EL EVANGELIO SEGÚN ST. MARCOS.
DE San Marcos, Papías escribe, como había escuchado de Juan el mayor, que “siendo Marcos el intérprete o escriba de Pedro, escribió con precisión todo lo que recordaba, pero no exactamente en el orden en que se pronunciaron las palabras o las acciones hecho; porque él no era un oidor del Señor, ni tampoco un seguidor inmediato. Pero luego acompañó a Pedro, quien predicó la doctrina del evangelio de manera provechosa a los que lo escucharon, aunque no como una historia regular de los dichos del Señor.
Por tanto, Marcos no cometió error alguno al escribir algunas cosas como las había oído; porque hizo una cosa su principal propósito, no omitir nada de lo que había escuchado, ni tampoco presentar nada sobre evidencia secundaria ". Eusebio.
Orígenes difiere de esta opinión de Papias. Sostiene que Marcos era uno de los setenta y dos discípulos, y que había visto a Cristo en la carne y le había oído predicar. Ahora, como Orígenes pasó toda su vida en Alejandría, la sede final de los trabajos de Mark, tenía los medios más amplios para conocer estos hechos, que afirma con valentía.
Jerónimo nos ha dejado la vida posterior de Marcos, en el sentido de que “Marcos, el discípulo e intérprete, o amanuense de Pedro, siendo deseado por los hermanos en Roma, escribió un evangelio conciso, al escuchar a Pedro predicar y declarar verbalmente las palabras de Cristo. Este evangelio, después de haber sido examinado por Pedro, fue aprobado y publicado bajo su autoridad, para que pudiera ser leído en las congregaciones, como lo registra San Clemente en su libro titulado Disposiciones ". Antes de la época de Jerónimo, Tertuliano se había atrevido a llamarlo el evangelio de Pedro.
Pedro también en su primera epístola, 1 Pedro 5:13 , bajo el nombre de Babilonia, en sentido figurado para Roma, tiene estas palabras: “La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente contigo, te saluda; y también Marcus mi hijo ". “Por tanto”, continúa Clemente, “tomó el evangelio que él mismo había escrito, y se fue a Egipto, y fue el primero de todos los hombres en predicar a Cristo en Alejandría, donde levantó una iglesia [ecclesia] fundada sobre una doctrina tan pura y disciplina perfecta, como indujo a todos los que profesaban a Cristo a seguir su ejemplo.
También Filón, el elegante escritor de los judíos, al darse cuenta de que los primeros cristianos de Alejandría aún perseveraban en la religión hebrea, escribió un libro de su buena conversación, atribuyendo delicadamente la alabanza a su propia nación. Y como Lucas registra cómo todas las cosas eran comunes entre los fieles en Jerusalén, así Filón dio una memoria imparcial de todo lo que vio en la iglesia de Alejandría, mientras Marcos enseñaba y predicaba en esa ciudad. Marcos murió allí en el octavo año del reinado de Herodes el tercero, y fue sepultado en Alejandría. Fue sucedido por Ananías.
El Dr. Nathaniel Lardner, quien pasó la última parte de su vida escribiendo la Credibilidad de la Historia del Evangelio, opina decididamente que solo había un Juan Marcos, aunque otros han pensado que Juan y Marcos eran personas distintas. Pablo hace una mención honorable de él en dos lugares. En Colosenses 4:10 , dice: “Saludad a Marcos, hijo de la hermana de Bernabé, de quien recibisteis los mandamientos; si viene a ti, recíbelo.
Pide a Timoteo que traiga consigo a Marcos, como colaborador, y agrega: “Porque me es útil para el ministerio”. 2 Timoteo 4:11 . En verdad, este es un testimonio elevado y honorable.
Los primeros ensayos de las labores de Marcos entre los gentiles de los que leemos, fue con su tío Bernabé y con San Pablo. Con el primero de los cuales navegó a Chipre, después de que Pablo hubiera preferido a Silas como colaborador. Su primer nombre era Juan, Hechos 15:37 , su apellido Marcos, siempre contabilizó el primer nombre después de su asunción por razones redondeadas en la costumbre. Por eso Barsabas recibe el sobrenombre de Justus; y Simeón, Níger: los nombres hebreos son bárbaros para los oídos griegos y romanos.
Eusebio, después de afirmar que San Pedro había llegado a Roma y predicó el evangelio de Cristo con admirable éxito, agrega, “que los que lo escucharon estaban tan entusiasmados con el amor a la verdad, que no pudieron contenerse. Por tanto, le rogaron que les dejara por escrito el evangelio que le habían oído declarar. Por eso rogó a Marcos, que era su discípulo, que les dejara el manuscrito del evangelio, para que lo tuvieran siempre a mano como lo habían escuchado predicar; ni desistieron de sus súplicas hasta que obligaron a Marcos a escribir el evangelio, que ahora lleva el nombre de este santo ”. Demonio. Evang. lib. 2. tapa. 15.
El Señor Jesús, habiendo tenido doce apóstoles, Crisóstomo pregunta: “¿Por qué sólo dos se habían comprometido a escribir el evangelio; ¿San Marcos, así como San Lucas, son sólo discípulos de los apóstoles? " Él repite, "fue porque los hombres tan santos no hicieron nada para la gloria, sino que en todas las cosas se condujeron por los movimientos de Dios, y con miras a edificar la iglesia".
Eusebio dice, "que San Marcos escribió su evangelio en el tercer año de Claudio, que fue el cuadragésimo tercer año de Cristo, y diez años después de su muerte".
La iglesia desde el principio abundaba en evangelios, y algunos de ellos de gran mérito; pero los padres rara vez las citan, a excepción de algunos improperios colaterales, porque no fueron canonizadas ni entregadas a las iglesias como están escritas bajo la influencia del Espíritu Santo. Agustín afirma que Marcos ha seguido a Mateo, por así decirlo, pie a pie, y aparentemente es su abreviatura. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Aunque esta afirmación pueda parecer cierta, sin embargo, Marcos ha agregado muchas cosas que no están en Mateo, y ha relacionado otras con mayor minuciosidad y las ha colocado en mejor orden en cuanto a yuxtaposición.
A estos podemos agregar otro testimonio, recogido por el profesor Du Pin, en el volumen introductorio a su historia eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 et 44, ecrit que St. Marc, etc. Es decir, San Gregorio Nacianceno, en sus poemas 34 y 44, escribe que San Marcos compuso su evangelio para Italia, a partir de los dictados de San Pedro. El autor de la Sinopsis, atribuida a Atanasio, afirma “que fue este apóstol [Pedro] quien dictó el evangelio según San Marcos”. Por lo tanto, Tertuliano tenía fuertes razones para los esfuerzos que hizo para que se llamara el Evangelio según San Pedro.