1 Pedro 4:1-19
1 Puesto que Cristo ha padecido en la carne, ármense también ustedes con la misma actitud. Porque el que ha padecido en la carne ha roto con el pecado
2 para vivir el tiempo que le queda en la carne, no en las pasiones de los hombres sino en la voluntad de Dios.
3 Porque ya es suficiente el haber hecho en el tiempo pasado los deseos de los gentiles, habiendo andado en sensualidad, en bajas pasiones, en borracheras, en orgías, en banquetes y en abominables idolatrías.
4 A ellos les parece cosa extraña que ustedes ya no corran con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y por eso los ultrajan.
5 Ellos darán cuenta a quien ha de juzgar a los vivos y a los muertos.
6 Porque por esto ha sido anunciado el evangelio aun a los muertos, para que sean juzgados en la carne como los hombres, pero vivan en espíritu según Dios.
7 El fin de todas las cosas se ha acercado. Sean, pues, prudentes y sobrios en la oración.
8 Sobre todo, tengan entre ustedes un ferviente amor, porque el amor cubre una multitud de pecados.
9 Hospédense los unos a los otros sin murmuraciones.
10 Cada uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
11 Si alguien habla, hable conforme a las palabras de Dios. Si alguien presta servicio, sirva conforme al poder que Dios le da, para que en todas las cosas Dios sea glorificado por medio de Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.
12 Amados, no se sorprendan por el fuego que arde entre ustedes para ponerlos a prueba como si les aconteciera cosa extraña.
13 Antes bien, gócense a medida que participan de las aflicciones de Cristo, para que también en la revelación de su gloria se gocen con regocijo.
14 Cuando son injuriados en el nombre de Cristo, son bienaventurados porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes.
15 Así que, ninguno de ustedes padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entrometerse en asuntos ajenos.
16 Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence; más bien, glorifique a Dios en este nombre.
17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios. Y si primero comienza por nosotros, ¿cómo será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
18 Y si el justo con dificultad se salva, ¿en qué irá a parar el impío y pecador?.
19 Por eso, los que sufren según la voluntad de Dios, que encomienden su vida al fiel Creador haciendo el bien.
1 Pedro 4:3 . La voluntad de los gentiles. Agustín en su ciudad de Dios, conviene leer para ver el exceso y las abominables idolatrías de los gentiles. Véanse las notas sobre Efesios 5:12 ; Romanos 1 .
1 Pedro 4:6 . Por esto fue predicado el evangelio a los muertos, para que en el día del juicio sea tapada toda boca en cuanto a privilegio y dispensación; porque el evangelio fue predicado al mundo antiguo en la sombra del sacrificio y en promesas. Y San Pablo dice que a los israelitas que cayeron en el desierto se les predicó el evangelio.
En la Biblia Magna, Menobius y Tyrinus sugieren que los patriarcas, los profetas y otros hombres justos estuvieron en el limbo o en el purgatorio hasta el momento en que Cristo descendió al abismo y los sacó a la eterna bienaventuranza y gozo, pero no pueden traer nada. vales para esta noción de cualquiera de los padres primitivos.
1 Pedro 4:7 . El fin de todas las cosas se acerca. La iglesia fue informada por las profecías del Antiguo Testamento, que se pondría fin a la economía judía, cuando todas sus sombras huirían, y cuando la porción incrédula de esa nación se consumiría como rastrojo completamente seco, y la misma Jerusalén. ser quemado por una nación lejana cuyo idioma los judíos no entendieron.
Joel 2:28 ; Joel 2:32 ; Daniel 9:27 ; Malaquías 4:1 ; Deuteronomio 28:49 .
Estas profecías estaban ahora a punto de recibir su consumación, como era evidente por las señales de los tiempos. El sol de justicia había salido con rayos del evangelio, y la nación hebrea se estaba preparando para rebelarse contra los romanos. San Pedro, por tanto, repite las palabras de Cristo, y pide al rebaño esparcido que ore para poder escapar de todas esas cosas y poder presentarse ante el Hijo del Hombre. Lucas 21:36 .
1 Pedro 4:8 . La caridad cubrirá multitud de pecados. No expiando por ellos; porque San Pedro atribuye todo eso al Cordero de Dios: San Pedro 1 Pedro 1:19 . Pero nuestro prójimo, a quien quizás hayamos ofendido a menudo, se siente movido por nuestra caridad o amor a perdonar todo lo pasado: así los padres exponen este texto.
Sí, y el que considera al pobre y al menesteroso tiene la promesa de que Dios lo librará en el tiempo de la angustia. Salmo 41:1 . Santiago 5:23.
1 Pedro 4:11 . Si alguno habla, que hable como los oráculos de Dios. Las palabras del oráculo viviente no deben alterarse. Se ha escudriñado el canon del texto sagrado. La versión de la ley, en griego, por la LXX, fue cotejada con la severidad de la precisión, y solo se encontraron trece variaciones, algunas de las cuales, uno pensaría, eran demasiado leves para ser notadas.
La primera época de los ministros cristianos, por pobre y oscura que sea, se convirtieron en hombres de letras y eruditos en el texto sagrado. Agustín, escribiendo contra Fausto, admite que los escritos de esa época eran innumerables. En consecuencia, todos los hombres en el santuario deberían haber aprendido a ilustrar y defender la verdad. Pero hablar como los oráculos de Dios, implica no solo que nuestra doctrina y enseñanza deben corresponder con ellos como el único estándar de verdad, sino también que debemos hablar con la sabiduría, el amor, la dulzura y el poder de Dios, que nuestro el habla puede destilarse como la lluvia y el rocío, y como la llovizna sobre la tierna hierba.
1 Pedro 4:17 . Ha llegado el momento en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios. En la iglesia, la familia de Dios, llamada así de la casa de Leví, la casa de David, etc. El Señor dijo a los caldeos: Empiecen por mi santuario. Ezequiel 9:6 .
De lo contrario, ¿cómo puede Dios juzgar al mundo? Los cristianos fueron los primeros en sufrir las persecuciones judías y las tormentas y tempestades del mundo gentil. Y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio? Si Dios trata así a sus propios hijos, ¿qué hará con sus enemigos? El interrogatorio se introduce aquí correctamente, como la forma de palabras más fuerte posible.
Marco 8:36 ; Hebreos 2:3 ; Apocalipsis 6:17 .
REFLEXIONES.
La idea de que la iglesia es la casa de Dios y la gran familia, tanto en el cielo como en la tierra, es un pensamiento muy consolador para los santos que sufren. Entonces, los castigos de la providencia son señales de adopción; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no castiga? Por tanto, el juicio debe comenzar en la casa de Dios. Así sucedió en la época en que los caldeos destruyeron Jerusalén. Dios ordenó a los destructores que comenzaran por su santuario.
Los sacerdotes deberían haber conservado la pureza de su religión; por tanto, perecieron con el más severo oprobio. El caso difiere ciertamente del de los cristianos que sufren, pero el principio de equidad es el mismo; y señala que debemos sufrir como santos y no como pecadores.
La doble inferencia es la más terrible: si Dios castiga así a sus amigos, ¿qué hará con sus enemigos? Si castiga a sus hijos primero, para que los impíos no puedan impugnar su equidad y sean desobedientes al evangelio, los impíos y los impíos deben ser empapados con la escoria de la copa. Y los dos interrogatorios marcan el poder más fuerte del lenguaje para argumentar las miserias que aguardan al mundo carnal. Ver Marco 8:36 . Marco 8:36 . Así, cuando la iglesia está en problemas, los malvados pueden estar seguros de que su día está cerca.