Lucas 18:19

EL JOVEN GOBERNANTE

'¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno, excepto Uno, es decir, Dios.

Lucas 18:19

Estaba cerca del final del ministerio de nuestro Señor y las nubes se estaban oscureciendo. Unirse o confesarlo costaría algo, y este gobernante vaciló hasta que su oportunidad casi se acabó, hasta que Cristo estuvo en el acto de dejar el distrito, que era el tramo más allá del Jordán, por última vez. Pero él no podía dejarlo ir realmente; en el último momento llegó corriendo y arrodillándose ante Él. Porque en su seno ardía un gran deseo. No ha alcanzado, muy bien lo sabe, el equilibrio interior, la paz y el dominio propio, la vida que es la vida en verdad: la vida eterna.

I. Aquel que poseía el secreto — Y aquí (más y más lo sentía mientras miraba), aquí estaba Aquel que poseía el secreto. Él podía compadecerse y ayudar a todos los hombres, porque Él mismo estaba por encima de toda piedad. ¿Pobre? Sí, y perseguido; sino habitando a la luz de Dios, que estaba con él. Uno, por tanto, sin importar cuán afligida y frustrada pudiera su vida, cuyo espíritu permaneció sereno, tranquilo, benigno. Ah, sí, y durante toda su vida hubo almas que lo reconocieron y le rindieron homenaje, y corazones que lo amaron bien.

Estos hombres, a quienes se les preguntó si ellos también se iban, respondieron francamente que no podían prescindir de Él: la granja y el barco de pesca nunca más podrían reemplazar esa comunión más humana, más divina. 'Señor, ¿a quién debemos acudir? Tú tienes palabras de vida eterna '. Estas son las mismas palabras que ansía el gobernante; y ha llegado al punto de discernir que Cristo puede hablarlos. Pero, sin embargo, su noción de lo que necesita es lamentable y miserablemente indigna.

Un poco de información es todo lo que pide a Cristo, que es sólo un "buen maestro"; alguna buena acción, de la que se sienta capaz, bastará para que flote, como un barco que cruza la barra de un océano salvaje a los mares interiores, a aguas tranquilas para el resto del viaje.

II. Un hombre requiere renovación, no instrucción . Pero fue la doctrina de Jesús (y se habló primero a alguien que se parecía a este gobernante al confesarle que era bueno, pero sólo al nivel de un maestro, 'un maestro enviado por Dios ') que el hombre no requiere instrucción, sino renovación - nacer de nuevo - porque lo que nace de la carne es carne, y por lo tanto, como descubrió san Pablo con agonía,' cumplirá los deseos de la carne '.

'Quizás uno objeta que Jesús en otros lugares invita a las buenas obras y les prodiga grandes recompensas. "No hay hombre que haya dejado casas o tierras, o algo que le sea querido, por Mi causa y la del Evangelio, sino que recibirá cien veces más en esta vida y en el mundo venidero, vida eterna". Ahora bien, esto es exactamente lo que pide el gobernante: heredar la vida eterna. Sí; pero esta es también la explicación de su fracaso.

La vida eterna no está prometida a quienes hacen sacrificios, por grandes que sean, por la vida eterna. De un principio vital y altruista, por amor, por Mí y por el Evangelio, surge la obra que es recompensada. El premio no compra lo que anima y corona. Pero su propuesta es trabajar para sí mismo, para que pueda heredar la vida eterna. ¿Qué bien se podía hacer así? ¡Pobre de mí! ninguno. La vida no se puede tener en esos términos.

III. El verdadero paralelo . El verdadero paralelo de la pregunta: '¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno, Dios ', y el comentario verdadero también es un versículo como este:' El Hijo no puede hacer nada por sí mismo ',' El Padre viviente me envió, y yo vivo por el Padre '. No podía aceptar ninguna confesión, ningún elogio, que implicara la existencia de una segunda e independiente fuente de bondad en el universo.

Por lo tanto, cuando el gobernante le trae la profesión superficial: 'Tú, Maestro, eres bueno, y yo, con un poco de guía, estoy a punto de volverme bueno y de obtener también la herencia suprema', la posición se desautoriza de inmediato. , y desautorizado por ambos. Mateo tiene toda la razón en cuanto al espíritu y al significado, aunque en palabras difiere mucho de los otros dos: '¿Por qué me preguntas acerca del bien? El bien es uno, Dios.

Pero Jesús procede a condenarlo mediante un desafío, y la naturaleza de este desafío podría haber sido predicha por cualquiera que recuerde las funciones de la ley. Por la ley es el conocimiento del pecado. La ley entró para que el pecado abunde. Por lo tanto, a la ley se le pide: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos". Para él, el camino del deber era el camino humilde de todos los hombres: «La ronda trivial, la tarea común.

Pero el desafío de la ley, superficialmente restringido, es insondablemente profundo y alto, y el que se propone cumplir la ley descubre pronto su necesidad de la gracia. Su reclamo de obediencia se expresa en el mismo aliento con el grito de su descontento, el extremadamente amargo grito de un espíritu torturado, siempre eludido por la justicia que él pensó que estaba casi aferrada. 'Todas estas cosas las he guardado desde mi juventud; ¿Qué me falta todavía? Fue entonces cuando Jesús, mirando su rostro serio, leyendo su espíritu agitado, lo amó.

Tanto más lo trataría fielmente. Devoción, prácticamente responde, devoción a Dios y al hombre, eso es lo que le falta. ¿Lo seguirá? ¿Dará sus riquezas a los pobres? Entonces y allí, el infeliz sintió que era así. No podía entregarlo todo; no pudo seguir al Varón de los Dolores. Se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Creo que desde entonces fue un hombre angustiado; que su autosatisfacción se había echado a perder para siempre; que su lecho de seda no podía suavizarle el sueño; que las limosnas que ofrecía, como hacía todo judío concienzudo, no podían sino recordarle la demanda más amplia que había rechazado.

IV. El fantasma de los ideales muertos . No hay ningún fantasma a medianoche, cuando los vientos desolados están aullando, tan persistentemente inquietantes y tan terribles como el fantasma de los ideales muertos de uno, las posibilidades ahora se vuelven imposibles, uno mismo como podría haber sido, pero nunca de nuevo puede ser. Sin embargo, puede ser que en esta abatida soledad discernió el significado de esta gran palabra de Cristo; lo discernió aún más porque la cisterna rota de su propia justicia se había secado tan pronto, que dijo para sí mismo: 'Sí; en verdad esto es lo que me falta; la inquietud dentro de mí es la sed de Dios, del Dios vivo '.

—Obispo GA Chadwick.

Ilustración

'¿Qué debe haber entendido el gobernante con la respuesta de Cristo? ¿Y qué debemos entender por eso? ¿Podemos preguntarnos cuándo el sociniano lo afirma como una adopción casi explícita de su posición? Cuando Cristo dice "solo Dios es bueno", como razón para preguntar "¿Por qué me llamas bueno?" ¿No se niega casi formalmente a sí mismo ese lugar en la Deidad al que la Iglesia lo exalta? Pero si esto fuera así, diferenciaría completamente la historia de cualquier otra cosa en todos los evangelios.

En otra parte no se le ofrece ninguna forma de homenaje por parte de nadie que Él rechace. En el acto de enseñar a otros a rechazar el nombre de Maestro y de Señor, reclama esos títulos como propios. Si diez leprosos son limpiados, y uno regresa para glorificar a Dios donde está Jesús, mientras nueve van al templo, adonde Él los envió, toda Su alabanza es para el décimo. Si el sociniano ha encontrado el significado real de este pasaje, no hay razón por la cual ninguna escuela rechace algo como una interpolación la mitad de fuerte que la razón por la que deberíamos rechazarla.

Pero cuando lo miramos de nuevo, discernimos que este versículo no refuta Su Deidad, a menos que supongamos que refuta también Su bondad. Pero es solo la incredulidad más imprudente la que duda por un momento de que nuestro Señor estaba lleno de una conciencia única de inocencia inmaculada y blanca como la nieve. Es una pequeña cosa que en esta conciencia Él confrontó a los hombres: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" "El príncipe de este mundo nada tiene en mí". Es una gran cosa que en esta conciencia Él se enfrentó a Dios en oración. "Yo te he glorificado en la tierra; he terminado (perfeccionado) la obra que me diste que hiciera". '