Jueces 16:1-31

Jueces 16:1 . Una ramera en Gaza, una de las cinco ciudades fuertes de Filistea. El hebreo es el mismo que Josué 2 , Anfitriona, como dirían algunos, pero nuestra versión sigue la otra opinión.

Jueces 16:3 . Quitó las puertas de la puerta y las llevó unas siete millas, según declaró un viajero alemán.

Jueces 16:4 . Dalila, una mujer de Filistea. Algunos rabinos dicen que ella era su esposa; otros, solo su concubina. Ella era una mujer de gran entendimiento, porque nadie más puede ser completamente perverso.

Jueces 16:13 . Si tejes las siete guedejas de mi cabeza con la telaraña. La Vulgata proporciona aquí un defecto que parece estar en el hebreo. Agrega: Y envuélvelos en un alfiler, y clava el alfiler en el que están envueltos en la tierra [o piso] . Seré débil. Es difícil decir si había un telar en la habitación o no.

De esta historia se cree que se derivó la fábula de Niso. Era rey de los megarianos; y al estar aliado con los atenienses, fue sitiado por Minos rey de Creta, su enemigo. Pero los esfuerzos del invasor habían resultado infructuosos si Sylla, la hija de Niso, no se había enamorado de Minos; y para cumplir sus deseos, traicionó a su padre ya su país cortándole de la cabeza un mechón morado o dorado, del que dependía la felicidad de su reino. Ovidio, lib. 8.

Jueces 16:21 . Sáquele los ojos. Habiendo hecho esto primero con sus pasiones en su mente, Dios permitió que cayera sobre su cuerpo.

Jueces 16:23 . Dagón. Eusebio, Præp. lib. 1., refiere esto a Zeus o Jove. Otros describen la figura como una semi-mujer, con el trasero de un pez; porque דג dag significa pez. Entonces Horace.

Desinit in piscem mulier formoso supernè.

Jueces 16:27 . La casa. El templo estaba lleno de hombres y mujeres, además de tres mil en el techo, de modo que al menos cinco mil debieron perecer, mientras se burlaban de un príncipe caído. No sabían que le había crecido el pelo en la cárcel. Es peligroso burlarse de un profesor caído mientras sufre la visitación de Dios por sus pecados. Sansón murió por permiso divino, a la edad de cuarenta años: su sol se puso al mediodía.

Jueces 16:29 . Los dos pilares centrales sobre los que se encontraba la casa. Sir Christopher Wren, nuestro gran arquitecto, cree que este edificio era un anfiteatro ovalado. La escena en el medio era un vasto techo de vigas de cedro, descansando alrededor de las paredes, centrado todo sobre un arquitrabe corto que unía los pilares de cedro en el medio; un pilar no sería suficiente para unir al menos un centenar de vigas que tendían al centro. Ahora bien, si Sansón, por su fuerza milagrosa presionando sobre uno de esos pilares, lo movió de su base, todo el techo debe caer necesariamente. Perentalia, pág. 359.

REFLEXIONES.

Habiendo examinado el nacimiento y la vida de este hombre extraordinario, ahora llegamos a considerar su trágica muerte, que parece haber venido como castigo por sus pecados personales y como venganza contra los filisteos, que no creyeron en las maravillas del Señor. Nuestro Salvador, al hacer la distinción entre milagros y gracia, dice que muchos que han hecho maravillas en su nombre no serán reconocidos en su venida; y cualquier ceguera y encarcelamiento que puedan hacer en la regeneración del alma de Sansón, ahora lo encontramos lejos. del carácter de un hombre santo.

Habiendo escapado de la muerte en Gaza por la misericordia y el poder divinos, en lugar de ser advertido, cayó en otra trampa de la que el Señor no lo libraría. Con el paso del tiempo vio a Dalila en el valle de Sorek: este Ganímedes, este Astarba más bien, fue instruido para intrigar. Según los rabinos, ella era la esposa de Sansón; habiendo aprovechado su pasión para procurar las dotes del matrimonio.

Tan consumado era su carácter, que dominaba las lágrimas de placer y llevaba su rostro en la mano. En la primera obertura, y durante el primer mes, se contrató a sí misma como traidora de su esposo amoroso. Después de completar la trama y llenar un apartamento de su casa con guardias, perseveró en importunidades, que en apariencia procedían de los celos del amor, y tan ardientes que debía conocer la causa secreta de la fuerza de Sansón o morir de angustia: y Si bien ella realmente buscaba la ruina del héroe desprevenido y generoso, fingió jugar con Sansón para conocer la realidad de su amor, pero la trampa estaba tendida para su vida.

Tampoco desistió de la ardua contienda hasta verlo despojado de sus cabellos, privado de la vista y llevado encadenado, expuesto a todos los insultos de un enemigo triunfante. Así vendió y traicionó a un marido que debería haber sido su mayor gloria, y no le quedaba nada más que las recompensas de Judas; su salario y su conciencia.

Pero ah, Sansón, poderoso Sansón: ¿es realmente Sansón, a quien los esclavos y la chusma de Gaza ahora insultan con impunidad? ¿Por qué no rompes tus ataduras? ¿Por qué no los matas en un momento? ¿Por qué permites que los incircuncisos insulten a tu Dios y den toda la gloria a Dagón? ¿Dónde está tu alma indignada que dispersó ejércitos e hizo temblar la tierra ante tu nombre? ¿Ha huido tu fuerza? ¿Están cortados tus cabellos? ¿Has perdido a tu Dios en la casa del adulterio? Ah, tu fuerza se fue, tu gloria se fue.

Este es el fruto de despreciar el consejo de los padres en el matrimonio, de sufrir tu concupiscencia para acechar sin ser mortal. Si hubieras caído en la batalla por tu país, la inmortalidad habría acompañado a tu nombre. Pero para caer en la peor de las mujeres, no lo cuente en Gat, no lo publique en las calles de Ashkelon. Bien: ve en silencio a la cárcel, muele en el molino, llora por tus pecados, y aún te crecerá el cabello, para que Dios se apiade de tu alma. Que tu triste caso enseñe a todas las edades futuras que conquistar pasiones desmesuradas es la mayor gloria que puede acompañar al carácter del hombre.

Después de todo, vemos la misericordia mezclada con la justicia. Los ojos de Sansón ahora estaban apagados, una justa retribución por contemplar la belleza impía; pero eso era mejor que tener ojos para contemplar el pecado. Sus pies estaban encadenados en el molino; pero eso era más seguro que desviarse de los senderos de la pureza. Su alma fue asaltada por la angustia y el remordimiento, por los insultos de los paganos y los horrores de la prisión; pero éstos eran preferibles a las caricias de Dalila.

Aquí su cabello creció con el tiempo y su fuerza regresó por el arrepentimiento. Así, el cielo a menudo se ve obligado a humillar y afligir a algunos que se rebelan contra sus favores y su amor; de lo contrario, su salvación sería imposible.

Llegamos ahora a la escena final; y la grandeza en la miseria nunca debe provocar insultos, sino instrucción. La fama de Sansón había llenado el este, y su cautiverio fue contado como el mayor favor de los dioses para Filistea. Ahora todos los señores y gobernantes, acompañados de una multitud de las mejores familias del país, se reunieron para agradecer a Dagón por la liberación de tan gran enemigo. Pero la devoción no era el verdadero objeto del día; fue una burla y un insulto lascivo para un nazareo degradado y un príncipe caído; fue un insulto al cielo, el autor de las obras de Sansón.

Este fue el colmo del crimen; la balanza se volvió con el peso de la culpa. Apenas esta multitud profana había completado sus aplausos a Dagón y sus insultos a JEHOVÁ; apenas habían consumado toda su burla del héroe cautivo, que cansado de la vida, e incapaz de oír burlarse de su Dios, pidió permiso al cielo para morir para cerrar con esperanza su misión en Israel. Sintiendo el regreso de toda su alma anterior, en un momento, sacudió los pilares de su base y arrojó a la multitud culpable a la barra del cielo; mientras que él mismo, rompiendo todos los grilletes de Filistea y de la muerte, inscribió su nombre entre los patriarcas que murieron en la fe.

Así también Elías, perseguido de Jezabel, oró diciendo: Déjame morir, porque no soy mejor que mis padres. Así que más especialmente el Señor Jesús, extendiendo sus brazos sobre la cruz, sacudió la tierra, venció la muerte y dio a los poderes de las tinieblas una caída final. Nadie intenta implicar a Sansón en la culpa del suicidio: eso convertiría al Señor en parte del crimen. Este último acto fue todo glorioso, logrado en el consejo divino y en el poder divino.

Sansón fue de hecho un tipo de Cristo. Los padres primitivos y los doctores más ilustres de la Iglesia, de común acuerdo, lo han considerado como tal: no en sus errores, sino en sus dotes divinas. Su nombre y nacimiento fueron anunciados por un ángel, cuando su madre, como Sara, era estéril. Era un nazareo, dotado de poderes ilimitados. Desgarró al león y se llevó las puertas de sus enemigos.

Venció a todos los enemigos, como Cristo venció al mundo. Fue cruelmente traicionado, atado con ataduras, burlado e insultado por su muerte. Murió de buena gana, orando al Padre; destruyó a sus enemigos y rompió el yugo del opresor. En todos estos puntos de vista, él era "una figura de él que estaba por venir".