Jeremias 22:21

LOS PELIGROS DE LA PROSPERIDAD

'Te hablé en tu prosperidad; pero dijiste: No escucharé. Este ha sido tu proceder desde tu juventud, que no obedeciste a mi voz.

Jeremias 22:21

Nueve siglos después de los días de Moisés, el profeta del corazón quebrantado pronuncia la queja Divina: 'Te hablé en tu prosperidad; pero dijiste: No escucharé. La última generación está vinculada a la primera por la triste acusación: "Así ha sido tu manera desde tu juventud, que no obedeciste a Mi voz". Es un historial de ir constantemente de mal en peor. Vuestros padres me han abandonado, y peor que vuestros habéis hecho.

Por tanto, los arrojaré de esta tierra a una tierra… donde no les mostraré favor ”( Jeremias 16:11 ). Las lecciones sugeridas por la historia nacional de Israel son un mensaje para nuestra propia nación hoy. Pero es en el área más estrecha de la vida individual donde deseo reunir la enseñanza del texto.

¿No es necesario advertir a todos los hombres sobre el "poder desligionizador" de la prosperidad? Que no todos los hombres se dividan aproximadamente en tres clases: (1) los que han sido prósperos; (2) los que lo son ; (3) aquellos que desean y se esfuerzan por llegar a serlo? El evangelio de "seguir adelante" es popular y agradable en todas partes. Y, bajo limitaciones, Dios quiere y nos ayuda a 'seguir adelante'.

'El Evangelio está en interés de la comodidad y la prosperidad. 'La piedad tiene promesa de la vida que ahora es.' "No negará nada bueno a los que andan en integridad". Y debería ser así con nosotros, que cada buena dádiva, cada nueva muestra del amor paternal de Dios nos recuerde al Dador y nos unamos de nuevo a Su servicio. ¡Pero Ay! la experiencia enseña que la tendencia de la prosperidad es hacer que los hombres se olviden de Dios. Es probable que seamos más devotos cuando tenemos hambre que cuando "hemos comido y estamos satisfechos". La gracia antes de la carne llega más fácilmente a nuestros labios que la gracia después de la carne.

I. Existe un gran peligro de que la prosperidad nos enorgullezca. —En lugar de recordar que es Dios quien 'nos da el poder para obtener riquezas', existe la tentación constante de decir: ' Mi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza' ( Deuteronomio 8:17 ) . Ezequiel les recuerda a los cautivos junto al río Quebar que el "orgullo" y la "altivez" de Sodoma se habían asociado con la "plenitud de pan".

"Lo tuyo" tiende a convertirse en "mío" en pensamiento y palabra. Derribaré mis graneros y edificaré más; y allí daré todos mis frutos y mis bienes. ' ¿Es sorprendente que el anciano Paul, escribiendo a su joven colega, vuelva a abrir su carta ya terminada para agregar otro cargo solemne sobre este mismo tema? 'Encarga a los ricos de este mundo, que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas' ( 1 Timoteo 6:17 ).

Es probable que el próspero hombre "hecho a sí mismo" se vuelva tan seguro de sí mismo que no dé cuenta de la Providencia. Sus superiores sociales son respetuosos, sus iguales son deferentes, sus inferiores son serviles. Encuentra que la riqueza es una llave de oro, que abre puertas a lugares de honor y confianza. Es más probable que el aristócrata sea deficiente en el poder del dinero y el poder intelectual. Tiene un bolso más vacío y una frente más retraída que el plutócrata astuto, enérgico y perseverante.

¿No hay siquiera algo del espíritu de olvidar a Dios en la frase común, 'un hombre hecho a sí mismo'? Y, sin embargo, es precisamente alguien así el que necesita el recordatorio: "¿Qué tienes que no hayas recibido?" Cuán frecuente la visión de un hombre próspero ignorando a los amigos y compañeros de sus primeros y más humildes días; avergonzarse de los padres pobres e incultos, cuyo esfuerzo abnegado primero lo elevó a un escalón de la escala social, más alto que aquél en el que se los deja; intercambiando la humilde casa de reuniones, con su culto calvo y poco estético, por una iglesia de moda, donde las formas de culto y el estatus social de los adoradores son accesorios de una religión más "apta para un caballero".

II. Otro incidente peligroso para la prosperidad es la mundanalidad. —¿Qué es la mundanalidad? Aquí hay una respuesta reciente: 'Deseo simpatía espiritual, percepción espiritual, gusto espiritual, poder espiritual'. Lo visible y temporal se convierte en todo, lo invisible y eterno en nada. El crecimiento gradual de la riqueza significa con demasiada frecuencia el eclipse gradual del rostro de Dios. 'No podéis servir a Dios y a Mammón.

'La devoción a los intereses materiales tiende a renunciar a los objetivos espirituales, significa convertirse en un' hombre de mundo, que tiene su parte en esta vida '. Aquí, entonces, surge el problema de la vida cristiana para quienes se dedican al comercio y al comercio. Es probable que el compromiso se convierta en inmersión. El hombre de negocios piadoso no puede evitar verse lanzado a relaciones comerciales con hombres seculares, para quienes Dios y el cielo no son más que palabras.

La influencia refleja de los impíos sobre los buenos es hacer que estos últimos, insensiblemente, concedan demasiada importancia a las posesiones terrenales. En una atmósfera tan escalofriante, los jóvenes cristianos fervientes se vuelven tibios y dedican cada vez menos tiempo y trabajo al servicio cristiano personal. Poco a poco, primero por una especie de necesidad, luego por hábito, y finalmente por elección, el mundo los arrastra, con las alas rotas, a su propio nivel, y ya no vuelan.

El 'Hombre con el rastrillo de estiércol' de Bunyan no podía mirar hacia abajo. No es que la pobreza esté libre de peligros. Entre los ricos puede haber menos incrédulos teóricos que entre los pobres, pero es probable que haya más que demuestren con su conducta que para ellos el mundo espiritual es una mera fantasía. Para 'caminar con Dios', 'poner afecto en las cosas de arriba', 'acumular tesoros en el cielo', ¿en qué oídos es más probable que caigan desatendidos estos consejos? En los oídos de los que 'han comido y están hartos' de los bienes de la tierra.

Allí, a menudo, no descubriremos ningún apetito espiritual, ni hambre ni sed de justicia. Fue la 'mejor clase' la que se negó a venir a la fiesta ( Mateo 22:5 ). Era la rica iglesia de Laodicea la que estaba profundamente inconsciente de su miseria espiritual ( Apocalipsis 3:17 ).

Ocupado con 'las pajitas, los palitos y el polvo del suelo', Muck-rastrillo no tenía ojos para la corona celestial en la mano del ángel. Una imagen humillante, ¿no es así? Sí, pero ¡ay! se extrae de la vida.

III. Un tercer peligro asociado a la prosperidad es el egoísmo. —Es probable que el aumento de la riqueza esté asociado con una disminución del espíritu de beneficencia. El "indiferentista social" es demasiado común entre los ricos. En el sistema Mosaico esto estaba protegido. Se tomaron medidas para suplir las necesidades del 'forastero, huérfano y viuda'. Pero los escritos de los profetas a menudo testifican cuán groseramente se violaron estos mandatos divinos.

Incluso donde los ricos y los pobres vivían juntos, quedaron separados por el abismo del desdén social y la indiferencia cínica. ¿No hay síntomas ominosos de la misma desastrosa separación entre ricos y pobres en nuestro propio tiempo? Aquellos que prosperan en el mundo se ven tentados a retirarse de las miradas tristes y los gritos amargos de los desamparados y abandonados, a los suburbios o al campo. El suburbanismo, sin duda, tiene sus ventajas; pero uno de sus mayores inconvenientes es el inevitable debilitamiento del vínculo social que debe unir a los ricos y a los pobres.

Ilustración

'La bolsa no puede responder a la orden: "Ve, trabaja en Mi viña". Nuestro Divino Ejemplo compartió nuestra suerte y se entregó a Sí mismo por nosotros. Y así como la codicia solo puede mantenerse bajo control dando generosamente, el egoísmo solo puede ser aplastado por el servicio personal prestado en el espíritu del "guardián del hermano". “Mejor que las riquezas regaladas son los dones para los hombres, que consisten en misericordia y ternura, en amor y en lágrimas.

”Aquí está el secreto para escapar del círculo encantado con el que nos rodea el egoísmo. "El oro debe darse, sin duda, pero también debe darse el esfuerzo individual, también debe darse la simpatía, que es la única que puede provenir del contacto personal". '