Génesis 31:48

EL MONTÓN DE TESTIGO

"Y Labán dijo: Este montón es un montón de testimonio entre tú y yo hoy".

Génesis 31:48

I. Dios se le apareció a Labán la noche anterior y le advirtió que no le hiciera ningún daño a Jacob. Obligado así a abandonar su verdadero objeto, no puede sino explicar la prisa con que ha perseguido a su sobrino, con tanta pérdida de tiempo y en una temporada tan ocupada, alegando el deseo de dar un saludo paterno de despedida a sus hijas y nietos, y recuperar algunas imágenes familiares que le han robado. El cauteloso Jacob se refrena con cuidado hasta que se realiza una búsqueda por todo el campamento sin resultado, e incluso hace una especie de disculpa por su partida sin ceremonias y en secreto.

Pero tan pronto como está seguro de su terreno, estalla en palabras ardientes y desafiantes contra su suegro, y libera su mente de una larga serie de quejas contra él durante su estadía de veinte años con él, que es su naturalidad. la timidez le había hecho hasta entonces soportar en silencio. Cuando por fin prevalecen sentimientos más tranquilos en ambos lados, Labán propone que deben hacer un pacto solemne entre ellos.

Puede ser que la cima de la colina sobre ellos ya fuera conocida como un lugar sagrado, y puede haber recibido el nombre de Mizpa de la gente de la tierra, como fue el caso de otros lugares similares. Allí, entonces, ascienden tío y sobrino, cada uno asistido por sus hijos y hermanos y los principales de su compañía. Jacob elige el lugar. De entre los fragmentos de roca que hay alrededor, toma uno más grande que el resto, lo rueda hasta el lugar y lo pone de punta.

Manteniéndola así en posición, pide a todos los reunidos que traigan cada uno su piedra y la amontonen alrededor hasta que se haya acumulado un montón considerable. Hecho esto, Labán cuando el anciano se acerca por primera vez, y poniendo su mano sobre él, mientras el resto de la multitud está alrededor y mira, se dirige a Jacob en su oído, diciendo: 'Este montón será un testimonio entre tú y yo. este día.' Si Jacob afligiera a sus hijas; si tomara junto a ellos otras esposas; o si pasara más allá de este lugar con proyectos dañinos hacia Labán, entonces este montón debería ser un testigo silencioso de la fe quebrantada, y Dios debería ver y juzgar entre ellos. "Jegar-sahadutha", dice Labán, hablando en lengua siria, "El montón de testigos se llamará este montón".

II. Jacob ahora tiene su parte que desempeñar. Los temores de Labán, de hecho, no son más que pretensiones que le brindan una cobertura plausible para retirarse después de una persecución tan ardiente. Jacob no tiene tales intenciones como el juramento que se le pide que haga parecería atribuirle. Por lo tanto, puede entrar más fácilmente en el pacto que Labán requiere que ratifique. Extendiendo su mano a su vez y colocándola sobre el montón, da la empresa que se le exige: 'Jurando por el temor de su padre Isaac.

Y él también nombra solemnemente el montón, llamándolo en el idioma hebreo Galeed, que significa, como antes, 'el montón de testigos'. A partir de entonces, el lugar llegó a ser conocido entre el pueblo hebreo tanto por su nombre antiguo como por su nuevo nombre, 'Mizpah Galeed', la torre de vigilancia desde la cual el Señor mismo velaría por los convenios allí hechos, el montón que debería dar testimonio silencioso de la palabras de promesa dichas.

El pacto así ratificado fue seguido por un sacrificio ofrecido en el monte, y una fiesta de la que todos participaron.

-Rvdo. J. Wagstaff, bd

Ilustración

(1) “El temor de su padre Isaac”, ¿qué significa eso? La palabra "miedo" debe imprimirse con una F mayúscula, y encontrará que está impresa así en la Versión Revisada. “El Miedo”, ese es el nombre que Isaac le dio a su Dios. Labán juró “por el Dios de Abraham y el Dios de Nacor”, es decir, juró por Jehová y por el ídolo a quien su antepasado común adoraba como Dios. Pero Jacob —esto es lo que deseo enfatizar— juró por “el temor de su padre Isaac”, es decir, Jacob juró por Aquel a quien Isaac adoraba como “el temor.

”Todos estos patriarcas y santos del Antiguo Testamento tenían su propio nombre para el Dios a quien servían; para uno era "la Roca", para otro "el Escudo", para otro "el Pastor"; pero para Isaac Él era "el Miedo", "el Terrible" o "el Terror".

Ese era el nombre de Isaac para Dios. ¿Qué pensáis de Dios? ¿Cómo le llamamos? ¿Qué es Él para nosotros? "Nada es más fácil", dice John Henry Newman en alguna parte, "que usar el nombre Dios y no significar nada con él". “Creo en Dios”, así comienza el Credo de los Apóstoles; y todos debemos comenzar allí: está el fundamento, el punto de partida. "El que viene a Dios debe creer que él es ". '

(2) 'Un guardiamarina, que estaba a punto de dejar la casa del marinero, donde se había convertido, llegó al superintendente el día de su embarque y le pidió que escribiera en una tarjeta, en caracteres simples y en negrita, las palabras , "Soy cristiano." Cuando se le preguntó cuál era su objeto, dijo: “Tan pronto como suba a bordo, iré a mi hamaca y pondré esta tarjeta donde todos puedan verla; me ahorrará muchos problemas, porque todos sabrán a la vez de qué lado estoy y esperarán que me mantenga fiel ". Esto está levantando el montón de testigos.

Levantemos ese montón, déjeme ayudarlo a criarlo, juntar piedras y amontonarlas en la forma de esa cruz por la cual el mundo fue crucificado para San Pablo y él para el mundo. '

(3) 'Una idea subyace en este incidente: el carácter sagrado de la verdad. Aquí se nos enseña a recordar que hay Uno que escucha nuestras promesas habladas y venga todas las desviaciones de la fidelidad y la verdad. Vigila los pactos que los hombres hacen entre sí y toma nota de la falsedad y el perjurio; de fe quebrantada y falsedad en todas sus formas '.