Isaías 48:1-22

Isaías 48:1 . Que juran por el nombre del Señor, que se resiente de todo juramento falso de su pacto.

Isaías 48:3 . He declarado las cosas anteriores. El Mesías sigue siendo el orador aquí, y las esperanzas de la iglesia se basan únicamente en su palabra. En los siguientes versos declara el futuro; le pone su nombre; su nombre favorito entre los judíos, el Señor de los ejércitos.

Isaías 48:5 . Incluso desde el principio he declarado la caída de Babilonia y todas las demás circunstancias importantes relacionadas con ella, para que no digas que mi ídolo lo ha mostrado.

Isaías 48:8 . Sabía que actuarías con mucha traición. Cuán lamentable es encontrar este texto citado por los antinomianos de nuestra época, para prometer perdón y gloria eterna a los elegidos, incluso antes de que cometan los actos más groseros de apostasía; y eso porque se supone que aquí el Señor promete a los hebreos un perdón plenario antes de que maten a los profetas, antes de que entreguen a sus hijos a Moloc y antes de que bailan en las fiestas de Baal. ¿Se trata de tratar las cosas secretas de Moisés y las inescrutables profundidades de St.

¿Pablo con convertirse en reverencia? ¿Se trata de tratar honestamente con los profesores holgazanes de la época, que viven en total conformidad con el mundo? ¿No es mucho más seguro para los ministros, como Isaías, amenazar a los groseros apóstatas con el fuego de Tofet? Los falsos profetas entre los judíos nunca clamaron, paz, paz, como lo hacen esos maestros, y en conjunto sin la autoridad de los comentarios antiguos. El texto se refiere a las riquezas de la gracia prometidas a la iglesia en el evangelio, como los críticos mayores están de acuerdo con el consentimiento común.

Isaías 48:10 . Te he refinado, pero no con plata. La LXX dice: Te he vendido, pero no por plata. Sin embargo, esto es una desviación obvia del hebreo, lo que parece importar que Dios los había refinado como plata, pero no los había purificado como la plata.

Isaías 48:13 . Mi mano también puso los cimientos de la tierra. Aquí se presenta al Mesías como el orador. Yo, incluso yo he hablado. El Señor Dios y su Espíritu me envió: Isaías 48:16 . He aquí, pues, la doctrina de la adorable Trinidad, o de una pluralidad en la Deidad; y el mismo misterio inefable se declara en otros pasajes de este profeta ilustrado y evangélico.

Isaías 63:7 ; Isaías 49:4 .

Isaías 48:16 . Acércate a mí, escucha esto. No hablé en secreto desde el principio, desde el tiempo que dije: Sea la luz, y fue la luz. Hablé a vuestros padres; mi pacto fue abierto y claro. Mi ministerio, dice el Mesías, no tiene disfraz, nada de ambigüedad en él, como los supuestos oráculos de los paganos.

Hablo en nombre de mi Padre; hablo por su Espíritu. Todos estos epítetos, característicos del ministerio del Mesías, preparan la mente para algo grande y decisivo, en cuanto a la paciencia de Dios para con un pueblo rebelde.

¿Qué puede ser más absurdo, y frente a toda la teología antigua, que los arrianos convirtieran a Isaías en el orador aquí? ¿Fue Isaías un profeta desde el principio del mundo, como en el versículo noveno? Isaías llamó a Jacob e Israel, como en Isaías 48:12 . ¿Fue el primero y el último? Lowth guarda perfecto silencio aquí, como en todos los demás lugares, acerca de la verdadera Deidad de Cristo. No hay nada para el alma en todas nuestras nuevas versiones de los profetas. Los traidores están mejor pagados en este mundo que Judas; pero cómo será en el próximo, sólo el Señor mismo es el juez.

Isaías 48:17 . Así dice el Señor tu Redentor; tu Goel, como en Job 19:25 . El Señor que dice: He encontrado rescate. “Jehová ha hecho de su alma una ofrenda por el pecado”. El Santo de Israel: Isaías 12:6 . El Santo de Dios. El Justo y Santo, como lo llama San Pedro, que te enseña por su palabra y por todas las instrucciones de su providencia, deleitándose siempre, oh Israel, en hacerte bien.

Isaías 48:18 . ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos, la totalidad de mi voluntad y los requisitos de mi justa ley, como se declara en general al comienzo del salmo ciento diecinueve!

Entonces tu paz había sido como un río, desbordado como el Éufrates, o más aún, como el Tigris en la época de los frutos nuevos. Sir 24:25. Cuán llena de ternura está la conmiseración de Dios hacia su pueblo pecador y descarriado, lamentando su alejamiento de él y la pérdida irreparable que había ocasionado su retroceso. ¡Oh, si me hubieras escuchado!

Y tu justicia como las olas del mar. Por justicia se pueden entender las bendiciones del pacto, como en Salmo 72 . Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada. También Isaías 45:8 : Desplázate, cielos de arriba, y derrame los cielos justicia.

Sobre la liberación de Babilonia, a la que se hace referencia especialmente en este capítulo, el Señor cargó a los judíos con justicia. A estos textos podemos agregar, la justicia y la salvación del Señor, que nunca será abolida: Isaías 51:6 . También la nación, andando por las sendas de la santa obediencia, se volverá densa en población; será bendecida con cosechas exuberantes, y añadas que fluyen con el más rico vino, como ríos llenos de agua.

REFLEXIONES.

Llegamos ahora al último capítulo que habla expresamente del cautiverio babilónico, un tema muy descortés a los oídos de los israelitas. Se les trata como descendientes de Jacob y, en consecuencia, como herederos de las promesas; porque ellos mismos habían jurado guardar el pacto de sus padres. Pero fíjense, como no juraron al Señor con corazón sincero, ni confirmaron el juramento con vidas justas, por eso él no se complació en sus sacrificios. Por lo tanto, están llamados a escuchar el sermón sobre la caída de Babilonia, que esbozó las predicciones de su propia caída.

Los profetas habían desarrollado plenamente los principios sabios y equitativos del gobierno divino hacia los israelitas; sí, todas las circunstancias de su apostasía y castigo habían sido completamente declaradas. Moisés había hecho esto en general, en Deuteronomio 28 . Todas las circunstancias de la invasión de Senaquerib habían sido predichas por Isaías, para que no pudieran decir que sus ídolos lo habían hecho.

De ahí que podamos inferir el cuidado incesante de la providencia sobre la iglesia y aprender a no temer a los terribles conquistadores, porque su comisión es limitada y sus crueldades restringidas dentro de los límites del control divino. El Señor, por amor de su nombre, prefirió refinar que destruir a una nación ingrata, cuyo oído no estaba abierto a la instrucción y la obediencia.

Antes de que Dios infligiera los fuertes golpes de su mano, se lamentó, la mayoría con sentimiento lamentó su desobediencia; y al hacer esto, enumera su carácter amable y relativo. Él es su Redentor, su Santo, que les había enseñado a sacar provecho. ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! Entonces Jesús lloró por Jerusalén, y por eso San Pablo deseaba incluso ser una execración, si Israel podía salvarse.

Nuestra salvación, por tanto, es del Señor, y nuestra destrucción por completo de nosotros mismos. La Providencia había sido tan consciente de sus intereses temporales, que sus cosechas y añadas debían fluir tan abundantemente como el Nilo, el Éufrates y el Jordán, cuando desbordaron sus riberas; y todas estas misericordias temporales eran solo sombras de las bendiciones espirituales mucho más ricas del pacto. Así es con el creyente: mientras es obediente, su paz fluye abundantemente de la roca, sí, de Cristo; y como un río es constantemente aumentado por corrientes tributarias, así la paz divina fluye de nuevo en todos los medios de la gracia.

Los ríos son ruidosos entre las montañas, caen en cascadas de las rocas; pero cuando llegan a la llanura se vuelven profundos y silenciosos, fluyendo con una corriente amplia y majestuosa. Grace también es algo ruidosa y ruidosa en el joven converso; pero se vuelve más profundo y silencioso a medida que se acerca al océano del amor eterno.

El capítulo se cierra con la seguridad de liberación. Salid de Babilonia; huid cantando, como se dijo en el cap. 35. Huye, huye de los caldeos, donde te has corrompido con los matrimonios, con los ídolos y con los pecados. Huye, huye, porque no hay paz para los impíos, sean judíos o gentiles. Cuán notable es entonces la diferencia entre el penitente y el impenitente en sus aflicciones. Los primeros tienen una esperanza alegre que ahuyentará las escenas oscuras de su miseria, mientras que los segundos son todo desaliento y tristeza, y caerán de mal en peor.