Isaías 5:20

SIGNIFICADO. Isaías pronuncia un «ay» solemne sobre quienes invierten el orden moral establecido por Dios, llamando bien al mal y mal al bien. Es el juicio divino contra la rebelión que pretende rediseñar la verdad a la medida del pecador. CONTEXTO. El libro de Isaías, escrito por el profeta del mismo nombre en el reino de Judá durante el siglo VIII a.C., se dirige a un pueblo que mantenía las formas externas del culto mientras su corazón se corrompía. Este versículo pertenece a la serie de seis «ayes» del capítulo 5, que sigue a la parábola de la viña infructuosa: el Señor había plantado a Israel esperando justicia, y halló en cambio iniquidad y opresión. EXPLICACIÓN. El profeta denuncia una corrupción radical de la conciencia: no es solo que el pueblo peque, sino que ha pervertido las categorías mismas de bien y mal, tinieblas y luz, amargo y dulce. Desde la perspectiva reformada, est...

_¡AY DE LOS QUE A LO MALO LLAMAN BUENO, YA LO BUENO MALO! QUE PONEN TINIEBLAS POR LUZ, Y LUZ POR TINIEBLAS; QUE PONEN LO AMARGO POR DULCE Y LO DULCE POR AMARGO! _ ¡AY DE LOS QUE A LO MALO LLAMAN BUENO, Y A LO BUENO MALO! Cuarto ay contra aquellos que confunden las distinciones entre el bien y el mal. Compare ( Romanos 1:28 ), "así como no les gustó [ ouk ( G3756 ) edokimasan ( G1381 ),] retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada" [ adokimon ( G96 ) sustantivo ( G3563 )] : "réprobo", griego, indiscriminado; en l

20. ¡Ay de los que llaman al mal bien! Aunque algunos limitan esta declaración a los jueces, si se examina con cuidado, aprenderemos fácilmente de todo el contexto que es general; porque, un poco antes de reprobar a aquellos que no pueden escuchar ninguna advertencia, ahora procede con la misma reprensión. Es evidente que los hombres de este tipo siempre tienen alguna excusa para alegar, y alguna forma de imponerse a sí mismos; y, por lo tanto, su lenguaje de reproche no tiene fin cuando sus crímenes salen a la luz. Pero aquí él reprocha particularmente la insolencia de aquellos que se esfuerzan por derrocar toda distinción entre el bien y el mal. La preposición ל (lamed), prefijada a las palabras bien y mal, es equivalente a Of; y por lo tanto el significado es: los que dicen del mal, es bueno, y del bien, es malo; es decir, aquellos que por vana hipocresía ocultan, disculpan y disfraz...

8-23 Aquí hay un infortunio para aquellos que ponen sus corazones en la riqueza del mundo. No es que sea pecaminoso para quienes tienen una casa y un campo comprar otra; pero la culpa es que nunca saben cuándo tienen suficiente. La codicia es idolatría; y mientras muchos envidian al hombre próspero y miserable, el Señor denuncia terribles males sobre él. ¡Cuán aplicable a muchos entre nosotros! Dios tiene muchas formas de vaciar las ciudades más pobladas. Aquellos que ponen sus corazones en el mundo, serán justamente decepcionados. Aquí hay aflicción para aquellos que adoran los placeres y las delicias de los sentidos. El uso de la música es legal; pero cuando aleja el corazón de Dios, entonces se convierte en un pecado para nosotros. Los juicios de Dios los han apoderado, pero no se perturbarán en sus placeres. Los juicios son declarados. Que un hombre sea siempre tan alto, la muerte lo...

¡AY DE AQUELLOS QUE LLAMAN AL MAL BIEN ... - Esta es la cuarta clase de pecados denunciados. El pecado que se reprocha aquí es el de "pervertir y confundir" las cosas, especialmente las distinciones de moralidad y religión. Prefieren doctrinas erróneas y falsas a las verdaderas; prefieren un mal a un curso de conducta recto. El Chaldee dice esto: ‘Ay de aquellos que dicen a los impíos, que prosperan en esta era, Tú eres bueno; y que dicen a los mansos: "Vosotros sois impíos". Jarchi cree que el profeta aquí se refiere a aquellos que adoran ídolos, pero evidentemente tiene una referencia más general a aquellos que confunden todas las distinciones de lo correcto y lo incorrecto, y que prefieren lo incorrecto. . ESO PUSO OSCURIDAD A LA LUZ - " Oscuridad", en las Escrituras, es el emblema de la ignorancia, el error, la falsa doctrina, el crimen. La luz denota verdad, conocimiento, piedad....

EXPOSICIÓN Isaías 5:1 ISRAEL REEMBOLSADO POR LA PARÁBOLA DE UN VIÑEDO. Este capítulo se encuentra solo en cierto sentido, sin estar estrechamente relacionado con lo que precede ni con lo que sigue, con la excepción de que respira un tono de denuncia. También existe una falta de conexión entre sus partes, la alegoría de que la primera sección es seguida por una serie de reprensiones por los pecados, expresadas en el lenguaje más claro, y las reprimendas son seguidas por una amenaza de castigo, también expresada con claridad. El parecido de la parábola con la que el capítulo se abre a uno de los entregados por nuestro Señor, y registrado en los tres Evangelios sinópticos, se ha notado con frecuencia. Isaías 5:1 Ahora le cantaré a mi amado. El profeta le canta a Jehová una canción sobre su viña

AY DE ELLOS QUE LLAMAN BIEN EL MAL, Y EL MAL MALVADO ,. Que llaman las acciones malvadas buenas y buenas acciones malvadas; que disculen el uno, y reprochan el otro; o que llaman los hombres malvados buenos, y buenos hombres malvados; a lo que está de acuerdo el Targum. Algunos entienden esto de los falsos profetas que rechazan la verdadera adoración de Dios y recomiendan la adoración falsa; Otros de los jueces malvados, pronunciando las causas de los hombres malos buenos, y de los buenos hombres malvados; Otros de los sensuales, que hablan en alabanza de embriaguez, glotonería y placeres carnales, y lujurias carnosas, y tratar con el miedo de desprecio, la adoración y el servicio de Dios. Se puede aplicar muy bien a los escribas y fariseos en el tiempo de Cristo, quien prefería las tradiciones malvadas de sus ancianos, tanto a la ley de Dios, eso es santo, justo, y bueno, y al Evangeli...

Ahora, en el quinto capítulo, el Señor retoma la parábola de una viña en la que compara a Judá o Israel, Su pueblo, con una viña. Ahora cantaré a mi amado una canción de mi amado tocando su viña. Mi amado tiene una viña en un cerro muy fértil: Y la cercó, y quitó sus piedras ( Isaías 5:1-2 ), Y vosotros que habéis pasado, sabéis qué trabajo es sacar las piedras de la viña y veis cómo juntaron las piedras y hicieron muros con las piedras y terrazas con las piedras. Y ustedes que han estado allí obtienen una buena imagen mental de eso. y la plantó de vid escogida, y edificó una torre en medio de ella ( Isaías 5:2 ), Algunas de estas torres de observación aún las descubrirás allí a medida que avanzas por la tierra. Tienen estas torres donde durante la temporada de verano la gente se muda de l

CHAPTER 5 The Song of the Vineyard and the Six Woes 1. _The song of the vineyard and Jehovah's lament (Isaías 5:1)_ 2. _The judgment upon the vineyard (Isaías 5:5)_ 3. _The wild grapes (Isaías 5:8)_ 4. _First woe against covetousness (Isaías 5:8)_ 5. _Second woe against fleshly lusts (Isaías 5:11)_ 6. _Third woe against mockers (Isaías 5:18)_ 7. Fourth woe against moral insensibility ...

CAPITULO III EL VIÑEDO DEL SEÑOR, O VERDADERO PATRIOTISMO LA CONCIENCIA DE LOS PECADOS DE NUESTRO PAÍS 735 a. C. Isaías 5:1 ; Isaías 9:8 - Isaías 10:4 LA profecía contenida en estos capítulos pertenece, como hemos visto, al mismo período temprano de la carrera de Isaías que los capítulos 2-4, aproximadamente cuando Acaz ascendió al trono después de los largos y exitosos reinados de su padre y abuelo, cuando el reino de Judá parecía estar ceñido de fuerza y ​​lleno de riquezas, pero los hombres eran corruptos y las mujeres descuidadas, y las arras del juicio inminente ya estaban dadas en la incapacidad del rey débil y dominado por mujeres. Sin embargo, aunque esta nueva profecía surge de las m