de su vergüenza y con impávido descaro persuaden a todos los que les rodean para que "sigan sus perniciosos caminos". Los devotos de la piedad real, por el contrario, son pocos; y en sus hábitos influyen en un ocultamiento discreto. Por supuesto, los jóvenes conciben que la gran mayoría tiene razón; y que aquellos que caminan por un camino estrecho y poco frecuentado, están movidos por alguna vanidad engreída, contra la cual conviene protegerse.

También las invitaciones de los homosexuales son bienvenidas, porque se encuentran con una simpatía de sentimiento y sentimiento en el seno juvenil; mientras que las lecciones de sabiduría y piedad encuentran una admisión muy reacia en el alma. Nos basta observar lo diferente que un oído a los jóvenes a su vez a los consejos de la sabiduría y de la locura, y veremos la importancia de la advertencia en nuestro texto, y la necesidad de “exhortándolos a ser prudentes.”]
Tener mostraré qué necesidad tienen los jóvenes de consejo, lo haré,

II.

Sugiera el consejo que requiera su situación:

Bajo este encabezado, podríamos abarcar todo el campo de la sabiduría práctica y presentar temas que ocuparían todo un volumen. Pero debemos contentarnos con unas breves pistas:

1. Algunos más generales:

[El primer punto sobre el que quisiera insistir en su atención es que sus almas se imbuyan profundamente con las preocupaciones de la eternidad . Si las preocupaciones del tiempo tienen un ascenso en sus corazones, no puede haber esperanza de que alguna vez sean sobrios, porque sus puntos de vista y disposiciones son radicalmente erróneos. Sois seres inmortales; y nunca olvides que en unas pocas horas estarás ante el tribunal de tu juez y serás consignado por él para siempre, ya sea al cielo o al infierno. Si eso se mantiene fuera de la vista, toda especie de engaño se albergará en la mente y reinará sin control.

Pero no es una convicción general que sea suficiente. No: debes orar a Dios para que te guíe en cada paso de tu camino . Tan “engañoso es el pecado” y tan “desesperadamente perverso es el corazón”, que ningún cuidado humano puede salvarte. Solo Dios puede guardar los pies de sus santos. Si tuvieras todo el celo de Pedro, podrías, en un momento de prueba, negar a tu Señor y disimular con tu Dios. Hasta tu última hora debes suplicar a Dios que te guíe; porque "no está en el hombre que anda enderezar sus veredas"; y, en cada paso que des, debes decir: "Sosténme y estaré a salvo" - - -

También debe ser diligente en el estudio de la palabra de Dios . Hay algo muy imponente en las máximas del mundo; y fácilmente serás engañado por ellos. Pero la palabra de Dios debe ser tu regla: debe ser la única piedra de toque con la que debes probar cada sentimiento y cada práctica. Debes tomar los preceptos más sublimes de la Sagrada Escritura y presentarte los ejemplos más brillantes que allí se exhiben: debes contemplar a un Abraham sacrificando a su único hijo por mandato de Dios; y Moisés entregó todos los tesoros de Egipto para participar de la aflicción con el pueblo de Dios.

Debes seguir al apóstol Pablo en todas sus diversas escenas de prueba; y ver qué espíritu manifestó, qué conducta siguió. Sobre todo, debes contemplar a tu bendito Señor y Salvador en cada paso que dio mientras residía en este mundo contaminado. De esta manera debes alcanzar la sobriedad mental. El mundo llamará a estas cosas entusiasmo: pero, diga lo que diga o piense, su sabiduría es "ser conformes a Cristo" y "andar en todas las cosas como él anduvo"].

2. Otros más particulares:

[Las reglas generales apenas bastarán para marcar con suficiente precisión el consejo de mi texto. Descendería, por tanto, a algunos detalles; y diga: Considere lo que le conviene en su lugar y posición . Hay deberes particulares asignados a diferentes situaciones: para ustedes que están en la vida anterior, las virtudes de la modestia, la timidez y la sumisión son de primordial importancia. Nada es más odioso que la vanidad y la extravío en la mente joven.

A los más jóvenes se les manda especialmente que estén en sujeción al anciano, y especialmente a aquellos ancianos que son colocados por Dios en autoridad sobre nosotros: y, dondequiera que haya sobriedad de mente, habrá una obediencia voluntaria a toda autoridad legítima, y ​​un desempeño diligente de cada deber designado. La humildad, el respeto y la deferencia al juicio de los superiores son características preeminentes de una mente bien regulada.

También diría: Considere, en cada ocasión, qué impresión puede causar su conducta en los demás . Esto de ninguna manera debe pasarse por alto. Una falta de atención produce un mal incalculable. No tenemos la libertad de poner obstáculos en el camino de los demás. La religión en sí misma, por muy cuidadosos que seamos, será suficientemente ofensiva para la mente carnal, sin que nuestra imprudencia le agregue nada.

Debemos cuidar, tanto como sea posible, de que "no se hable mal de nuestro bien": y si, como debe ser necesariamente el caso, nos vemos obligados en muchas cosas a actuar en contra de los deseos de quienes nos rodean, Debe procurar desarmar su hostilidad con mansedumbre y dulzura, y no aumentarla con petulancia e indiscreción.

Una gran ayuda para la sobriedad será (lo que recomendaría a continuación) elegir para sus asociados lo prudente y discreto . “El que anda con sabios”, dice Salomón, “será sabio; pero el compañero de los necios será destruido ”. Naturalmente, bebemos del espíritu de aquellos con quienes nos asociamos: y la autoridad nos dice que "las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres". De hecho, de las conexiones malignas se derivan las consecuencias más deplorables.

No es raro que un hombre, que al principio sólo “ camina ocasionalmente en el consejo de los impíos , venga dentro de poco y se interponga en el camino de los pecadores notorios , y finalmente se encuentre sentado en el asiento de los despreciadores . " Si andas sabiamente, aparta de ti la luz, los vanos y los que están complaciendo cualquier propensión pecaminosa; y reúne a tu alrededor a los sabios, a los discretos, a los santos. Esto hará que su camino sea incomparablemente más seguro y fácil, y contribuirá a fijar en usted hábitos que son "dignos de alabanza y de buena reputación".

A esto agregaría aún más: Examine sus propios motivos y principios de acción, con todo el cuidado y la diligencia posibles . Muchos se persuaden a sí mismos de que están haciendo lo correcto; mientras que todos, excepto ellos mismos, ven que están desempeñando un papel muy indigno. Santiago y Juan fueron impulsados ​​en un momento por la ambición y en otro momento por la venganza; aunque todavía no tenían la menor conciencia de desviarse del camino del deber.

Pero ellos "no sabían de qué espíritu eran". Y así es con nosotros: podemos pensar que estamos bajo la influencia de un principio religioso; mientras que, de hecho, estamos manifestando un temperamento que es verdaderamente satánico. Recordemos esto; que todo lo que provenga del orgullo, de la pasión, del interés o de cualquier principio corrupto, está mal; y que sólo entonces tenemos razón, cuando nuestro celo por Dios se mezcla con el amor al hombre, y cuando estamos dispuestos a llorar por las personas a quienes nos vemos obligados a ofender.

Por último, diría: Esté abierto a la convicción . La timidez se convierte en todo hijo del hombre. Un atraso para recibir reproches, o para escuchar a alguien que nos indicaría un camino más sabio, es una fuerte evidencia presuntiva de que estamos equivocados. Deberíamos estar celosos de nosotros mismos. Vemos error y obstinación en los demás; y debemos guardarnos de ellos en nosotros mismos. Nuestro primer cuidado debe ser, "probar todas las cosas", y luego "retener sólo lo que es bueno."]

Dirección—
1.

Aquellos que todavía son ajenos a la "sana doctrina" -

[Al menos habéis visto, hoy, que el Evangelio no se opone, como afirman algunos calumniamente, a la moral: habéis visto, al contrario, que “la gracia de Dios que trae la salvación nos enseña a vivir con sobriedad , rectitud, y piadoso, en este mundo presente [Nota: ver. 11, 12.] ”. No imputes, pues, como hacen muchos, las indiscreciones de los profesores al Evangelio que profesan. No se debe suponer que los jóvenes se vuelvan tan sabios y discretos a la vez que no se equivoquen en nada.

Son "de pasiones similares a ustedes", y están en medio de un mundo tentador y engañoso; y tienen, además, corazones engañosos, y un adversario sutil que siempre se esfuerza por desviarlos. No se ofenda, entonces, si ve algo de indiscreción en los profesores jóvenes. No lo atribuyas a su religión, sino a su inexperiencia: y si los ves crecer en sobriedad mental y coherencia en la conducta, que el honor redunde en ese Evangelio que los anima; ya ese Dios, por cuyas graciosas influencias son instruidos y sostenidos.

Existe un peligro al que las indiscreciones de las personas religiosas pueden exponerlo; y es decir, la confusión de la frialdad y la indiferencia con la sobriedad de la mente. Tenga la seguridad de que, por muy defectuosos que sean los profesores religiosos en el ejercicio de su celo, usted nunca podrá tener razón en entregarse a un espíritu tibio. Esto es ofensivo para Dios y extremadamente odioso. La religión requiere el corazón, todo el corazón; ni Dios se contentará con nada menos.

Os exhorto, por tanto, a abrazar la verdad y a andar dignos de ella; y, en lugar de censurar las flaquezas de los débiles, sed ejemplos para ellos en todo lo que conviene al Evangelio de Cristo.]

2. Aquellos que desean servir al Señor:

[Tus propios deseos, si no están debidamente regulados, pueden llevarte por mal camino. Puede imaginar que su deber para con su Dios y Salvador reemplaza sus deberes para con los hombres; pero no hace tal cosa. Los deberes de la segunda mesa son tan vinculantes como los de la primera: sólo ellos, hasta cierto punto , deben estar subordinados a ellos. Digo, hasta cierto punto; porque si sólo hay una institución positiva, el deber del amor sustituirá a eso: pero, donde los mandamientos son de naturaleza moral y religiosa, hay que obedecer a Dios y no al hombre.

Debes esforzarte por armonizar todos tus deberes: porque, ciertamente, no hay una contradicción real entre ellos; y al esforzarse por cumplirlos todos, no debes olvidar esa declaración de Salomón: "Yo, la Sabiduría, habito con la Prudencia". La prudencia no es esa virtud despreciable que muchos imaginan: pone en acción mucho pensamiento, cuidado, abnegación y amor; y tiende, en un grado muy alto, a recomendar el Evangelio.

De su ejercicio depende gran parte del honor de Dios: porque la imprudencia hará que se hable mal de sus caminos y que “su nombre sea blasfemado”. También del ejercicio de esto depende el bienestar eterno de las multitudes. Nadie sabe cuántos podrían ser "ganados por la buena conversación del pueblo de Dios, que nunca será conquistado por la palabra". Tenga esto en cuenta: al menos quitará la ocasión a los que busquen ocasión en su contra; y silenciar la ignorancia de los necios; y, ¿quién lo sabe? quizás, por la luz que brille de ti, puedes obligar a muchos a “confesar que Dios está contigo en verdad”, y llevarlos “a glorificar a Dios en el día de la visitación [Nota: 1 Pedro 2:12 .

]. " Protéjase, entonces, contra los extremos de todo tipo; y decir con David: "Caminaré sabiamente delante de ti, de una manera perfecta [Nota: Salmo 101:2 ]". Protéjase de los extremos de la austeridad; extremos en el miedo; extremos en la confianza; extremos en audacia y atrevimiento. Hay un tiempo para cada gracia y un límite para el ejercicio de cada gracia.

Tu fe debe estar atemperada por el miedo; tu osadía, con modestia; tu celo, con amor: debes tener un espíritu de "poder, y de amor, y de una mente sana ". No debes temblar tanto como para olvidar que tienes motivos para regocijarte; ni te regocijes tanto como para olvidar que tienes motivos para temblar: debes combinar los dos, y "regocijarte con temblor". De esta manera lograrás la sobriedad mental y "adornarás la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas"].